秋天的童话歌曲写在人生边上读后感7篇

2020年12月13日发(作者：严志达)
《写在人生边上读后感》

写在人生边上读后感（一）：

一向想读钱钟书的《写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，
深 邃的思想所吸引；遂想多读他的作品，首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明，没有
选错；里面很 多观点让我豁然。此刻写着书评只是些许自我的见解，至于大师原意我就不多揣
摩了，当然也不是我能够 轻易揣摩出来的。

书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、 《说笑》、《吃饭》、
《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。

《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐，用一个想象出
的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也体现出作者的博闻。《窗》一文，也是多引
用 。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的
是客人，光明 正大的进来；而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。
现实生活也是如此，你表 面上的工作不必须是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中
的工作却会是你的所爱。《吃饭》一 文更是说出很多日常常见道理。如：吃饭还有许多社交的
功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是请 吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为
简单。把饭给自我有饭吃的人吃，那是请饭；自我有饭可吃 而去吃人家的饭，那是赏面子。交
际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自 我无饭可吃而去吃人家
的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。把吃饭和交际这 种国内常见
的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一齐，就变得复杂了，种种微
不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。

一本《伊索 寓言》，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说
出了自我的见解，就如凡事 都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：牛跟蛙的故
事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我 这样大么？小蛙答说：请你不要涨了，当心肚子爆裂！
这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她就应跟 牛比娇小。()所以我们每一种缺陷都有补
偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说 是德。因此世界上没有自认为一
无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然 不会相安无事。这是
一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自我的长处，用自我的短处去和人比，结 果只会是
自我吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。

我们 总是说那些抨击别人的人，说他们自我没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是
钱先生却给了我们另 一个说法，就应让这些人去抨击其他人。所以不配教训人的人最宜教训人；
愈是假道学愈该攻击假道学。 假道学的特征能够说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王
子汉姆雷德（Hamlet）骂他未婚妻 的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就
是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最了解自 我的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有
关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪 ，自我明白是罪；真有道德的人害
了人，他还觉得是道德应有的代价。就如同懂法律的人犯起法来，总会 觉得自我是在做正义的
事一样。

书中还有很多经典的例子，它们生动搞笑，而又将深刻的道理说得浅显易懂。这就是一本
好书所该有的。

写在人生边上读后感（二）：

拜大语课所赐，有幸读到了《一 个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与
幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了《写 在人生边上》的txt文档。刚一读，立刻眼
不释卷，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看 法不吐不快，就算是后辈对钱老先
生的一种致敬吧。

文如其人，这句话用在钱 先生身上实在适宜但是了，看过钱先生的生平，其父为其取表字
默存，意在挫其锐气，避其锋芒。但是钱 先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是
明晃晃让人胆寒。

读钱先 生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发
现作者不知所云，不是 人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说
的，钱先生的作品有些很晦涩，读 者很少，有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，
觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自我的 水平不到家，看书如同牛听琴一般无用。本文由
一齐去留学修改整理

私以为， 钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就要看自
我的脑子是不是能够跟上 他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。

知识是死的，是僵化 的，但是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的桥段，每一个引用都让
人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。但 是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱
先生的一个理由，认为他掉书袋，而且小题大做 。但是这正是钱氏风格，即于细微处见真章，
而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它 们化成了血与灵魂，融在了人生里；
若不是大家，怎有如此的智慧呢？

这集子 里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽
默的手法，让读者透过 思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。
作者将人生比喻为一本书，将一 部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样
的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。

将快乐与黑暗应对立起来的《论快乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一
种思想，即快乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废
美 ，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作 者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会
的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明 ，进而批评社会中的虚伪行为。

《谈教训》中写道我常奇怪，天下何以有这许多人，自 告奋勇来做人类的义务导师，天天
发表文章，教训人类。反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他 性格中确实看不起为人
师者，就如同当年在清华之狂语清华园中，无人配做我钱某人的老师。

私以为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处
着 手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是
一本大书呢？

写在人生边上读后感（三）：

花了大半天的功夫，读完杨绛先 生的大作《走在人生边上自问自答》，感触良多。此书是
杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤 奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝
结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人 生价值的追问和思考。

众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家 、作家。前些年，杨先生
创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书 馆推出了这本
《走在人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。

多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走在
人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。
钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到
人生晚年， 一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是自问自答，很谦虚，丝毫没有高人
一等的架势，这也从另 外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分
将近占去全书一半的篇幅，这在当 代出版的图书中是不多见的。一般书（古籍除外）注释部分
都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘 封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。
每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔 的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文
拿来读。

一般而言，睿智的老人都喜好对 神鬼、人性、灵魂、天命、礼貌等问题进行深思，杨先生
也不例外。对于这些问题，杨先生都有自我的见 解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指死
字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是走 了，去了，不在了，没有了。中外
一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的死字。杨先生在 九十多岁的高龄，能洒
脱地应对将来不可避免的死，是一种超我的人生境界。

自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。用
科学的方法来分 析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了必须的年龄，不
思考这些问题好像不太可能 ，何况像杨先生这样的知识分子。她在神和鬼的问题一文中，谈到
了唯心和迷信并不能划上等号。比如人 们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着
吗？毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们 还是需要信念，不能没有信念。还有，我们
经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规律。但 之后证实一些规律是错误的，务
必推翻。这样看来，规律可能是不全面的，能够突破，能够补充。在文中 ，杨先生还回忆自我
小时候找算命先生算命的事。她已经走在人生的边上，70多年前，算命先生准确测 算家中之
遭遇的事情，她还记忆犹新。算命先生可能不明白什么现代科学真理，就是根据《易经》《周< br>易》能推算命运的起伏。这是为什么？这个问题到此刻她还想不通。

书中，杨先 生谈到了修身之道。人的身体需要锻炼，人的品德需要修炼。她说：人的躯体
是肉做的，不能捶打，不能 火烧。但是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出
了修身之道。灵性良心锻炼肉体，得有 适宜的方法，肉体需要的饮食男女，不得满足，人就会
病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良 心在管制自我的时候，的宽容，许可身心和
谐。克制自我，当恰如其分。所谓齐之以礼，和之以乐，就是 用礼乐来调节、克制、并疏导。
这番话很有道理，要想成为堂堂君子，务必经过磨练，同时要有很大的自 制力。没有这两点，
人的德行不可能提高到一个高的层次。

《走在人生的边上 》是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中思考，书中的很多问题，都是
人们务必思考和应对的问题，不可 回避。像这样的智慧之书，也不是我一两天就能够全能读懂，
以后要常常翻阅，不断寻找人生的秘密。

写在人生边上读后感（四）：

钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就说这个书名 吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看
钱钟书先生写的序，假使人生 是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。
这本书真大！一时不易有完，就是写过的 边上也还留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人
生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些 什么的，也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有 这资格，因此只能在钱钟书
先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论 的边上，写上一
小段随感，也算是随手在书边的空白上注几个字吧。

毕竟是个 孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目
前所经历的生活既不是个 性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

但是，平平淡淡的人生能够是一种事实 ，但决不能够是一种观点。而且平平淡淡的过一生
其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是沉闷，就是长时 间，就是痛苦。但是，人生虽不快乐，
但仍能乐观确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人 生不可能是永远快乐，甚至
说永远快乐它不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。但从马克思主义哲 学的角度来看，
这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不一样的人，它的意识所反映 出的
物质世界是不一样的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人
生。

钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为这是人 生对于人
生观开的玩笑，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统< br>一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐能够抵消一些
物质 上的痛苦，况且快乐是由精神决定的。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。

人生 的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快
乐，去感受快乐即使 快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变
得阔达，一切也会变得相对完美 ；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人
所厌恶的东西会被无限的放大。

因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。

写在人生边上读后感（五）：

《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心 理学，哲学，中国文学，传记，
游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来 自西文的词必会在后
面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散 文。说起
散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读伊索寓言》

若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话本书中名言隽语，络绎不绝(《不
够 知己》)感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃！(《落日颂》)然后引用完
毕，全文结 束。

何也？其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比 较，最
终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一
向会忍 不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人
所写。其三，文章 极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖
笑，里面的东西深的很。最富 代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读伊索寓言》。在此
摘引一段：

老 婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天
下两个蛋，加倍喂 她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子
往往是留意眼。

狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，
安 慰自我说：这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！就是吃到了，他还要说：这葡萄果然是酸的。
假如他是一只 不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终不够理想。假如他是一只很感
满意的狐狸，这句话他对 旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。

驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受 伤，对狼说：脚上有刺，请你拔去了，免得你吃
我时舌头被刺。狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去 ，因此叹气说：天派我做送命的屠夫
的，何苦做治病的医生呢！这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠 夫的一种。

几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可 日观此书，夜
观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。

务必 要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，，千
万别妄想去找什么中 心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。

至此只能停笔， 只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下
去恐怕不伦不类，难以阐尽。这 并不是我的懒惰，而是这本书真大！一时不易看完，就是写过
的边上也还留下好多空白。(《写在人生边 上序》)

写在人生边上读后感（六）：

这个散文，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就说这个书名吧，初 看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱
钟书先生写的序，假使人生是一部大 书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这
本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还 留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生
这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的， 也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格， 因此只能在钱钟书
先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上， 写上一
小段随感。毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，< br>我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

但 是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。人生的痛苦正是由于它
是漫长的，但也正 是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐即使快乐是
转瞬即逝的，矛盾的双方是辩 证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对
完美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会 变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放
大。

因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。

写在人生边上读后感（七）：

不一样的人对待任何事物总有不一样的看法。因此，有人 乐观地看待人生；有人悲观地应
对人生，而我们就应乐观地看待人生，应对人生的一切。

一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一
点 ，家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一
时不易有完， 就是写过的边上也还留下好多空白。我们每个人对待自我的人生又能读懂多少？
能在边上写上一些，算是 不错了。

人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐 ，只是我们
如何去看待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是
痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们能够在困难时苦中作乐。这样我们就能够
感 觉到自我的人生。

《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟 。如先生所言，我目
前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡 淡才是真，
有哪个人能够辉煌一世？又有哪个人能够暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只但是是若有
若无的虚名罢了，何必让自我受苦。

钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里 雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像
太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前 一片清明。这集子里每一篇短文，都
蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的 手法，让我一步一步靠近
他的世界。

一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了， 如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的
土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我 慢慢的看清了眼前，看清了自我。读
书的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢 起来，手捧着书页就像脚
踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的 东西填满，无
限满足。

钱钟书先生在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体 验出人生百态。我只期望，我的人
生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注就够了。