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分手的邂逅复旦大学开学典礼校长致辞

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2020-12-14 16:02
tags:复旦大学校长

天文爱好者网站-瓦岗军

2020年12月14日发(作者:纪政)
亲爱的同学们:
大家上午好
今天起,你们成为一个复旦人,我首先代表全校师生员 工,对你们的到来表示热烈欢迎你们
在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦,我要对各位表示感谢
复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是,我相信有一个问题你们还来不及思考,那
就是 你们到复旦来到底学什么,到底怎么学从刚才学长们和导师们的视频当中,你们听到了、
看到了一些他们 的感悟。所以,今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话,而是要跟大家来分
享一下我对你们到复旦来到底 要学什么的思考。
韩愈说过“古之学者必有师”。一般来讲,自学成才,几乎不太可能,任何一个人的 成长过程
中,必定会有一个导师。他还说,师者,传道授业解惑也。所以,哪怕你不是复旦大学的教师,但如果你在发挥传道授业解惑的作用,那你就是一个老师。你遇到这样的人,也是你的
老师。对 于学生来讲,来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们会被归到某个
专业或学科,学习很多 相应的专业知识,这就是我刚才提到的受业。然而英国的哲学家、数
学家和教育家怀特海德曾经批评上世 纪年代的美国教育,他说大学教育的目的已经卑微到只
教学生某些学科的一部分的专业知识,因为你不可 能把专业教完而不是像古代书院里那样,
由哲学家们传递给弟子一种智慧。其实,当时伟大的物理学家爱 因斯坦也以他的切身体验发
出呼吁,他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严的生活。 虽然专业教育
可以使人成为一部“有用的机器”,但它不能造就和谐的人格。他同时指出,学生必须对美 和
良好的道德有深切的感受,否则仅有专业知识的学生,不过更像是一条经过良好训练的狗。
这 话有点粗,但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。
由于现代职业极度分化、多元化,导致高等教育的过度 专业化。各类明确的职业指向使各种
专业如雨后春笋般应运而生,让教育的意义变得越来越窄。学校设定 的教学内容只是为了“就
业”这个唯一的目标,这似乎是为了适应和满足当前社会的需求,为社会提供一 种及时的服
务,但这样的教育其实是在自弃而不是育人。它严重地违背了以人为本的教育基本原则,因< br>为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。事实上,现在的大学包括复旦在内的毕业生的职
业和所 学专业的对口程度已逐年下降,而且已经降到非常低了。也就是说你毕业后所从事的
职业并不一定是跟你 学的专业有关的。因此,这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容
进行新的思考,并做出相应的改变 。
有一点是十分清楚的,综合性的大学,比如复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能
沦为金耀基先生所批评的那种“职业培训所”。专业知识固然重要,大家必须去认真地学习,
但是你们在 复旦仅仅做到这点是不够的。按照怀特海德的说法,如果你仅仅只想学一些专业
技能知识,那么你是非常 卑微的,因为纯粹地学习专业知识,并不能够保证你真正能够学好
专业,有时反而会扼杀你的文化生活和 专业精神的基础。虽然专业知识是必须学习的,但是
作为大学生来讲,更重要的实际上是悟道的过程。
何为“道”“形而上者谓之道”,道首先是一套价值系统。儒学经典《大学》当中有言“大学
之 道在明明德,在亲民,在止于至善”,我们中国人认为智慧是以善为基础的,道同时自然也
就包含了善。 不仅如此,善还是打开智慧之门的钥匙,是道的终极目标。就现实来看,如果
一个人对人类的存亡一点都 不关注,对国家和民族将赋予你们的历史责任和未来担当一点都
没有感觉,对崇高的价值体系没有一点执 着的追求,他就会缺少一个积极而又严肃的价值系
统。这样的人在思想和价值多元化的时代,必定会迷失 自我。责任和担当应该是对道的一种
悟,也是道的一种具体外在表现。我曾经多次说过,我们培养的学生 ,要有对个人包括对自
己、对整个国家乃至整个人类有责任感。如果学校只重视一些专业的知识教育,而 不重视德
性的培养,那么它培养的人越有知识,越可能成为社会的祸害。
我们每一个人在追求 积极而严肃的价值过程中,都不得不去思考一些十分基本的问题,这也
是建立自我价值系统必须要经历的 一个阶段。这些问题包括人类存在的意义究竟是什么,人
类的终极命运到底会怎样等等。虽然这些问题很 大,现在甚至于未来没有人能够对这样的问
题提供完整的答案,但是我们必须思考。因为只有对这些问题 进行思考,才能获得一套崇高
的价值。
爱因斯坦也曾经说过,人文精神应该总是置于客观真理 的发现之上,并宣示崇高的道德标准
和价值体系。他把对崇高的价值体系的追求远远置于他在物理学方面 取得的巨大成就之上。
复旦大学实行通识教育,就是希望通过通识教育核心课程与专业课程改革,使整个 教学体系
体现出一种对价值的追求。我们对这类问题也不可能提供一个终极答案,但我们至少能提供一些思考线索,其重要性在于启示人们要为这个世界成为有道德、有精神和理智的世界而努
力,从而 在充满着种种困难的现实世界中不至于迷失。不仅如此,我们还要为这个世界提供
新的希望和合理性。在 今天的中国,这套积极而严肃的价值系统,就是我们的社会主义核心
价值观,具体说来就是富强、民主、 文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、
诚信、友善。践行这样的社会主义核心价值观,能 够使我们更具有使命感,能让我们在中华
民族的伟大复兴当中具有更大的担当。
习近平总书记 在今年的教师节讲话中指出,教师的第一要务就是传道,这个“道”就是我们
社会主义的核心价值观,而 我们学生的第一要务就是要悟道,就是去追求、践行这个崇高的
社会主义核心价值观。
“道” 还是一种智慧。智慧很难定义,在我看来,智慧是一种思考、分析和探求真理的综合
能力,是掌握知识和 创造新知识的方法,也是正确的思维方式和认识问题的方法。智慧使人
能够深刻地理解世上的事物乃至社 会和宇宙,与智慧相比,知识只是获取智慧和悟道的一种
途径而已。我们常说的甚至引以为荣的智力只是 “形而下者谓之器”中的“器”。网络时代,
我们有了更多的渠道来获取知识,尤其是诸如慕课等网络视 频课的出现,极大地拓展了我们
获取知识的来源。以至于有人认为,在网络教育时代,大学教师将沦为节 目主持人更加危言
耸听的是,就连大学存在的必要性都应该受到质疑了。其实这种担忧并非什么新鲜事, 早在
上世纪年代,哲学家罗素就指出,学习并不只是一个传播知识的过程,当然其中某些东西确
实需要传播,但教师不是传播中唯一起作用的人,也不是最重要的人。注意,知识传播过程
中,教师并不 是最重要的,因为任何一个有阅读能力的人,都可以从图书馆获取信息,而现
在途径就更多了。如果我们 把大学只是理解为课堂上的知识传授,也就是传道授业当中的授
业,学生也只是简单地受业,那么上述的 担忧当然不无道理。因此罗素提醒我们说,教师不
应该仅仅是知识的传播者,教师应该做的是引导学生自 己去领悟知识。如果教师只是一个知
识的传播者,那么教师可能是要失业了。其实,教书育人自古就是为 了使学生的心智更加成
熟、人格更加独立,惟有人格独立方可获得智慧。因此,教育更为重要的内涵是传 授思维方
法,而学习的本质就是获取隐藏在各种知识背后的智慧。
学习一定要悟道,悟道是获 取智慧的过程。老子说“道可道,非常道”,既然道难以言说,中
国古人就说“学必悟”。因为他们认为 ,认识“道”的最佳方法就是“悟”。悟道这个过程我
想是不太可能通过网络或者软件来完成的。网络和 软件能够做什么在我看来,只有当某些知
识能够非常准确地被定义,且学生在学习这类知识的成效能够非 常定量、精确地来进行考核
时,那么相应的课程和教材确实可以实现一种网络化、自动化。然而不是所有 的课程都可以
实现计算机编码,课堂教学的成功与否,也在很大程度上取决于教授的能力同样的知识,一
个好的教授更能引导学生获得意想不到的洞见。
其次,网络论坛无法完整地复制现实讨论中的 微妙的互动关系和各种现实对话中的丰富性。
除非在网络上参与讨论的每个人都具有作家一样娴熟的技巧 ,有能力以小说或者散文的形式
来重现复杂的思路和体现,这个要求是太高了。更重要的是,悟道的过程 实际上是贯穿于学
生和学生、学生和老师之间的微妙的互动关系当中的,这种微妙的互动关系才是大学教 育的
精髓所在。因此,除了课堂教育以外,复旦大学是通过书院的方式来创造更好的这种互动空
间和方式。这种互动是任何机器所无法模仿的,不管程序编得如何先进,不管技术如何发达,
人毕竟是人 ,学生对课堂和书院里所遇到的辩论情境,以及与他人实时接触时的思考,机器
无法复制。而这些恰恰将 对学生产生极其大的影响。因此教师和大学的存在,其意义不仅没
有被削弱,而且在当今显得更重要。在 现代技术的挑战下,大学应将教育、教学更多的转向
传道意义上的智慧教育,即授人以渔,以传授思维方 法为主的教育。这种转变与其说是变革,
还不如说是高等教育的某种回归,回到古代、古典关于教育的定 义,回到更加注重智慧传授
的教育,回到中国人说的传道。从而也能够让学生在大学里的学习获得更多的 智慧,获得一
套崭新的、合适的思维方法。
悟道必须坚持持续的思考,学而不思则罔,思就是 思考和思想。只有经过思考才能达到释惑,
也才能解决你心中长久存在的一些迷惑的问题。曾经有人说过 ,没有经过谨慎慎思语意重复,
慎思包括了谨慎的意思的生活是没有任何意义的,这也表明思考的重要性 。当然“思”还是
思想,我们虽然习以为常地说这个世纪是一个知识的时代,这似乎已经成为人们的共识 然而
我在这里要强调的是仅有知识是不够的,我们更需要的是思想。脱离了思想,脱离了对道德
的知识,无论社会科学还是自然科学,还是其它任何什么学科,一定都是一把双刃剑,可能
造福人类,也 可能祸害甚至毁灭人类。要让知识真正服务于人类,我们更需要的是思想和智
慧,也就是中国人常说的道 ,以及对道本身的思考。要思考人类的大道,思考我们每一个专
业学科中的专业之道。人类近一两个世纪 的巨大发展,基本上是基于世纪中叶思想家和哲学
家们的思想而来的。人类在近一两个世纪以来,由于在 技术层面上的巨大成功,也包括社会
科学知识的巨大的成功,在很大程度上摆脱了自然法则、社会法则对 人类自由的限制。但是
我认为它同时也带来了一个思想极度贫乏的时代,因为我们现在所依据的所有思想 ,其原初
和原形基本上都是在中世纪时候所诞生的。因此我更加希望在这个新世纪初,将知识的时代转换成为一个思想的时代,转换成一个一流的思想家和哲学家辈出的时代,转换成一个在各
个学科领 域的学术思想家辈出的时代,因为科学也需要思想家。我曾经说过,一个国家有再
强的经济军事,若没有 一流的哲学家和思想家,就成不了一个真正的世界强国,它最多是一
个武装到牙齿的国家而已。同样,如 果人类出不了一流的哲学家和思想家,我们就很难解决
当今和未来人类所面临的各种重大而又复杂问题的 挑战。
复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻,我认为它是对传道授业解惑的一种具体阐述。“博< br>学而笃志,切问近思,仁在其中矣”,所以我最近在对校训有关的诠释当中提到,复旦的校训
当中 其实还有一个内在的重要逻辑,也就是唯有博学方可笃志,惟有切问方有近思,这样去
做了,你们与别人 包括与社会自然就形成了一种和谐的关系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告诉大家的是,你们来到复 旦学习一定是正确的选择,但是这也意味着你们将开始
痛苦而又快乐的学习和思考的过程。我为什么要把 痛苦放在前面从我个人来讲,我不相信那
种所谓快乐学习的说法,这就是刚才陈思和老师讲的,只有当你 热爱它了,那么乐就会在苦
中。若你们在复旦悟得了这个“道”,那么在你们离开的时候,你们不仅具备 了专业知识,而
且你们将变得更加智慧、更有思想,对国家民族就会更有担当,对整个全人类也会更有担 当。
我希望大家成为这样的人
谢谢大家

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