我只知道爱情古诗文《“向晚意不适,驱车登古原。”》赏析

2020年12月13日发(作者：姚发)
古诗文《“向晚意不适，驱车登古原。”》赏析

古诗文《“向晚意不适，驱车登古原。”》
赏析

“向晚意不适，驱车登古原。”

唐朝：李商隐

出自唐代诗人李商隐<登乐游原

On

the

Plain

of

Tombs

>

xiàng

wǎn

yì

bú

shì

向晚意不适，At

dusk

my

heart

is

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filled

with

gloom;

qū

chē

dēng

gǔ

yuán

驱车登古原。I

drive

my

cab

to

ancient

tomb.

xī

yáng

wú

xiàn

hǎo

夕阳无限好，The

setting

sun

古诗文《“向晚意不适，驱车登古原。”》赏析

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古诗文《“向晚意不适，驱车登古原。”》赏析

seems

so

sublime,

zhī

shì

jìn

huáng

hūn

只是近黄昏。O

but

'tis

near

its

dying

time!

注释

⑴乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安 城内地势最高地。汉宣帝立乐
游庙，又名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分， 得
名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。汉宣帝第一
个皇后许氏产后 死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游
原”。对此《关中记》有记载：“宣帝许后 葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，
曰乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名。”

⑵向晚：傍晚。不适：不悦，

不快。

⑶古原：指乐游原。

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古诗文《“向晚意不适，驱车登古原。”》赏析

⑷近：快要。

译文

傍晚时心情不快，驾着车登上古原。

夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏。

赏析

这首诗反映了作者的伤 感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原
时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感 慨。

此诗前两句“向晚意不适，驱车登古原”点明登古原的时间和原因。“向晚”
指 天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出
眺望风景，于是登上古原，即 乐游原。自古诗人词客，善感多思，而每当登高
望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世 之感，古今之情，人
天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便
发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。李商隐这次驱
车登古原，却不是为了去 寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的
情怀。

后两句“夕阳无限好，只 是近黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满
期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感， 家国沉沦之痛，身世迟暮
之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热< br>烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力
挽留美好事物所发出 深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样
一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接 近黄昏之时才显得无限美好。
这近于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之 感
叹；也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义
精神。其实这里 不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。
诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见 到社会的严重危机，而借此抒发一
下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被 广泛引
用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消
极为积极， 化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思
想价值。

此诗不用 典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是
李诗中少有的，因此也是难能可贵的 。

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古诗文《“向晚意不适，驱车登古原。”》赏析

《彦周诗话》：觉范作《冷斋夜话》，有曰： “诗至李义山，为文章一厄。”
仆读至此，蹙额无语，渠再三穷诘，仆不得已曰：“夕阳无限好，只是近 黄
昏。”觉范曰：“我解子意矣！”即时删去。今印本犹存之，盖已前传出者。

《唐诗品汇》：杨诚斋云：此诗忧唐祚将衰也。

《删订唐诗解》：吴昌祺云：二句似诗馀，然亦首选。宋人谓喻唐祚，亦不必
也。
< br>《李义山诗集辑评》：何焯曰：迟暮之感，沉沦之痛，触绪纷来，悲凉无限。
又曰：又叹时无宣帝 可致中兴，唐祚将沦也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。

纪昀曰：百感茫茫，一时交集，谓之悲 身世可，谓之忧时事亦可。又曰：末二
句向来所赏，实妙在第一句倒装而入，乃字字有根。或谓“夕阳” 二句近小词，
此充类至义之尽语，要不为无见，赖起二句苍劲足相救耳。

《李义山诗集笺注》：姚培谦曰：销魂之语，不堪多诵。

《玉溪生诗意》：时事遇合，俱在个中，抑扬尽致。

《诗法易简录》：以末句收足“向晚”意，言外有身世迟暮之感。

《唐贤小三昧集续集》：怆怀欲绝（末二句下）。

《读雪山房唐诗钞序例》：李义山《乐游原》诗，消息甚大，为绝句中所未有。

《网师园唐诗笺》：爱惜景光，仍收到“不适”（末二句下）。

《岘佣说诗》：义山 “向晚意不适……”叹老之意极矣，然只说夕阳，并不说
自己，所以为妙。五绝、七绝，均须如此，此亦 比兴也。

《小匏庵诗话》：李义山诗“夕阳无限好，只是近黄昏”，宋程伯子诗“未须
愁日暮，天际是轻云”，寥寥十字，两朝兴废之迹寓焉……孰谓诗人吟风嘲月，
无当于輶轩之采乎？< br>
《选玉溪生诗补说》：“向晚”二字，领起全神。

《诗境浅说续编》：诗言 薄暮无聊，藉登眺以舒怀抱。烟树人家，在微明夕照
中，如天开图画；方吟赏不置，而无情暮景，已逐步 逼人而来，一入黄昏，万
象都灭，玉溪生若有深感者。

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古诗文《“向晚意不适，驱车登古原。”》赏析

《唐人绝句精华》：作者因晚登古 原，见夕阳虽好而黄昏将至，遂有美景不常
之感。此美景不常之感，久蕴积在诗人意中，今外境适与相合 ，故虽未明指所
感，而所感之事即在其中。

《唐诗鉴赏辞典》：周汝昌：玉谿此诗却 久被前人误解，他们把“只是”解成
了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉谿是感伤哀叹，好景无 多，是一
种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它
本来写作 “祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”
之意了。别家之例，且置不举，单是 玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中
写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！”其 意正谓：就是
（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即
使是 在当时”的，此乃成为假设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。

李商隐

李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦
作市）沁阳，出生 于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最
出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜” ，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同
时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六 ，故并称为“三十
六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，
独恨无人作郑笺 ”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家
乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交 界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

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