雪莲花开作为一个有工作又要照顾家庭的女性

2020年12月13日发(作者：穆青)
作为一个有工作又要照顾家庭的女性，面对工作压力、家庭问 题、社会外部结构等等的变
化，身心是很疲累的。要做到既能快乐工作，又能健康生活的双和谐就不能瞎 忙，也不能
瞎累。劳累是正常的，但要正确认识工作的忙和家务事的忙，学会排除累，学会用爱的眼光< br>去看待每一件事情给您带来的乐趣。
当你觉得烦躁不安，办公桌上堆满了文件，就来一个深呼吸， 泡一杯茶或一杯咖啡，让自己
尽快平静，想一想美好的事情，想象天空在唱歌、电脑在唱歌、色彩在唱歌 ，心情也跟着要
唱歌；联想一下，你用认真热爱的态度工作，出色完成任务， 领导对你说：“好样的， 交给
你做的事我就放心”，一句普通的话立刻使心情畅快得像丁冬流淌的小溪，忙碌、劳累、烦
躁、怨艾顿时无影无踪，新一轮嘹亮明快的号角又吹响了。
当你觉得家务活繁重，孩子的学 习心烦，家人的健康有问题，令你有发怒的理由，请马
上停下来，什么也别干别想，拿出家庭影册，坐下 来慢慢用心“细尝”，回想一下令你最欢
乐的情景；买了一套新衣服的小小惊喜……家里的窗明几净，艳 丽的花朵飘来阵阵幽香，孩
子安心在写作，老人家正在阳光下闭目哼唱，作为绿叶和分枝的你，是怎样的 愉快。用心去
爱你的家人，家人的一句加油，一个微笑，一种关怀将是无比的幸福和强大的力量。著名歌
星席琳·翁迪从婴幼儿的时候开始，每天她的母亲就和她说三次“宝宝，我爱你”，就是席
琳· 翁迪外出演唱，她的母亲也坚持通 过电话来表达这种爱意。
当你在新闻媒体、报刊、电视 专栏等知道许多优秀女性的事迹，心里是否也有一种冲动、
一种激励或一丝丝的动心：如果我也能像她一 样出色多好呀！不能把这些例子看之，忘之；
不能听之，任之，而要把那种精神当作自己迈进成功的动力 。
三月的季节是花的季节，我们每个女性只要保持一种美丽的心态，保持一个温柔的微笑，
保持一种自强不息的意志，那么，虽然没有女明星的光彩夺目，没有富姐们的千万金钱，但
我们 一样能在平凡的日子里找到不平凡的亮点，一样散发出美丽动人的魅力。
面对一大堆等着处理的任务， 虽然感到泰山压顶、却怎么也不愿意着手工作？美
国科学家的一项最新研究告诉你一个小秘诀：将难以入 手的任务进行分类，能让
你更快乐地开始工作。
在最新一期《消费者研究》杂志上，斯坦 福大学凯茜·莫吉尔纳等人领导进
行了两项研究。在第一项实验中，他们让一半志愿者从很多已经分好类 的杂志中
挑选杂志，而另一半人则是在红红绿绿的杂志中“海选”。结果，第一组很愉快
地作出 了选择，而第二组人则迟迟难以作出决定，最后甚至放弃选择。
在另一项实验中，研究者要求随机 选中的消费者从众多口味的咖啡中挑选他
们喜欢的品牌。结果当他们从已经分好类的咖啡中挑选时，快乐 指数要比从未分
类的咖啡中挑选时高得多。有趣的是，即便是毫无意义的分类——如随机分成A、
B、C三组，消费者的快乐指数也同样高涨。研究人员把这种心理现象称为“纯
粹分类效应”。但是当 消费者对他们要选择的东西十分熟悉时，分类对快乐的影
响就很小了。
凯茜·莫吉尔纳认 为，分类之所以能够帮助你更轻松地做出决定，是因为它
让你感到能够区分候选对象的差别，体验到自己 做出决定的满足感，而对事物的
控制感让人更自信、更有动力。所以，我们在面对一堆工作时，可以花少 许时间
给手头上的任务分分类，让其中的快乐感驱走畏难情绪。
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怎样从工作中获得快乐呢?我认为,首先要树立起快乐的工作观。
一个企业从高层领导到最基 层员工,如果,大家都带着阳光般的心情干工作,那么,
每个人的智力、能力 、潜力和综合创造力可以 淋漓尽致的发挥出来;其主动性、
积极性的一面也会发挥到极致,这样,可以创造出一种朝气蓬勃,积极 向上,干劲十
足,高效率的工作氛围。难道不是快乐的人更聪明吗?快乐是一个人由内而发的情
绪,是一种积极的心理状态,是一个人最有价值的无形资产。用快乐去诠释工作,
人生就远离了怅恨与烦 恼,用柔情去打磨日子,岁月将赠予我们无比丰富的回馈。
确立起快乐的工作观吧!牢牢握住自己手中, 快乐的钥匙。
对待工作,能否快乐,取决于心态。我们不能改变世界,我们却可以改变自 己,
我们不能改变事件,我们却可以改变心态。工作,对于每位员工来说,都是一种使命,
我们 大家热爱着它,以饱满的情绪去完成它,这说明,企业的目标就是我们自己的
目标。工作就是为自己,再 苦再累,也会乐在其中。
所以说,要想在工作中寻找人生的快乐,仅仅树立起正确的工作 观还不够,
还要具备一个积极的工作态度。作为商城的一名员工,要始终牢记“在为他人工
作的 同时,也是在为自己工作”这样一个朴素的理念,以主人翁的心态,去参与商
城的每一步成长,让自己时 刻与商城心灵相通,命运相连,用主人翁的心态和信念
面对每一位业户,做好每一件事情。如果,我们每 一个人都有一种主人翁的参与精
神,把商城的事情当作自己的事情来做,不为名利,默默奉献,在工作中 处处为商城
着想,维护商城的利益,做商城形象的宣传者和保护者,同时,把所有可能的成本都
降低到最低。那么在你个人的潜能得到大幅度提高的同时,商城的竞争力也会大
大的增强,而你也会认为 自己所做的一切都很有价值。这种精神意识上的自我提
升,才是最为可贵的。具备了这样的工作态度,你 才会对自己的所作所为负起责任,
并且,持续不断的寻找解决问题的办法,克服执行中的障碍。自然而然 ,你的表现就
能达到崭新的境界。你才能实现自我价值,体验人生的快乐。
讲到 这里,我想来谈谈我自己。到商城工作十一年来,我做过会计工作,做过
楼层管理员工作,还配合红兴浴 池、华清池顺利完成了国企改制工作。不同的工
作经历锻炼了我的意志,丰富了我的阅历,让我不断鞭策 自己,永远往前看。直面自
己的差距,通过工作来获取经验、知识和信心；通过工作不断拓宽自己的视野 ,通
过工作来增加本领和技能。运用“自我调整,自得其乐。”的方法来面对挑战,保
持一种心 态的平衡。一种心灵的宁静。“抬头做人,低头做事”,持之以恒,不计较
一时的得失,为自己的人生创 造一个乐观、积极、进取的个性,做一个踏实勤奋的
人。既能思考,放远眼光,又能脚踏实地,制定合理 目标；既能埋头苦干又能积极行
动,一步一个脚印的走下去。
华清池改制工作完 成后,我回到商城工会工作。工会工作的实质就是服务,
是全心全意为员工的精神需求进行的综合性服务 。我除了做好工会会计这项本职
工作外,还以满腔热情和其他同事通力合作,组织开展了乒乓球比赛、棋 类比赛、
文艺汇演一系列健康向上的文体活动,极大的丰富了员工们的文化生活。
特别值得一提的是：商城作为“纪念建党85周年文艺汇演”的承办单位,
我协助领导组织抽调各部门部 分员工,抓紧时间,精心准备,排练了5个文艺节目,
并在台前幕后的各项工作中担当了一名负责节目衔 接的工作人员。工作中无小事,
我尽快进入角色。记住节目的顺序,掌握每个节目时间的长短。不论什么 工作,实
际上都是由一些细节组成的。亲身经历了一台大型文艺演出的全过程，我的应变
力、适 应力和协调能力得到了锻炼，在与同事们的团结协作中，我还认识到了团
队精神的可贵.尽管没来得及欣 赏节目，但看到演员们井然有序的候场及演出圆
满成功，想到这其中包含了我的汗水和付出，我心里充满 了快乐。
做好工作的前提是有个好身体，还有什么比我们商城员工的身体更为重要
的呢？组织员工体检，切实地关心员工的健康和生活。在为员工服务的过程中，
我逐渐意识到了，要想 求真务实的开展工会工作，创新是灵魂；坚持立党为公，
服务民众是关键；提高执行力是重点；落实好关 心群众生活，实现职工群众的愿
望，满足职工群众的需要，依法维护职工群众的利益是基点。我就是工会 作为党
联系职工群众桥梁上的一块铺路石，如此有意义，我能不感到快乐吗？每一天我
都快乐的 工作着，并且把收获的喜悦写进了我的工作日志。
是啊，快乐才是人生的最大追求，快 乐的人必定善良，善良的心灵才会
柔软纯净，才会感受花的微笑和风的叹息；快乐的人必定清心寡欲，懂 得精神比
物质需求更为重要，人需要不断地追求更美好的事物，不断追求更高层次的成就，
只要 做到了这些，快乐的天使便会降临在你的生活中，渴望学习，努力提高自我，
全力以赴去成就一番事业的 人，能够找到宇宙之心永远歌唱着的快乐。人只要不
断努力，首先能够从做好一些微不足道的小事中找到 快乐，接下来,可以在完成
比较大的事情中找到快乐,随后可以在完成伟大的事业中找到快乐。最终，你 不
遗余力的发现了真理，认识到了人生的真谛，这时，我们可以说，你找到了永恒
的快乐！
最后，我要说：“大家把装满太多欲望的口袋倒空吧，以一颗善良清净
的心,微 笑着去迎接每一天的工作吧！用自己的双脚，去体会属于自己的快乐风
景线！让我们从工作中寻找人生的 快乐吧！
谢谢大家！

































下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！



九歌·湘君 屈原 朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
…………
大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
⑦夫：语助词。
⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
⒂极：至，到达。
⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
(20)斲(zhuo2琢)：砍。
(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
(22)媒：媒人。劳：徒劳。
(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
(25)翩翩：轻盈快疾的样子。
(26)交：交往。
(27)期：相约。不闲：没有空闲。
(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
(30)次：止息。(31)周：周流。
(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析
在屈 原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情
趣和浪漫色彩的作品 。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘
君和湘夫人的实际身份迷惑不解， 进行了长时间的探讨、争论。
从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女 ”和“湘灵”，《山海
经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后 来的注释
把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)
时， “上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向
的《列女传》 也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两
个妃子，但未涉及湘夫人。 到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘
夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神” 。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵
庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”； 女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代
洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优 点在于把湘君和湘夫人分
属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从 而为诠释作
品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中< br>采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥
于按舜 与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
虽然舜和 二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是
如果把这一传说在屈原创作 《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》
中又有“帝子”的字样很容易使人联想 到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如
舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸 取也并不是没有可能的。因此既注意到
传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成 为我们理解和欣赏这两篇
作品的基点。
由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和 《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚
至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北 渚”相同的地点暗中衔接，
而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏 者的合唱(见
姜亮夫《屈原赋校注》)。
这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了 因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、
哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精 心的打扮后，乘着小船兴致勃
勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹 起了哀怨的排箫。
首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了 明确
的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到
好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是
在这种心理的 支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久
望之下，仍不见他到来，便 只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的
描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图 。
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中
江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧
密地结合在 一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希
望；可是除了眼前浩渺的 湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是
放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行 踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大
江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。 如此深情的企盼和如此执着的追求，使
得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动 和刺激了湘夫人，把翻滚
在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想 起湘君的失
约就心中阵阵作痛。
第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句 写湘夫人经多方努力不见湘君之
后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人 的感觉只是她行动
的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追 求不
过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一< br>连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激
烈的责 备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的
深爱，正所谓爱之愈 深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽
致。
第四段可分 二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强
调当她兜了一大圈仍回到约会 地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二
层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中 。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下
做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给 她的定情之物。现在他既然不念前
情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它 们抛弃算了。这一举
动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有 遗憾。
最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰
她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，
从长计议， 松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，
并与篇首的疑问遥相呼 应，同样给人留下了想像的悬念 .


丰乐亭游春三首 欧阳修 朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，
谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人 [自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐
陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学 家和诗人。与唐韩愈，柳
宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，?第二年三月写了丰乐 亭游春
三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，?简直不肯放过春天的样子。
可以说，这是《画眉鸟》?诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
丰乐亭游春 欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
解释?
①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，?下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊 --广阔的
郊野。?绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,
广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,
游人们顾不得春天即将结束,
还在亭前来来往往,踏着地上的落花
这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节 草木青翠、落红满地的特
征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情
诗离不开景物 的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，
可从诗中描写的景物着手。欧阳 修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及
游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、 “青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意
境。
此篇写惜春之情。美好的春天 即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们
还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这 两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》
中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《 啼鸟》中所说的“身闲酒美惜
光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与 怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪 水》半月刊，
发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1928年加入太 阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联
盟成立，为发起人之一。 12月，小说《迟桂花》发表。
1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1 936年任福建省府参议。1938年，
赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国 文艺界抗敌协会成立大会上
当选为常务理事。
1938年12月至新加坡，主编《 星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194
念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字 。