soda是什么意思被逐渐遗忘的关于敌基督的真理

2020年12月14日发(作者：平新乔)
被逐渐遗忘的关于敌基督的真理

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原则之上「 我们不是一个人在战斗。」
被逐渐遗忘的关于敌基督的真理 来自回归圣经
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经指引 26期第02部 被逐渐遗忘的关于敌基督的真理
1.逐渐被人淡忘的中世纪历史 中世纪的宗教改革家们证
明了罗马天主教就是敌基督的事情。这成为了当时兴起巨大
改革和奋兴的原动力。但是现今这些事情几 乎都被掩盖了。
数百万的基督徒参加了宗教改革运动；而罗马天主教会指明
宗教改革家为异端分 子，并且为了消灭他们，开始了千多年
来被证明为成功的计谋。除了隐藏在自然要塞当中被隔离的、少数忠实的基督徒团体之外，罗马天主教会对其他人的逼迫
令人难以置信地取得了成功。这一成功是 由国家的强大军队
成就的。 因此，不服从罗马天主教会权威的千千万万的
人都遭到了冷酷的 死亡。对纯粹是为坚守圣经真理而被拷问
或殉道的人数的多少，历史学家们有不同的看法。但推测结果大约是五千万名到一亿名。教皇权支配的中世纪时代，因
跟随圣经的缘故，男人是绝对会被杀，甚 至女人和孩子也遭
到了灭绝。这件事情几乎都是由服从教皇权的世俗性的国家
来实行的。 进 入16世纪之后，局势有所不同了。因教
皇权的腐败和残暴，深受其害的许多民众和国王都接受了宗教改革家们的宣言，不再服从教皇权的所有命令。因此，听
命罗马天主教绝对权威的欧洲国家军队也 减少了。这些状况
自然而然会让罗马天主教会感到惊吓。教皇权对这样的情况
并不熟练。因此， 为了对抗席卷欧洲的宗教改革的迅速扩展，
需要新的计策。 为了理解这新措施的发展，需要查看一< br>下十四世纪的事件。当时四面八方都有宗教性的战争。新教
皇乌尔班六世结束了在法国阿维尼翁七 年岁月的流亡生活，
恢复教皇的位置回到了罗马。但是在红衣主教当中，许多人
对乌尔班的顽固 统治起了叛乱。他们回到阿维尼翁，邀请日
内瓦枢机主教罗伯特为教皇克雷芒七世。 所以有了两个< br>教皇。当时就是1378年。之后的31年当中，罗马和阿维尼
翁互相主张自己的教皇是绝对无误 的、是彼得的继承者、是
基督的代理者，并宣称对方的教皇是敌基督。英国路德沃尔
特教区牧师 ，也是有势力的圣职人员约翰威克里夫赞同了他
们各自的主张。 “撒但再也不能在教皇里面掌管了。 但现
在因他在两位教皇身上做工，而让人更容易以基督的名胜过
他们。现在敌基督分开了，一个 教皇对抗另一个教皇而争战。”
（Emma ，John Wycliffe，Pacific Publishing
Association，Oakland，1890。） 因反对教皇课税 ，威
克里夫差点处在危险当中，但由于他的朋友和英国皇室之间
的特别交情而得以脱离了危险。 40多年之后，波希米亚
的伟大改革家胡斯约翰和布拉格的耶罗米，因对抗教皇权结
果遭到了火 刑。他们受到了威克里夫很大的影响。认证教皇
权就是敌基督的事实，成为了宗教改革的不变的主题。马 丁
路德认为敌基督不仅局限于教皇个人，认为教皇权也都是敌
基督。茨翁格力、加尔文、诺克斯 ，以及其他宗教改革家们
都与马丁路德有同样的看法。以下是几位宗教改革家们的相
关说法。他 们的意见惊人地一致。 2.宗教改革家们对敌
基督的立场 1）马丁路德 “保罗在帖撒罗尼迦 后书2
章3-4节中记载的那一位就在这里，‘他是抵挡主，高抬自己，
超过一切称为神的和一 切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，
自称是上帝。’敌基督，‘那大罪人，就是沉沦之子’，……他< br>废除了上帝的律法，在上帝的诫命之上高举了自己制定的诫
命。我们在此可以确信，教皇权坐在了 敌基督的地位上。”
（Le Roy Froom，The Prophetic Faith of Our Fathers，
Volume 2，page 281。） 2）约翰加尔文 “我否认 教
皇成为基督代理者的事情。……他是敌基督——我否认他成
为教会元首的事情。（”John Calvin Tracts，Volume 1，pages
219-220。） 3）约翰诺克斯 “经过数世纪在教会内称
霸的教皇权，就是保罗所说的敌基督，是沉沦之子。”（The
Zurich Letters，page 199。） 4）梅兰克吞 “罗马教
皇权就 是拥有巨大组织和王国的敌基督，这一事实是没有怀
疑之余地的明确真理。……帖撒罗尼迦后书2章中保 罗明确
地说，那大罪人将要高举自己过于上帝，支配教会。（”Le Roy
Froom，The Prophetic Faith of Our Fathers，Volume 2，
page 296-299。） 5）以撒牛顿 “教皇权与 其他十角
是不同种类的王国。……罗马教会行了先知的作为，同时也
是王。”（Sir Isaac Newton，Observations the Prophecies，
page 75。） 6）约翰卫斯理 “在此，要强调罗马教皇
权就是大罪人的事实。”（John Wesley，Antichrist and His
Ten Kingdoms，page 110。） 7）撒母耳李（十七世纪
的著名圣职者） “罗马教皇权就是敌基督的事情，在英国
所有主要教会讲台上是被共同接受的教导。（”Samuel Lee，
The Cutting Off of Antichrist，page 1。） “威斯敏斯特信
仰宣言”（Westminster Confession of Faith），也 是被英国国
教、长老教会所采纳的。以下从当中引用的内容，是非常重
要的资料。 “在耶稣 基督之外，其他人都不能成为教会的
元首。特别是罗马教皇在任何一面都不能成为教会的元首。
教皇就是不法之人，沉沦之子，他是高举自己在耶稣基督之
上的敌基督。”（The Westminster Confession of Fatih，
Section 6，Chapter 24。） 瑞士黑尔贝特会议中，讲到
教皇权就是圣经中预言的敌基督。路德教 会的声明书中，也
谈到了教皇就是高举自己、抵挡基督的敌基督。1680年“新
英格兰信仰宣 言”中，讲到教会的元首就是基督，而不是沉沦
之子、敌基督罗马教皇。 “把教皇权等同为敌基督， 这就
是形成宗教改革的中心思想。这样的见解成为了让路德和其
他宗教改革家们抵挡教皇权的一 个很大的原动力。”（大英百
科全书，Encyclopedia Britannic，1962 edition，Volume 2，
page 61。） 初期强烈推动的宗教改革运动，后来开始 逐
渐削弱了。但至少直到19世纪末为止，大部分改正教教坛
仍然把教皇权等同为敌基督。但现 今，在世界性的教会（宗
教）联合运动的氛围之下，将教皇权和敌基督相提并论的事
情是非常罕 见的。在现今社会，福音派基督徒们认为不必太
在意，而藐视了这个问题。 3.对敌基督的许多误解 敌
基督这个概念，可以追溯到公元前6世纪，先知但以理预言
到称为“小角”的背道势力的时候 。（但以理书7:8-11，24-26，
8:9-12，23-25）生活在基督诞生之前世代的犹太 人，把这个
势力当作敌弥赛亚的出现。 公元前二世纪，叙利亚王安
条克伊皮法，再次包围耶 路撒冷圣城，污秽了耶路撒冷圣城，
并强行亵渎了献祭。当时犹太民族的一个强大分支马卡比家
族，因这个事件而误认为成就了小角（敌弥赛亚）的预言。
还有一些基督徒误认为杀害很多基督徒的 罗马尼禄皇帝（公
元68年去世），就是成就但以理书预言的小角。但当查看使
徒约翰的书信时 ，可以得到安条克伊皮法或尼禄皇帝并不是
敌基督的证据。公元一世纪快要结束时，使徒约翰写的内容< br>中还说到敌基督不是一个人、而是许多人，使徒约翰时代也
有过一些敌基督。 “小子们哪，如 今是末时了。你们曾听
见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，
从此我们就知 道如今是末时了。”（约翰一书2:18） 敌
基督这个名字在圣经中只出现过五次。让许多人惊讶的 是，
只有使徒约翰记载了这些内容。由此可见，敌基督就是耶稣
基督的十字架和救赎的真理的最 强大仇敌，这是不能否认的。
但在后来的漫长时期中，一直都有人努力想把敌基督说成是
别的什 么。残酷的二次世界大战时期，某些人认为希特勒就
是敌基督。也有些人认为强大的穆斯林势力就是敌基 督；后
来又认为无神论的共产主义就是敌基督。 “敌基督”这句
话在圣经中不常使用，但是 “背道的势力”这样的话在圣经中
广泛使用。使徒保罗使用了“不法的人”和“沉沦之子”这些用语。< br>他明确地指出敌基督的出现是在基督再来之前。 “人不拘
用什么法子，你们总不要被他诱惑； 因为那日子以前，必有
离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
他是抵挡主， 高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜
的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。（”帖后2:3- 4） 使
徒约翰在启示录中描述敌基督的各方面，使用了其他许多象
征性的表达，比如骑着兽 的大淫妇即巴比伦。 “它在头一
个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上
的人拜那死伤医好的头一个兽。”（启13:12） “那大城裂
为三段，列国的城也都倒塌了；上帝 也想起巴比伦大城来，
要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”（启16:19） “我被圣
灵感 动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色
的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那 女人穿着
紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金
杯，杯中盛满了可憎之物， 就是她淫乱的污秽。在她额上有
名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之
物的 母。”（启17:3-5） 如同以上谈到的，旧约的先知但
以理描述敌基督为小角。 “他必向至 高者说夸大的话，必
折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手
一载、二载、半 载。”（但7:25） 敌基督到底是谁，或
是什么呢？这一问题是数世纪的疑问。会是一个个人吗？ 或
者会传承下来吗？是一个国家呢、还是某些势力呢？敌基督
真的曾经出现过吗？现今存在吗？ 还是未来出现呢？
福音派教会的许多人都在等待一个人——在世界末日前夕
出现、坐在耶路 撒冷重建的圣城里、并僭妄而亵渎圣城、且
像恶魔一般施行毫无慈悲的逼迫——敌基督。但此种解释蔑< br>视了宗教改革主义所理解的真理。 1841年长老教会协
会出版社出版了《罗马教，背道者》（The Church of Rome，
The Apostasy）一书，作者伟力元母坎宁安，特别明示了罗
马教皇权就 是不法之人和敌基督。他指责罗马天主教会对撒
但和神像崇拜、以及崇尚马利亚和偶像崇拜等罪恶负有责 任。
他也指责了因罗马天主教会而形成的许多亵渎的例子。他把
从巴比伦中出来的呼喊（启18 :4-5），看作是从天主教会中
出来的呼喊。 弗吉尼亚州诺尔扑克长老教会的牧师撒母
耳 杰伊卡斯，在1860年写了一本《基督与敌基督》，这本书
是使人容易理解罗马天主教会就是敌基督的 书之一。这本书
在当时得到了长老会、浸信会和卫理公会等指导者们的完全
认可。 4.开始偏离的靶子 但是到了十九世纪末，教
皇权就是敌基督的事情开始被忽视了。撒母耳安德流在 自己
的著作《最后冲突中的基督教与反基督教》（Christianity and
Anti-Christianity in Their Final Conflict）当中，表 明了启示
录13章中描述的兽是具有压迫性的世俗性政府。与二十世
纪之前的新教徒们证明这个 兽是教皇权相反，他并没有把这
个兽看作是教皇权。到了二十世纪初，将来派的预言解释几
乎被 所有的新教徒们所接受。 但少数的新教徒们仍然正
确地认同教皇权为敌基督。佛雷德杰伊菲特斯就是 其中一个
人，1920年他写了一本书《现在的敌基督》（The Present
Anti christ）。他说他与瓦典西人、胡斯、耶罗米、路德、加
尔文、以撒牛顿、拉提莫、本仁、穆迪、 斯普尔基恩等圣洁
的基督徒一样，都认为不法之人就是敌基督教皇权。菲特斯
准确地解释了但以 理书9章中的七十个七预言就是给上帝拣
选的犹太人存留的490年期限，到公元34年这期限就结束< br>了。 之后似乎再也没有什么事情显露并证明罗马教皇权
就是圣经中预言的敌基督，所以，甚至 保守的改正教徒们也
与天主教徒一同握手联合了。假如宗教改革家们看到了这些
事情，就会陷在 很大的悲伤之中。通过所谓的“历史性的宣言”，
当中包括帕特罗伯逊和彻库森等改正教的福音派领袖与 罗
马天主教会的指导者们，他们一起成功地在全国建立了最大
最有政治影响力的宗教团体。 他们在天主教徒和改正教
福音派信徒身上努力地催促禁止堕胎和色情作品，并集中一
切努力在有 价值的培养和教育的事情上。同时，敦促避开彼
此之间教理上的对立，并禁止向对方信徒积极建议改变信 仰。
他们谈到了美国、东欧和南美地区的天主教徒和改正教福音
派教徒之间关系紧张的主要原因 ，并在其宣言中提到想让其
他基督宗教团体的教徒改信自己的团体，这在教理上是不合
法的，在 资源利用上也是不智慧的。（The San Bernardino
Sun,March 30,1994,p42） 5．在将来派预言解释上成功
的天主教的企图 罗马天主教会决意要消 除教皇权就是
敌基督势力的明确的圣经证据。他们主张说敌基督只是出现
在世界末了的一个人， 并会在三年半的实际期限内给基督教
带来灾难。 现今改正教徒接受了由罗马天主教的耶稣会
（Jesuit）发明出来的将来派观点。乔安奎恩斯亚当，在《他
的启示》（His Apocaly pse）（1924）这本书中，谈到了敌基
督就是世界末了出现的恶魔性的势力这一将来派见解。F. M.
莫新泽，在《要来的超人》（The Coming Superman）（1928）
这 本书中支持了这一错误的概念。最近，赫尔曼赫特，在穆
迪出版社1969年出版的《末时》（The End Time）一书中，
支持了这一将来派见解。但是，从使徒约翰对敌基督的描述
中，排 除了是一个人的可能性。 虽然耗费了很多时间，
但耶稣会（Jesuit）成功地实现了其目的。从 1545年到1563
年期间召开的特兰特会议中，罗马天主教会主教们最大的负
担之一，就是 要破坏认同教皇权为敌基督的改正教徒们的影
响。最终，这件事情交给了由精选的知识分子重新组成的耶
稣会（Jesuit）。1585年弗兰西斯克利贝拉发明了将来派预
言解释。他的论点就是敌 基督是未来出现的一个人，在世界
末日他要挑战上帝的权威，并向上帝的百姓施行很大的逼迫。 十九世纪初期，天主教复兴运动就在英国国教内兴起，牛津
大学的教授S.R麦特连德、吉姆斯托德 、微利安伯勒，为了
平息忠实的英国国会议员们反对与罗马天主教会再次联合
的抗议，而引进了 利贝拉的将来派思想并向他们传教。
宗教改革的先驱者们，并不是为了报复而指责罗马教皇权为圣经预言中的大仇敌势力。他们正确地解开了灵感性的上帝
的话语。为什么证明敌基督的身份这件事 情，对生活在末时
代的上帝的百姓如此重要呢？我们来看以下的几种理由。
6.务必正确指证敌基督的三种理由 1）因为证明了敌基督
的身份，所以当敌基督的势力要 将全世界聚集到自己的旗帜
之下时，可以不被欺骗。（启13:8） 2）为了郑重地接受
启 示录18章4-5节中记载的大呼喊的信息，即让上帝的百
姓从背道的势力中出来，进入上帝完全的真理 当中。真正福
音主义的改正教徒们，在证明教皇权就是敌基督的事情上，
并不以报复的心态去做 ；相反，是以爱众人的心传扬这一信
息。委托给我们宣告永远的福音的重要使命，是引领男女走
向救赎，而从罪的欺骗和捆绑中使他们得以自由。超越地球
历史上任何一个时代，现今务要成就的是，证 明敌基督的真
面目，并传扬邀请众人从巴比伦中出来的信息。 3）启
示录14章8-12节 中第二、第三位天使的信息的焦点，就是
这敌基督的势力，和跟随之人遭遇的灭亡和沉沦。为了向全世界警告这一势力，有必要显明这一势力的真面目。如果福
音主义改正教徒们在耶稣再来之前，有责 任感向众人传扬这
重要警告信息的话，那么在显明敌基督面目的事情上，他们
就要改变过去数十 年当中忽视的态度。上帝要求他们警告众
人罗马教皇权——敌基督，和他的残暴。为了做成这件事情，< br>福音主义的改正教徒们，要完全改正所追求的现有政策。如
果他们从正在行走的道路上回转的话， 他们就会回到路德和
十六世纪宗教改革家们所成就的福音主义原位上。 7.揭
示敌基督真相的经文汇编 但以理书7:1-7 四风陡起，
刮在大海之上，有四个大兽从海中上来。 启示录17:15
在预言中，水象征百姓（众人），参考：耶49:36-37。 海：
人群； 风：打仗和战争。 但以理书7:17,23 四
个兽：四国，四王（巴比伦，玛代波斯，希腊，罗马）。 但
以理书7:7-8 从第四个兽头上的十角当中长出一个小角
（敌基督势力）。 但以理书7:24 十角：第四个国（罗
马）中兴起的十王（十国）。 小角：十国时代以强大的
势力出现的罗马教皇权。 但以理书7:8,20,24 小角在
先前的十角当中拔出三角。因教皇权的影响力，三个国家（黑
如来、汪达尔、东哥特）被去除。 但以理书7:25 小
角的作为： 1.抵挡上帝并自称是上帝的代理者； 2.
逼迫圣徒：杀害许多圣徒； 3.改变节期和律法：更改上
帝设立的十诫命。 帖撒罗尼迦后书2:3-4 使徒保罗
预言到改变节期和律法的不法的人（教皇权）的出现。 但
以理书7:25下半句 参考：结4:6，小角的掌权期间就是
一载二载半载，即三年半（ 1260日）的预言期限可计算为
1260年。 启示录13:3 中世纪宗教黑暗时期末受死
伤的教皇权势力重新恢复的预言。 现在几乎完全恢复。
但以理书7:27 最终上帝的百姓将会得胜。 马太福音
7:22-23 行不法之人都将沉沦。
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