白富美是什么意思2020年复旦大学杨玉良校长新生致辞

2020年12月14日发(作者：韦蟾)
亲爱的同学们，大家上午好。

今天起，你们成为了一个复旦人，我首先代 表的全校师生员工，对你们的到来表示热烈
的欢迎!你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我 要对各位表示感谢!

从今天起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相 信有一个问题你们还
来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎么学?我们从刚才学长 们和导师
们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。

韩愈说过 “古之学者必有师”。一般来讲，自学成才，几乎不可能存在。任何一个人的成
长过程中，必定会有一个 导师。他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦大
学的教师，但如果你在发挥传道授业解 惑的作用，那你就是一个老师。对于学生来讲，来到
复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最 终会被归到某一个专业，或学科，会学
习很多相应的专业知识，这或许就是我刚才提到的受业。然而英国 的哲学家、数学家和教育
家怀特海德曾经批评上世纪30年代的美国教育，他说大学教育的目的已经卑微 到只教学生某
些学科的一部分的专业知识，因为你不可能把专业也教完;而不是像古代书院里那样，哲学 家
们传递给弟子的是一种智慧。其实，当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼
吁 ，他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育
可以使他成为一 部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必须对美和良
好的道德有深切的感受，否则 仅有专业知识的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗。此
话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的 人。

然而，由于现代职业极度分化、多元化，随之也导致高等教育的过度专业化。各类 明确
的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生，让教育的意义变得越来越窄。教学的内容
设定只是为了“就业”这个唯一的目标。这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会
提供一种及时 的服务，但这样的教育其实是在自弃，不是育人。它严重地违背了以人为本的
教育基本原则，因为人不应 仅仅是社会当中的一个部件而已。事实上，现在的大学包括复旦
大学的毕业生的职业和所学专业的对口程 度已逐年下滑，而且已经降到非常低了。也就是说
你学这个专业，毕业后所从事的职业并不一定是跟这个 专业有关的。因此，这就迫使我们对
高等教育的理念、方法、内容进行新的思考，并做出相应的改变。必 须有一点是十分清楚的，
综合性的大学，包括复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基 先生所批评
的那种职业的培训所。专业知识固然是重要，大家固然必须去认真地学习，但是你们在复旦< br>仅仅做这点是不够的。按照怀特海德的说法，如果你仅仅只想学一些专业技能的知识，那么
你是非 常卑微的。因为纯粹的专业知识的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反
而会扼杀你的文化生 活和专业精神的基础。虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学作为
学生来讲，更重要的实际上是一个 悟道的过程。

何为“道”?“形而上谓之道”，“道”首先是一套价值系统。儒学经典 《大学》当中有言
“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为智慧是以善为基础的， 因而道
自然也就包含了善。不仅如此善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。然而就现实来
看，如果一个人对人类的存亡一点都不关注，对未来国家和民族将赋予你们的历史责任和担
当一点都没 有感觉，对崇高的价值体系没有过执着的追求，他就会缺少一个积极而又严肃的
价值系统。这样的人在思 想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。因此责任和担当应该是
对道的一种悟，也是道的一种具体的外 在表现。我曾经多次说过，我们培养的学生要有对个
人包括对自己、对整个国家乃至整个人类有责任感。 如果学校的教育只是重视一些专业的知
识教育，而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越 可能成为社会的祸害。

我们每一个人在对积极而严肃的价值的追求当中，都不得不去思 考一些十分基本的问题，
这也是建立价值系统必须要经历的一个阶段。这些问题包括人类存在的意义究竟 是什么，人
类的终极命运到底会怎样等等。虽然这些问题很大，现在甚至于未来没有人能够对这样的问< br>题提供一种完整的答案，但是我们必须对它进行思考。因为只有对这些问题进行思考，才能
获得一 套崇高的价值。

爱因斯坦也曾经说过，人文精神应该总是置于客观真理的发现之上，并 宣示崇高的道德
标准和价值体系。他对崇高的价值体系的追求远远地高于他在物理上的巨大的成就。我们 复
旦大学实行通识教育，就是希望通过通识教育核心课程以及专业课程改革，使得整个教学过
程 融入到一种价值的追求当中去。虽然我们对这类问题不可能提供一个终极答案，但是我们
至少能够提供一 些思考线索，而这种思考线索的重要性在于启示人们如何让这个世界成为有
道德、有精神和理智的世界， 从而在充满着种种困难的现实世界当中不至于迷失。不仅如此，
而且我们还要为这个世界提供新的希望和 合理性。在今天的中国，这套积极而严肃的价值系
统，就是我们的社会主义核心价值观，具体说来就是富 强、民主、文明、和谐、自由、平等、
公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。践行这样的社会主义核心 价值观，能够使我们更具
有使命感，才能让我们在中华民族的伟大复兴当中具有更大的担当。

习总书记在今年的教师节讲话中指出，教师的第一要务就是传道，这个“道”就是传我
们社 会主义的核心价值观，而我们学生的第一要务就是要悟道，就是去追求，去践行这个崇
高的社会主义核心 价值观。

所谓的“道”也是一种智慧。智慧很难定义，在我看来，智慧是一种思考、分 析和探求
真理的综合能力，是掌握知识和创造新知识的方法，也包含了正确的思维方式和认识问题的方法。因此，智慧使人能够深刻地理解世上的事物乃至社会和宇宙。与智慧相比，知识只是
获取智慧 和悟道的一种途径而已。我们常说的升值引以为荣的智力只是“形而下谓之器”当
中的“器”而已。就获 取知识而言，在今天 络时代，我们有了更多的渠道来获取知识，尤其
是诸如慕课等等 络视频课的出现极大地丰富了大学教育获取知识的方式。以至于有人认为，
在 络教育时代，大学教师将 沦为节目主持人;而更加危言耸听的是，就连我们大学存在的必
要性都应该受到质疑了。其实这种担忧并 非什么新鲜的事，早在上世纪60年代，哲学家罗素
就指出过学习并不是一个传播知识的过程，当然其中 某些东西确实需要传播，但教师不是传
播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知识传播过程中 ，教师并不是最重要的，
因为任何一个有阅读能力的人，都可以从图书馆获取信息，现在途径更多了。如 果我们把大
学只是理解为课堂上的知识传授，也就是传道授业当中的授业，学生也只是去接受授业，那< br>么上述的担忧当然就不无道理。因此当时罗素就提醒我们，说教师不应该仅仅是知识的传播
者，教 师应该做的是引导学生自己去领悟知识。如果教师只是一个知识的传播者，那么教师
可能是要失业了。其 实，教书育人自古就是为了使得学生的心智更加成熟、人格更加独立，
惟有人格的独立，方可获得智慧。 因此，教育更为重要的内涵是传授思维方法，而学习的本
质那就是获取隐藏在各种知识背后的智慧。

学习一定要悟道，悟道是获取智慧的过程。但是老子说道可道，非常道，既然道难以言< br>说，中国古人就说“学必悟”。因为他们认为，认识“道”的最佳方法就是“悟”。悟道这个
过程 我想是不太可能通过 络或者软件来完成的。 络和软件能够做什么?在我看来，只有当某
些知识能够非 常准确地被定义，只有当学生在学习这一类知识的进步能够非常定量地、精确
地来进行表征，那么相应的 课程和教材确实可以实现一种 络化、自动化。然而不是所有的课
程都可以实现计算机编码，课堂教学的 成功与否，也在很大程度上取决于教授的能力;同样的
知识，只有好的教授更能引导学生获得意想不到的 洞见。

其次， 络上的论坛无法完整地复制现实当中的讨论这样一种微妙的互动关系和各种现实
对话中的丰富性。除非在 络上参与讨论的每一个人，都具有小说家一样娴熟的技巧，有能力
以小说或者散文的形式来重现复杂的思 路和体现，这个要求是太高了。更为重要的是，悟道
的过程实际上是贯穿于学生和学生、学生和老师之间 的微妙的互动关系当中的，这种微妙的
互动关系才是大学教育的精髓所在。因此，除了课堂教育以外，复 旦大学是通过书院的方式
来创造更好的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器所无法模仿的，不管程 序编得如何
先进，不管技术如何发达，人毕竟是人，学生对课堂和书院里所遇到的辩论情境，以及与他< br>人实时接触时的思考，机器无法复制。而这些恰恰将对学生产生极其大的影响。因此教师和
大学的 存在，其意义不仅没有被削弱，而且在当今显得更重要。在现代技术的挑战下，大学
应将教育、教学更多 的转向传道意义上的智慧教育，即授人以渔，以传授思维方法为主的教
育。这种转变与其说是变革，还不 如说是高等教育的某种回归，回到古代、古典关于教育的
定义，回到更加注重智慧传授的教育，回到中国 人说的传道。从而也能够让学生在大学里的
学习获得更多的智慧，获得一套崭新的、合适的思维方法。

悟道必须坚持持续的思考，学而不思则罔，思就是思考和思想。只有经过思考才能达到< br>释惑，也才能解决你心中长久存在的一些迷惑的问题。曾经有人说过，没有经过谨慎慎思的
生活是 没有任何意义的，这也表明思考的重要性。当然“思”还是思想，我们虽然习以为常
地说这个世纪是一个 知识的时代，这似乎已经成为人们的共识，然而我在这里要强调的是仅
有知识是不够的，我们更需要的是 思想。脱离了思想，脱离了对道德的知识，无论社会科学
还是自然科学，还是其它任何什么学科，一定都 是一把双刃剑，可能造福于人类，也可能祸
害甚至毁灭人类。要让知识真正服务于人类未来的命运，我们 更需要的是思想和智慧，也就
是中国人常说的道，以及对道本身的思考，思考人类的大道，思考我们每一 个专业学科中的
专业之道。人类近一两个世纪的巨大发展，基本上是基于20世纪中叶思想家们和哲学家 们的
思想而来的。人类在近一两个世纪以来，由于在技术上的巨大成功，也包括社会科学知识的
巨大的成功，在很大程度上摆脱了自然法则、社会法则对人类自由的限制。但是我认为它同
时也带来了一 个思想极度贫乏的时代，因为我们现在所依据的所有思想，其原初和原形基本
上都是在中世纪时候所诞生 的。因此我更加希望在新世纪初时，将知识的时代转换成为一个
思想的时代，转换成一个一流的思想家和 哲学家辈出的时代，转换成一个在各个学科领域的
学术思想家辈出的时代，因为科学也需要思想家。我曾 经说过，一个国家有再强的经济军事，
若没有一流的哲学家和思想家，就成不了一个真正的世界强国，它 最多是一个武装到牙齿的
国家而已。同样，如果人类出不了一流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今 和未来人类
所面临的各种重大而又复杂问题的挑战。

复旦的先贤们为我们选择 的校训十分深刻，我认为它是对传道授业解惑的一种具体阐述。
“博学而笃志，切问近思，仁在其中矣” ，所以我最近在对校训有关的诠释当中提到，我们的
校训当中其实还有一个内在的重要逻辑，也就是唯有 博学方可笃志，惟有切问方有近思，这
样去做了，你们与别人包括与社会自然就形成了一种和谐的关系。 也就是仁就在其中矣。

最后我想告诉大家的是，你们来到复旦学习一定是正确的选择， 但是这也意味着你们将
开始痛苦而又快乐的学习和思考的过程。我为什么要把痛苦放在前面?从我个人来 讲，我不相
信那种所谓快乐学习的说法，这就是刚才陈思和老师讲的，只有当你热爱它了，那么乐就在< br>苦中。若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业知识，
而且 你们将变得更加智慧、更有思想，对国家民族就会更有担当，对整个全人类也会更有担
当。我希望大家成 为这样的人!

谢谢大家!

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