只说给你听中元节如何祭拜

2020年12月14日发(作者：陶煜)
中元节如何祭拜


【篇一：中元节禁忌】

中元节禁忌

农历7月15日是中元节又叫鬼节或盂兰节，本是民间祭祖的日子，
后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，
也是地狱开门之日，无数鬼魂涌到阳 间度假，阳间便成为“它们”的
散心地，可谓「阴气冲天」。每年鬼节期间都会预备祭品来安慰鬼
魂的，祈望“它们”吃饱食醉及收了衣钱财物之后，安守本份不要在
阳间搞事。假若“它们”安分守纪 故然是好，但当中有些带著妒气、
戾气、怨气、霸气、邪气、杀气等不祥之气到来，而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。

在中国习俗中，并不仅仅是7月十五这天需要避忌，农历七月，被
称为鬼月，此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。虽然与
清明、重阳一样，同为冥节， 但民间在鬼节期间的禁忌明显比其他
节日多。

禁忌一：床头挂风铃

风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。

禁忌二：偷吃祭品

这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己
招来难以解决的厄运。

禁忌三：晚上晒衣服

当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他
的味道。

中元节禁忌四：夜游

八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。

禁忌五：非特定场合烧冥纸

冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更
多的好兄弟。

禁忌六：喊名字

夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟
记住你的名字。

禁忌七：游泳

不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。

中元节禁忌八：熬夜

人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容
易致泄气入侵。

禁忌九：靠墙

好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。

禁忌十：乱看

好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好
的时候。

禁忌十一：榕树放在家门口

因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄
弟来家里坐坐。

禁忌十二：捡路边的钱

这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被
他们教训。

中元节禁忌十三：轻易的回头

当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫 你，不要
轻易回头，那可能是好兄弟。

禁忌十四：不能随地勾肩搭背

人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1
把，就容易被好兄弟“上 身”。

禁忌十五：一个人

一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的。

禁忌十六：晚上拍照

此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。

禁忌十七：拖鞋头朝床的方向

好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头 摆，那
麼好兄弟就会上床和你一起睡。

禁忌十八：筷子插在饭中央

这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与
你分享食物?

中元节禁忌十九：玩碟仙

平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分。

禁忌二十：吹口哨

吹口哨是招孤魂野鬼的信号哦!湘西做法事就有这种说话。在西游记
中也有说，不过是海螺 。地藏菩萨管辖的怨鬼大门的口号。

禁忌二十一：忌乱踩冥纸

冥 纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如
果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不 会阻碍到它们的行动，鬼
魂们生气之余，自然会对你不利。

诸多禁忌，族繁不及备 载。其实，只要不影响正常生活作息，倒是
宁可信其有不可信其无。对于许多人来说，不论灵验与否，至 少也
能求个心安。

有人习惯随身带着开运避邪物品，像带着庙里求来的护身符、 佛珠，
或粗盐、糯米等避煞物;十字架或者具特殊能量的矿石等。

当然，这些禁忌都只是传说，没有科学依据。

【篇二：中元节习俗与包袱写法】


中元节习俗与包袱写法

谢五八

一年一度的中元 节来临，按民间风俗，各地都忙于“接公公奶奶”回
家祀奉。但也有一些人对中元节习俗知之甚少，特别 是一些年轻人，
或者平时接触这种仪式不多的人，就不知怎么“接”，怎么“送”，怎
么“祭” ，怎么写封包。有些人知道我是研究民俗的，于是，每年都
有人跑来问我，或打电话问我，我就我所知道 的，一一作答。但这
都是个对个解答，不够大众了解，为了普及，在此作文以答。 中国
传统文 化中有“三元”之说，即：正月十五日称上元节，庆新年，吃
元宵；七月十五日称中元节，谷物新熟，祭 祀先人；十月十五日称
下元节，食寒食，纪念贤人。《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》
称： “三元者，元，本也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。”
题解称：“一切众生，生死命籍，善恶录 ，普皆系在三元九府，天、
地、水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，
即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，
即水官检勾。一切众生皆是天地水三 官之所统摄。”赐福天官叫紫微
大帝，赦罪地官叫清虚大帝，解厄水官叫洞阴大帝。又说，这“三元”< br>又分别是这“三官”的生日。另外，八月十五日称中秋节，携老登高，
为敬老日，但不在“三元” 之内。

一、中元节概说

一般地说，认为中元节源出于道教。据《道藏 》载：“中元之日，地
官勾搜选众人，分别善恶??于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏
灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”道教《太上三官经》又云：“天官赐
福，地官赦罪，水官解厄”。道 教认为：上元节是天官赐福日，中元
节是地官赦罪日，下元节是水官解厄日。所以中元日要赦免亡魂的< br>罪责，普渡孤魂野鬼。这就说明，至少在东汉时期就有“鬼魂解脱回
家探亲”的文字记载了。其实 ，农历七月十五日，正值“立秋”时令前
后，所以叫“小秋”时节。此时，已有若干农作物开始成熟，有 小量
秋收了，为不忘先人，民间用新米等供奉祭祖，向祖先报告秋成，
让先祖“尝新”。因此每 到七月十五日的“小秋”时节，家家祭祀祖先，
供奉时行礼如仪。这样就形成了中元祭祖的民俗。只是道 教产生之
后，把这一民间习俗上升为理论，并加以神化而已，因此中元节的
真正起源要远远早于 道教产生的东汉，应当是由狩猎社会转化为农
业社会时期。因为中元节有用新成熟的农作物祭奠祖宗这一 背景情
节，只有农耕社会才有“新谷祭祖”的物质条件与“祭祖冲动”或“思想
动机”——见新 思旧——见谷思祖的动因。

中元节的时间，一般为农历的七月十五日，但有些地区为七月十 六
日，有些地区为七月十四日。如湖南中部的梅山地区所属县市就是
七月十四日，在七月十四日 这一天傍晚就要将先祖送走。先祖拿着
后代打发的钱财，先到扬州街上看“竹子戏”，然后才回地府。< br>
中元节俗称“七月半”，也叫“鬼节”，佛教称为“盂兰盆节”，每年到
七月初（梅 山地区是七月初十），家家户户都要接老人回家供奉和
准备给老人烧封包。民间传说，七月初一开鬼门， 阎王爷就放出全
部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间

检 查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待
他们，尤其是中元节这一天，家家户户都 会准备丰富的祭品，烧香
焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。在梅山地区，中元节也不叫
“中 元节”或“鬼节”，还是直接就叫“接公公奶奶”或“七月半”。

农历进入七月初

九、十一、十三??等单数为一叠，用小包袱纸包好。现在市面上有
现成的机械打印钱纸买， 省去了许多事。

二、怎样接送与祭祀祖先

1、接先祖。到了七月初一 或初十，在傍晚时分，拿一挂鞭炮，三根
香，一叠蓬松的散钱纸，由家长带领一家老少，在屋前坪里或屋 前
路口，烧钱纸，焚香，行鞠躬礼，作揖，恭迎先祖，为首者要说恭
迎先人祷告词，如：“公公 ，奶奶，今天是一年一度的中元节，我们
全家在此恭迎你们回家，希望你们吃好、玩好，并保佑全家老少 健
康平安??”等等。然后鸣炮，一路烧纸钱引先祖回家。

2、祭祀先祖。先祖接 到家里后，在桌子上摆上荼水、果品、点心等，
侍奉刚进屋的“老客”。以后一日三餐都要侍奉好茶、好 酒、好饭菜。
侍奉的茶杯、酒杯、碟子与饭碗的数量，按习俗不同，有些

地方是八个 ，有的地方是三个（取《道德经》上“一生二，二生三，
三生万物”之意。在这里，三，表示无限多）。 用八个的，桌子四方
每方摆二个；用三个的，三个并排摆放在上座位（即所谓的“正位
置”，一 般在房门对应的方位）。农村有厅堂的，如果在厅堂的方桌
上敬祖，杯碗碟则摆放在神龛位置（大门所对 方位）。祭祀的秩序，
一般是先焚香烧纸，祷告，先祭酒，次祭饭菜，再祭茶。祭祀时在
每个碗 上摆一双筷子，然后在每一个碗上用筷子点一下菜，口云：
“请公公、奶奶、父母喝酒，吃饭，呷菜。多 呷点。”十分钟至半小
时后撤掉饭菜。先拿下碗上的筷子，然后把碗筷移开，边撤筷子时
边说： “请放下。”然后换上茶杯。口云：“请公公、奶奶、父母喝
茶。”十分钟后撤掉茶杯，口云：“请放下 。”祭祀的茶、酒、饭都不
要太满，茶、酒盛杯子的三分之一，饭盛一勺，就可以了。天天如
斯 。先祖吃过后再阳间的人吃，就吃祭过先人的饭菜，据说先人吃
过的东西有保佑作用，活人吃了好。
3、送先祖。送先祖的仪式与接先祖差不多。七月十四日或十五日，
祭过晚饭后，等到 傍晚，就开始送公公奶奶了。先摆上水果茶点，
家长进行祷告：“今天是中元日，是公公奶奶在阳间的最 后一天，今
天晚上你们就要打转了，我们打发你们一些金银财宝，你们拿到阴
家去用。包袱上都 写了名讳，各自莫拿错了。公公奶奶要保佑子孙
内外发达，全家身强体健，官运亨通，财源滚滚，无灾无 难。小孩
子好养好带，老年人无病无痛，读书的考上重点大学，当官的连升
三级，经商办企业的 早成亿万富翁??”然后烧纸焚香，家长拿着燃烧
着的纸

钱在前面引路，其他人拿着 鞭炮、香烛、封包、引火助燃用的稻草
在后，从家里鱼贯而出，到达屋前的路口停下来（引路的纸钱不能
熄灭，一叠快烧完了再点燃一叠，次第向前引），先铺上稻草，再
把装有纸钱、元宝、衣物的包 袱放在稻草上，在旁边插上香烛，然
后点燃香烛、稻草、包袱，作揖、鞠躬。并祈祷、告别：“公公奶奶 ，
父亲母亲，中元节就要结束了，你们又要回到地府去，我们尽管舍
不得，但没有办法，只有多 打发你们一点钱物，你们在阴家好受用。
现在时间尚早，你们先到扬州街上看了戏再回去。明年中元节再
会。”还有一些父子之间，母女之间的体己话都可以告白，诚如活着
时告别一样。

三、怎样写包袱

在中元节期间，要为先人准确一些金钱财物，如金条、元宝、冥 钱、
钞票、衣帽、鞋袜、日用品管。现在还有美元、欧元、英镑、人民
币、汽车、电视、电脑、 手机等现代物品，阴家也与时俱进了。这
些东要用用包袱包起来，便于携带与邮寄。有的用笼箱装起来， 显
得更客气。包袱或笼箱的封面就要写上姓名地址、物品名称、数量
等，便于投递与收执。但是 现代人对这种老格式比较陌生，不会写。
现在市面上有现成的包袱买，印上了格式，但一些人还是不会填 空。
下面介绍包袱的写法。

【篇三：中元节的由来及中元节习俗】


中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日，民间
多是在此节日怀 念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。中元节又称鬼
节或盂兰盆会，时在每年的农历七月十五，也有在七月 十四的。据
说，中元节这一天，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，为了缅怀先祖，
祭拜地官，在阳 间的人们会准备丰富的祭品，烧香焚纸，好好祭拜
这些来自阴间的先人。 中元节的由来 中元之名 起于北魏，是道教
的说法。根据古书记载：道经以正月十五是上元，为天官赐福日;七
月十五是 中元，为地官赦罪日;十月十五是下元，为水官解厄日。据
《修行记》记载：七月中元日，地官降下，定 人间善恶，道士于是
夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。因此，在七月十五日这一天，民间都
会准备丰 富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。 中元节是道教与中国传
统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要 是基于同一宇宙观：即
天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。
民间 通称的三界公，便是以三官泛指三界众神。 中国东汉末年，天
师道便已综合前道教期的宇宙观，首过 需上三官手书，分别投于天、
地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发
展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、
下元等三元日定型化，成为祈福纳吉 、祭祖拜神的三元节日，皇帝
率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。 中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷风调
雨顺、国泰民安每年照例举办祈福 吉祥道场。因为惧厉的心理，民
众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称
为鬼节，称农历7月为鬼月。 佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖
先的超度仪式，称为屋兰玛纳( 印度话ullambana)，也就是孟兰盆会。
孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的 蝙蝠，悬挂
著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物
给孤魂野鬼。此举 正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在
农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会 便同时流
传下来。 中元节习俗 每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，
全国各地， 无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招
纸，张灯结彩，设坛酬神。普度仪式是中元节中最 最重要的环节，
大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的普度称为街普，以
市场为主的普 度称为市普，由庙宇住持的普度称为庙普。普度通常
以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也 有很多人在家
门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。 祭祖节在阴历七
月十五，所 以简称七月半祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍
晚时分举行，并不局限于特定的一天，平常日子要 对先人祭拜，一
般都不动先人的牌位。到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请
出，恭恭敬敬 地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌
位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七 月三十送回为
止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次
序，给每位先人 磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己平安幸福。