美国和德国巴金家读后感10篇

2020年12月14日发(作者：仰宗发)
《巴金家读后感》

巴金家读后感（一）：

《家》读后感

在没有读过巴金的作品之前，我无法想象他是一个什么样的人，或者说我 根本就没有想过
他是一个什么样的人，但是自从我读了他的作品《家》之后，对巴金我有了全新的认识。 《家》
描述高氏官僚地主大家族在五四后的日趋没落。透过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。在某种程度上，我认为《家》是现代版本的《红楼
梦》，因 为两都都是记录封建阶级没落史的杰作。

《家》描述了高家三代人，即高老太爷一辈、 克字辈和觉字辈。这三代人和鸣凤等一批下
人大多性格鲜明，面目清晰。这三代人的活动大体可分为三类 ，一类是醉生梦死，坐吃山空，
腐烂透顶的，他们为了继续腐化享乐的生活就拼命维护封建宗法制度，这 些封建阶级的孝子贤
孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体，再也不能有什么别的作为了。第二类人理解些 资本主义
的影响，头脑略为清醒，看到了家庭的危机。但他们仍受封建思想的束缚，只期望有些改良，< br>使家适应新的环境，苟延残喘下去。第三类是受五四运动影响的觉慧觉民一类人，他们强烈要
求个 性解放，要求冲破封建家庭的牢笼，有较彻底的反封建思想。觉慧敢于与女仆鸣凤恋爱，
最后离家出走， 觉民也违背家庭意旨，实行抗婚。此外，《家》中还写了众多受污辱受损害者，
主要是些女性。家族内部 的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鸣凤，婉儿等，她们被封建阶级吞噬
了。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了 封建制度的野蛮凶残，是《家》最有批判力量也最动人的
部分。一些优秀分子抛弃了黑暗的家，走掉了。 于是剩下克明、觉新当然无力回天。倒了一个
高家也就是倒了封建统治的一根支柱。《家》把高家的没落 放在特定的时代背景前来表现，大
大加强了它的现实主义的深刻性，这是新民

主主义革命的表现，高家的败落不仅仅因为道德的沦丧，而更重要的是时代之使然。

《 家》写了觉非战争性的出走，而至于他走到哪里，那不必须是一部小说所要回答的。但
是巴金的一系列青 年题材的小说，大概已经回答了觉慧走上社会以后的状况。巴金出生于一个
封建官僚地主大家庭，他从小 就爱和下人在一齐，这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的
家。一旦理解了资产阶级民主主义思想， 便可能比较坚决地背叛家庭，开始追求新的光明之路。

巴金的作品多是对不合理社会现 实的控诉、讨伐，于是便有了这篇引发我诸多感想的
《家》。《家》这篇文章能够称得上是一部巨著，我 想我真是爱上它了。

巴金家读后感（二）：

《家》读后感

20世纪30年代初，一个二十七岁的青年，为了倾吐自己鲜明的爱和恨，宣泄自己积郁
的悲愤，也为了探索青春的价值和好处，在距故乡成都千里之遥的上海，用整个身心，写出了
一 本近三十万字的小说。这个青年就是著名作家巴金。这本小说就是他的第一部长篇小说
《家》。

作为《激流三部曲》的第一部，《家》被公认是中国现代文学史上最优秀的小说之一。它
集中体现了封建大家庭制度下的典型形态，书中描述的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧
式 的家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾潜滋暗长，逐步激化。在这样的背景下，完美的东
西遭到无情地 毁灭，高氏三兄弟的恋爱故事，以及梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，最终
都免不了杯具的结局。

《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。在这些人物中，我最喜欢
的是觉慧，他思想先进，充满活力，是高家的叛逆者，是完美与期望的象征。然而书中还有个
不 得不提的人物，那就是觉新。如果说觉慧代表的是梦想，那么觉新代表的则是现实。他无疑
是《家》中内 心最复杂、最矛盾的人。大少爷觉新也曾受到过新潮思想的熏陶，也曾有过出国
留学的机会，曾几何时， 他是一派朝气蓬勃，对未来充满着期望，对人生充满着追求。然而作
为高家的长房长孙，他放下了理想、 感情，顺从了家族的安排。这份包办的婚姻，成为了一切
杯具的开始，在这以后，不幸接二连三地降临， 他隐忍退让，独自承受着痛苦，期望以此来换
取些许的宁静。只可惜他的委曲求全不但没有为他带来安宁 平静的生活，反而间接导致了他爱
的人相继离他而去。失去了两个生命中最重要的女子，同时也失去了幸 福的资格，在以后漫长
的岁月中，只剩下他独自痛苦地应对一切。

究竟是懦弱 的性格造成了他的杯具，还是命运给了他懦弱的性格？他经过了五四运动的洗
礼，新的思想在他的心中留 下了必须的烙印，但是他同时又受到封建孝道的束缚，骨子里依然
有着守旧的血液，这也许成了他杯具命 运的根源，成了他一生杯具的缘由。一段婚姻，两份深
情，在本就应幸福的岁月里，一次又一次经历了生 离死别。也许他不是一个称职的丈夫，但不
能否认他的一颗真心，满腔赤诚；他是一个称职的兄长，为弟 弟们构建起一片碧海蓝天，将悲
伤尽收己身。对于他，再无情的人也不忍苛责

在《家》中，感情是不圆满的，带着宿命的伤，在《家》中，几乎每一个人的心中都有着
一抹深入骨髓的 遗憾，回荡着一缕沉重寂寥的叹息《家》如同一支悲伤的抒情曲，伤感开场，
心痛收尾，《家》恰似一首 情思凄婉、深沉美丽的抒情诗，缠绵悱恻之余又潜动着一脉春温。
在这个虚构的空间里，作者所欲展示给 我们的，是描述过去十多年见的一幅画卷。虽然那里只
有生活的一部分，但已经能够看见那一股由爱与恨 、欢乐与苦难所组成的生活之激流是如何在
人们心中动荡。青春毕竟是一种美丽的东西，无论期间是否经 历过痛苦与磨难，当多年后再次
回首，我们所能铭记的，依然是它的美丽

巴金家读后感（三）：

巴金《家》读后感

巴金在一九三七年 曾在他写的一篇《代序》里大胆地说:我要向一个垂死的制度叫出我的
我控诉。他做到了。在这封建大家 庭分崩离析的过程中，他赤裸裸地揭露了那个时代国民的麻
木愚昧和社会的吃人本性真实一面。

作为主人公之一的觉新，无疑是全书最华丽的杯具。他是处于时代转折点的封建家庭和旧
礼教的牺牲品，他是新思想和守旧势力之间抗衡的矛盾产物，他以自己无数次的无奈悔恨委屈
求 全演绎了自己彻头彻尾令人声泪俱下的杯具人生，也注定成为旧时代千万陪葬中之一。他欠
梅的，欠瑞珏 的，欠给海儿和刚出生就永失母爱的新生儿的，该拿什么偿还？可怜的人啊。新
的号角已经吹响，公明的 审判即将开始，阳光刺穿阴霾，撕裂开一条口子，他分明地看见了，
那些腐朽不堪处处散发糜烂气息的旧 事物迅疾化成一股汹涌的激流席卷而来，他退缩了屈服了，
虽然心有不甘但还是理解了，而且还自觉不自 觉地带走了梅和瑞珏。如果当初他勇敢些争取和
梅的幸福或许一切都会迥乎不同。

觉新只是其中的一部分。纵览全书，觉新觉民觉慧三兄弟最后的不同境遇，正是由他们不
同的个性决定的 。作者不就在借此表达对封建专制制度的愤恨，宣告一个不合理的制度的死刑，
以及为青年一代呼吁为过 去那无数的无名牺牲者喊冤，从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的
青年。

还 有多少鸣凤用温柔的目光注视着波澜不惊的湖水，含泪纵身了结了短暂而辛酸的一生，
萧瑟了月夜；还有 多少梅用忧郁的眼光望着觉新渐行渐远的背影，苦叹往事依稀浑似梦，都随
风雨到心头；还有多少瑞珏屈 于郊外潮湿的小瓦房，躺在床上嘶声力竭地发出凄厉的喊叫，临
死也无缘见丈夫孩子。还有多少生命能够 浪费，还有多少血肉被肆意践踏。人果真能够如此绝
情，鸣凤的抽泣，梅的落泪，瑞珏的恸喊，尽湮没于 千百年来的忠孝礼义。她们的眼前是一条
很长很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体，这条路是几千年前 就修好了的，地上浸饱了那些
女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她 们的血泪灌溉土地，
让野兽们撕裂、吞食她们的身体。那里面不明白埋葬了多少令人悲哀断肠的痛史！

但是最后出现了一个旧礼教的叛徒，一个幼稚而大胆的叛徒。他寄托了我们的期望，带给
我们一点新鲜空气，尤其是在自己房间门口义正词严义愤填膺地痛批要来他房间捉鬼闹事的陈
姨 太克明一群人，令人眼前一亮并为之热血沸腾。那个时代正是需要这种初生牛犊不怕虎的精
神，更何况还 是一只风雨飘摇中自位难保的纸老虎。觉慧，他最后冲破了黑暗，踏上了光明，
他在身先士卒地宣告我是 青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争取过来。

如今再透过此书穿越那 腥风血雨的年代，不由地为觉慧倩如存仁喝彩，他们奏响了旧制度
的葬歌，奏起了那一整代进步青年所梦 想着的新社会的催生曲，他们向旧礼教灭绝人性的罪恶，
令人齿寒的污秽发起了强有力的控诉。

海日生残夜，江春入旧年。

他们是勇敢的新生代！

巴金家读后感（四）：

巴金《家》读后感

记得 以前看到过这样一句话：什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也
是永远都会存在的那 一条无人能够更改的霸王条款。我一向不相信这句话，甚至是不同意的。
我始终坚信着：生活是能够靠人 来改变的，人是能够做生活的主人的，因为人定胜天。

《家》这本小说以五四运动浪潮 波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关
这个诗礼传家，四世同堂的封建大家庭的没落分 化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了
封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一 代的反抗精神。作者写作这篇小说，
一是表达了对封建制度的憎恨，宣告一个不合理的制度的死刑，来向 一个垂死的制度叫出我的
控诉；二是为青年一代呼吁，要为过去那无数的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的爪 牙下救出那些
失掉了青春的青年。由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广大青年的诚挚热爱，作者透过《家》 向
旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并透过对青年
一代勇敢抗争的描述，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信
心，期望和 力量。作者说过：无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己
生活的道路。《家》也 正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意
志。

生 活中，处处充满了挑战，处处有激流，也许有人说：我们就应随遇而安。这不乏也是一
种生活态度，平静 安稳。但我想问：我们为什么要有生命？我们生活来做什么？难道就是随波
逐流，随遇而安吗？罗曼罗兰 说过：我们来到这个世界，为的是来征服它。我认为他说的不错。

生活的激流永远动荡 着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西
能够阻止它。在它的途中，它也曾发 射出种种的水花，那里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。
生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去应 对生活中的挑战，即使不明白前方等待着我们的
是什么，但自信，充满战斗力是我们应时刻持续的态度， 并且在战斗的过程中吸取一些教训，
总结一些经验，为下一站的到来做准备。即使应对挫折，也就应越挫 越勇，甚至要感谢失败，
是它们，让我们成熟与成长。

山中的激流不会因为一 瞬间的阻碍而停止动荡，它们会竭尽全力创造出自己的道路，透过
乱山碎石中间。那应对生活的激流，我 们又该如何呢？难道是将自己与世隔绝，任激流在周围
澎湃吗？任生活所左右吗？有人说过，路本没有， 因为走的人多了，便成了一条路。路是人走
出来的，那生活不也是吗？应对生活，我们应将自己放在主动 的位置，去征服生活，在时光的
磨砺中学会生存，在生活的激流中学会成长！

巴金家读后感（五）：

作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满 的梦，但在吃人的封建礼
制面前他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂 时的友好对待，
但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵 家受
气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能
进房看 她，明白妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼
教的刽子手，逼二 弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他最后帮忙三弟成功地逃出了这
个可怕的家！

我厌恶觉新这样的人，他是那样的懦弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保
护 他所爱的妻，他还是一个男人吗？他眼睁睁地看着这个他一向维系的家扼杀他最爱的两个女
人的生命，是 他的懦弱害了她们啊！他的顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最
值得人同情的，前途失去 了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有期望
所在！这是多么可悲的一个人物！这 是怎样一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界，但对于
觉新，我就能够憎恨他吗？他是最大的牺牲者啊 ！我是在哀其不幸，怒其不争啊！

二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧 与进步之间，然而，就是这样，他凭
自己的力量，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴一个进步的充满自信 的新女性，他能够说是
《家》中最幸运的一个了！

三弟觉慧，不但拥有进步的 思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把
鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永 远的痛！在这一点上，我比较厌恶觉慧，因为他的
自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾 想过放下鸣凤，让这样一个十七岁的纯
结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他 牺牲了，她为他留下了一具
清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途， 他最后摆脱了这
个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，或许在那个时代，感情的位置是何 其次
要的，但在这天，在我看来，没有感情的人生是不完满的。

巴金家读后感（六）：

《家》读后感

这是初九，高公馆内一 片欢腾，人人都在为晚上的看龙灯做准备。脸上洋溢着欢乐的笑容，
孩子们则是满脸的期盼。

这热闹欢腾的场面，将过年的喜庆渲染得淋漓尽致。

如何看龙灯呢？持龙 灯的人手拿龙灯下面的竹竿舞动龙灯，而看客们则是在一旁取乐。有
的把花炮对着玩龙灯的人的光赤的上 身射，有的将鞭炮用竹竿伸到龙身上去放，自己则躲得远
远的，有的更有甚者，他们在做花炮时将碎铜钱 掺进去，让火花能够贴着人的皮肤不至于掉下
来。

能够说，为了看一次龙灯，他们但是煞费苦心呀！

他们还把门关起来，让玩龙灯的人无 处可躲，尽情享受。在这个庭院中，那群玩龙灯的年
轻人在高公馆的老幼眼中好像只是一件玩具而已，一 件很逼真的玩具，供他们尽情消遣，取乐。

这，是巴金《家》中的一个片段。相信每一个看到这幅画面的读者都会感到愤怒，不可遏
抑。

是的，高公馆在当时应算得上是上流社会，但这样就能够把所谓的贱民当玩具吗？倘若不
是 家里穷，又有谁会心甘情愿的来当他人的玩物！在高公馆光鲜明丽的表面下，隐藏的是多么
丑陋不堪的嘴 脸！

最可悲的要数那些个小孩子们的兴高采烈。觉民也说：小时候看起来倒觉得趣味， 此刻却
不然。这话总让人感到心寒。从小，他们的心便被蒙蔽了。在他们那个年纪，还不明白什么是真善美，什么是假丑恶。他们对这一世界的直观感受就是来自于他们生活着的高公馆。他们自
然不会 理解隐藏在那些道貌岸然的外表下的刽子手的真面目。他们的心灵在还是一片白纸的时
候就被污渍充满了 。

于是他们变得麻木，在这个暗无天日的混乱年代里糊里糊涂的生活着，努力去抵抗新 文化
的思潮。而他们一旦理解了新文化、新思想，慢慢拨开了笼罩在他们心扉的乌云的时候，他们
便和这个世界格格不入了，他们会对他们看到的一切，那些原本习以为常的事情感到痛苦。就
好似觉慧 。

他如此厌恶这种活动，更因家人的麻木、无所谓感到悲哀。因为，他意识到了不公，意识
到了残忍。

这些人将自己的快乐建立在别人的痛苦之上却浑然不觉，这是一种扭曲的，近乎残忍的快
乐。觉慧感到了可怕。

这个看龙灯，看的是当时社会黑暗写实的写照。或许， 只是当时社会的一个简单缩影吧！
有更多的底层人民，日日夜夜都活在这样的痛苦之中。

一个小小的看龙灯，便让读者看的是心惊肉跳。不由疑惑：在几百甚至几千年前，在中央
集 权制下的百姓，过的都是什么日子！

为了生计，他们整日奔波。当时的劳动力，比此刻 还要廉价吧！为了一家老小，他们只有
忍耐，偶尔也会爆发，宣泄着心中的不满但是，不到万不得已，不 是毫无生计，又有几人敢于
发动起义！

长达两千多年的封建制度下，农民起义 屈指可数。而成功的又有几多？他们无可奈何，只
是面朝黄土背朝天。除了虔诚地祈祷：有一天，一切都 会变好之外，他们又能做什么呢！

这样的日子，就应一去不复返了吧

巴金家读后感（七）：

《家》读后感

一个人、 一杯茶，打开空调，躺在床上，随手拿起身旁的《家》开始啃。看着看着觉得自
己全身热血沸腾，我也想 加入觉民和觉慧他们反对封建势力的队伍。

觉新是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙 在他父亲死后，他务必挑起承担这个大家庭的
重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、封建礼教 ，但是觉民和觉慧两兄弟却是誓死
抵抗反对封建思想，想要改变封建社会传统的热血青年。他们不服从哥 哥的管教不愿意理解封
建思想，觉新其实也是一个渴慕新思想的人，但是作为家中长孙他只能理解封建的 思想、礼教。
觉新是懦弱的，但无力反抗这一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。

觉民和觉慧是被五．四新思潮唤醒的年轻一代。他们幼稚而大胆，他们反对封建制度、封
建 礼教、封建思想，对光明、自由、幸福热烈的追求。他们参加学生组织的反帝反封建运动和
创办《黎明周 报》抨击封建的一切东西，嘲笑哥哥的懦弱，与封建的高老太爷进行对抗。直到
高老太爷被击败。他们胜 利了，老太爷也去世了。尤其是觉慧，他对封建势力深恶痛绝，想尽
一切办法反对封建势力，最后他义无 反顾的离开这个封建大家庭，只身一人来到上海。

在那个封建社会里的太多的牺牲品，他们因无力反抗这一切而忍受着痛苦，甚至献出自己
年轻的生命。

鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散 ，
可怜的鸣凤死死哀求却没有帮她，在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生孩子了，却赶上高
老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一个十分偏远的小地方，
觉新抱着 瑞珏哭，他也没有办法，只能默默流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方因为难产
而死，梅因封建势力 的压迫不能与觉新在一齐最后也带着对封建势力的不满受压迫而死。这些
都是在封建势力的压迫下的牺牲 品。我们透过人物的悲惨命运能够看到制造它的封建社会及其
道德精神的可憎和悲哀、荒谬。

高老太爷是封建统治者，高老太爷也能够说是封建统治者的代表，他反对新思想，专横的
实 行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的
自由、幸福。 觉民和觉慧反对封建势力，与他进行对抗，他便认为他的威严、地位受到了威胁，
他是这一幕幕杯具的操 办者，这一切的杯具都是他的杰作他太顽固，残暴的统治着这个家庭，
使这个家庭逐渐走向灭亡。

那个时代需要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那个时候的人
都不像觉新那样懦弱，而像觉慧那样勇敢的话，也许也不至于会有那么多的牺牲者，也许早就
推 翻了封建统治，使人们得到自由、幸福。

封建社会是堕落腐朽的，是罪恶的，其实改革 开放那么多年来，在一些偏远的农村地方还
是存在着一些封建思想。长辈们重男轻女，不理解一切新思想 ，我们要用心反抗这一切，使男
女平等，使全国人民都能得到自由、幸福，不再受封建势力的迫害。

巴金家读后感（八）：

生活本身就是一个杯具这是巴金在读完 了小说《复活》之后的一声感慨，而我觉得这恰是
觉新一生的写照。

整部小说 以五四运动为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有
着华美的外衣，貌似是豪 门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些
所谓的卫道护法者早就受了封建思想 荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制
一切反抗，竭力维护诸如君要臣死，臣不得不死 ；父要子死亡，不亡不孝这一类的旧话。有这
样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不 挑起家庭重担的觉新来说无疑是道
枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难 过活。

书中这样写道：'作揖主义'和'无抵抗主义 9;对他的确有很大用处，
就是这样的'主义'把《新青年》的理论和他们这个大家庭 的现实毫不冲突地结合起
来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活 下去，自己并
不觉得矛盾，所以，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。

觉新自己也曾说过：我的一生就这样完结了。我不反抗，因为我不愿意反抗，我自己做一
个牺牲者我跟你们一样都做过美妙的梦。但是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的
幸 福早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的

连他都认 为自己是一个牺牲者了，又何来反抗一说》所以，在祖父母亲的安排下，他放下
了青梅竹马的梅表姐，娶 了另一个少女瑞钰；所以，他放下自己喜爱的化学，开始了上班生涯；
所以，在他的妻难产而死时却不能 见她最后一面他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得
到了什么？什么也没有，却是失去了两个他爱 的女人。

他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，因为他的 身份长房长
子，让它失掉了反抗的资格，只能忍受精神上的折磨。

对觉新，觉 慧多次批评他的懦弱，但更多的是同情和原谅。因为觉慧能了解哥哥作为一个
被牺牲者的无奈情绪，觉慧 能毫不犹豫地选取逃离这个家庭，但觉新能够么？

属于那个时代阴霾下的青年，都拥着 一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中，有
的是一段段不为人知的辛酸往事。只因为心中仍有梦 ，所以他就能忍住痛，只因为他的心中仍
小小地希冀着幸福，所以，他能坚强地活下去，而不轻易轻贱性 命。

觉新觉新，你最终还是，觉醒了吧。

巴金家读后感（九）：

很小的时候，读过巴金爷爷的《家》，当时印象不太深，长大后 闲来无事随手还会翻翻这
本书，每次看完都热泪盈眶，感动的一句话也说不出来，我只能用四个字来形容 ：凄惨，动人。

小说中的人物有七十来个，但个个性格逼真，栩栩如生。有专横，思想 封闭的高老太爷，
荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，还有理解新潮思想的觉慧，觉民， 琴。
《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉慧，觉民，觉新三兄弟各
自代表了不同的形象，觉慧绝对是一个勇敢的新青年，他敢于和兵对抗，在报纸上讽刺那些封
建的人； 觉民是一个卡在觉民与觉新中间的一类人，他一开始也是顺从家庭，满腹不愿，后受
到觉慧的印象才反抗 的；觉新从小受到的教育，家族的种种规章制度，社会在不知不觉中对他
的影响，造成了他在应对事情时 过多地选取了逃避、忍耐、顺从，使他有了作辑主义，无抵抗
主义，也正是这两种主义毁了他，以至于自 己对于心爱的人梅，不闻不问，一向到梅的死。他
们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。却因为性 格的不同，所走的人生道路也就完全不
同。

令我印象最深的有两个章节。一个 是第二十章节中，那段夜晚遭遇了一场战斗的描述，尤
其是屋外打起来了，大公馆内那种人人都担惊受怕 的那种神情，描述的十分逼真，让在室内看
书的我，也有种心跳加速，不安的感觉，巴金爷爷描述的这么 栩栩如生，我猜他也必须品尝过
这种恐怖的味道吧。还有一个是第三十八章节的觉慧与大家分离的那一段 ，我读着读着就哭了，
因为那段生动形象的描述了那种苦的感觉，令人有身临其境的苦感，眼泪情不自禁 地扑簌簌的
掉下来，滴在纸上。巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些人物们
正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政
府 机构中腐败、肮脏的官员。这些官员依仗这自己权力大，官位高，到处横行霸道，欺压别人。
使他人顺从 自己；还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们打着自己的如意算盘，肆无忌惮
地从公家手中榨取钱财 ，行贿受贿是门门精通。社会中也有像堕落的败家子五老爷克定一类的
青少年，他们整天沉迷于网络所变 换出的画面，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。
尽管有如此之多的弥漫于空的乌云，但它永 远遮挡不住太阳那神圣的光芒。

当今社会在进步，会不停的进步，它不会因为某个地区 的封闭，羁绊而不停止。总之，这
本书对旧社会的封建礼教和压迫人们的分子，进行了严厉的批判与控诉 ，给予了那些被压迫人
民无限的关怀，赞扬了那些敢于反抗旧社会会封建礼节与规章制度的人们。

巴金家读后感（十）：

《家》是巴金最杰出的作品，以五四运 动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描述了高
公馆这个诗礼传家、四世同堂的封建大家庭的没落分化 过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控
诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的 反抗斗争精神。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型好处的文学形象。书中 人物不下七十个，
既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的 假道学
和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼
教俄国 的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大
胆争取个性开放、 敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一
个重要的人物觉新，他虽然理 解过五四新思潮的激荡，但是处于长房长孙特殊地位，深受封建
伦理纲常个性是孝道的熏染，铸成他委婉 求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封
建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统 治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个
性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个杯具发生在鸣凤身上。已经六十
岁 的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣
凤头上。鸣凤 和觉慧之间有一段感情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才
导致这段纯洁的感情别成 了一个杯具。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，
她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新 的表妹，他们二人之间也曾有过感情，本来两家都同意结婚
了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉 新娶了李家的瑞珏，重新获得了感情；而梅也另
嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念 不忘。之后没得了肺病，却因为父亲
守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高 老太爷的身体也是一天不
如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人 们开始求助于
封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。之后克明、克 安、
克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说
了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新
思想了， 但是已经太迟了。死得最令人悲愤的

就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消 失，反而更严重了。葬礼就办得充满封
建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的 灵柩停在家里，家里有人生
产就会有血光之灾。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。之后瑞珏 难产，却不能与
觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

这是四个 杯具，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。
梅和瑞珏都是觉新以前 爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱
了，对于别人说的，哪怕自己明白 是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，
他们的所谓作揖主义哲学纯粹是给在封建社会 白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也
称得上是一种庆幸吧，但是他醒悟地太迟了，没有任何的 好处和价值，根本不能给这个家庭，
这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽 然她的死也是白白牺牲，
根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义 ，至少她死得
不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们 看
到新社会、新生活的期望。