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豫剧花木兰从军复旦大学校长讲话稿

作者:高考题库网
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2020-12-14 16:02
tags:复旦大学校长

蚂蚁与蜂蜜-我心爱的人

2020年12月14日发(作者:何孔德)

复旦大学校长讲话稿
亲爱的同学们,大家上午好。
今天起,你们成为了一个复 旦人,我首先代表的全校师
生员工,对你们的到来表示热烈的欢迎!你们在国外如此众
多的一流 大学里选择了复旦,我要对各位表示感!
从今天起,复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。< br>但是,我相信有一个问题你们还来不及思考,那就是你们到
复旦来到底学什么,或者说到底怎么学 ?我们从刚才学长们
和导师们的视频当中,听到了、看到了一些他们的感悟。所
以,今天我并不 想发表一个热情洋溢的讲话,而是要跟大家
来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。
愈说过“古之学者必有师”。一般来讲,自学成才,几
乎不可能存在。任何一个人的成长过 程中,必定会有一个导
师。他还说,师者,传道授业解惑也,所以,哪怕你不是复
旦大学的教师 ,但如果你在发挥传道授业解惑的作用,那你
就是一个老师。对于学生来讲,来到复旦自然就是为了悟道 、
受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业,或学科,
会学习很多相应的专业知识,这 或许就是我刚才提到的受
业。然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德曾经批评
上世纪30 年代的美国教育,他说大学教育的目的已经卑微
到只教学生某些学科的一部分的专业知识,因为你不可能 把
专业也教完;而不是像古代书院里那样,哲学家们传递给弟
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子的是一种智慧。其实,当时伟大的物理学家爱因斯坦也以
他的切身体验发出呼吁,他说仅仅靠知识 和技能并不能使得
人类获得快乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育可以使
他成为一部有用的 机器,但不能造就和谐的人格。他同时也
指出,学生必须对美和良好的道德有深切的感受,否则仅有专业知识的学生,不过更像是一条经过良好训练的狗。此话
有点粗,但是爱因斯坦不是一个讲粗话的 人。
然而,由于现代职业极度分化、多元化,随之也导致高
等教育的过度专业化。各类明 确的职业指向使各种专业如雨
后春笋般地应运而生,让教育的意义变得越来越窄。教学的
容设定 只是为了“就业”这个唯一的目标。这似乎是为了适
应和满足当前社会的需求,为社会提供一种及时的服 务,但
这样的教育其实是在自弃,不是育人。它严重地违背了以人
为本的教育基本原则,因为人 不应仅仅是社会当中的一个部
件而已。事实上,现在的大学包括复旦大学的毕业生的职业
和所学 专业的对口程度已逐年下滑,而且已经降到非常低
了。也就是说你学这个专业,毕业后所从事的职业并不 一定
是跟这个专业有关的。因此,这就迫使我们对高等教育的理
念、方法、容进行新的思考,并 做出相应的改变。必须有一
点是十分清楚的,综合性的大学,包括复旦大学必须有别于
通常的职 业学校。大学不能沦为金耀基先生所批评的那种职
业的培训所。专业知识固然是重要,大家固然必须去认 真地
学习,但是你们在复旦仅仅做这点是不够的。按照怀特海德
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的说法,如果你仅仅只想学一些专业技能的知识,那么你是
非常卑微的。因为纯粹的专业知识的学习 ,并不能够保证你
真正能够学好专业,有时反而会扼杀你的文化生活和专业精
神的基础。虽然专 业知识是必须学习的,但是来到大学作为
学生来讲,更重要的实际上是一个悟道的过程。
何为“道”?“形而上谓之道”,“道”首先是一套价值
系统。儒学经典《大学》当中有言“大学之道在 明明德,在
亲民,在止于至善”,我们中国人认为智慧是以善为基础的,
因而道自然也就包含了 善。不仅如此善还是打开智慧之门的
钥匙,是道的终极目标。然而就现实来看,如果一个人对人
类的存亡一点都不关注,对未来国家和民族将赋予你们的历
史责任和担当一点都没有感觉,对崇高的价值 体系没有过执
着的追求,他就会缺少一个积极而又严肃的价值系统。这样
的人在思想和价值多元 化的时代,必定会迷失自我。因此责
任和担当应该是对道的一种悟,也是道的一种具体的外在表
现。我曾经多次说过,我们培养的学生要有对个人包括对自
己、对整个国家乃至整个人类有责任感。如果 学校的教育只
是重视一些专业的知识教育,而不重视德性的培养,那么很
可能培养的人越有知识 ,越可能成为社会的祸害。
我们每一个人在对积极而严肃的价值的追求当中,都不
得不去 思考一些十分基本的问题,这也是建立价值系统必须
要经历的一个阶段。这些问题包括人类存在的意义究 竟是什
么,人类的终极命运到底会怎样等等。虽然这些问题很大,
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现在甚至于未来没有人能够对这样的问题提供一种完整的
答案,但是我们必须对它进行思考。因为只 有对这些问题进
行思考,才能获得一套崇高的价值。
爱因斯坦也曾经说过,人文精神应该 总是置于客观真理
的发现之上,并宣示崇高的道德标准和价值体系。他对崇高
的价值体系的追求 远远地高于他在物理上的巨大的成就。我
们复旦大学实行通识教育,就是希望通过通识教育核心课程以及专业课程改革,使得整个教学过程融入到一种价值的追
求当中去。虽然我们对这类问题不可能提 供一个终极答案,
但是我们至少能够提供一些思考线索,而这种思考线索的重
要性在于启示人们 如何让这个世界成为有道德、有精神和理
智的世界,从而在充满着种种困难的现实世界当中不至于迷失。不仅如此,而且我们还要为这个世界提供新的希望和合
理性。在今天的中国,这套积极而严肃的 价值系统,就是我
们的社会主义核心价值观,具体说来就是富强、、文明、和
谐、自由、平等、 公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。
践行这样的社会主义核心价值观,能够使我们更具有使命
感,才能让我们在中华民族的伟大复兴当中具有更大的担
当。
习总书记在今年的教师节 讲话中指出,教师的第一要务
就是传道,这个“道”就是传我们社会主义的核心价值观,
而我们 学生的第一要务就是要悟道,就是去追求,去践行这
个崇高的社会主义核心价值观。
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所谓的“道”也是一种智慧。智慧很难定义,在我看来,
智慧是一种思考、分析和探求真理 的综合能力,是掌握知识
和创造新知识的方法,也包含了正确的思维方式和认识问题
的方法。因 此,智慧使人能够深刻地理解世上的事物乃至社
会和宇宙。与智慧相比,知识只是获取智慧和悟道的一种 途
径而已。我们常说的升值引以为荣的智力只是“形而下谓之
器”当中的“器”而已。就获取知 识而言,在今天网络时代,
我们有了更多的渠道来获取知识,尤其是诸如慕课等等网络
视频课的 出现极丰富了大学教育获取知识的方式。以至于有
人认为,在网络教育时代,大学教师将沦为节目主持人 ;而
更加危言耸听的是,就连我们大学存在的必要性都应该受到
质疑了。其实这种担忧并非什么 新鲜的事,早在上世纪60
年代,哲学家罗素就指出过学习并不是一个传播知识的过
程,当然其 中某些东西确实需要传播,但教师不是传播中唯
一起作用的人,也不是最重要的人。注意,知识传播过程 中,
教师并不是最重要的,因为任何一个有阅读能力的人,都可
以从图书馆获取信息,现在途径 更多了。如果我们把大学只
是理解为课堂上的知识传授,也就是传道授业当中的授业,
学生也只 是去接受授业,那么上述的担忧当然就不无道理。
因此当时罗素就提醒我们,说教师不应该仅仅是知识的 传播
者,教师应该做的是引导学生自己去领悟知识。如果教师只
是一个知识的传播者,那么教师 可能是要失业了。其实,教
书育人自古就是为了使得学生的心智更加成熟、人格更加独
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立,惟有人格的独立,方可获得智慧。因此,教育更为重要
的涵是传授思维方法,而学习的本质 那就是获取隐藏在各种
知识背后的智慧。
学习一定要悟道,悟道是获取智慧的过程。但是 老子说
道可道,非常道,既然道难以言说,中国古人就说“学必悟”。
因为他们认为,认识“道 ”的最佳方法就是“悟”。悟道这
个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。网络和
软 件能够做什么?在我看来,只有当某些知识能够非常准确
地被定义,只有当学生在学习这一类知识的进步 能够非常定
量地、精确地来进行表征,那么相应的课程和教材确实可以
实现一种网络化、自动化 。然而不是所有的课程都可以实现
计算机编码,课堂教学的成功与否,也在很大程度上取决于
教 授的能力;同样的知识,只有好的教授更能引导学生获得
意想不到的洞见。
其次,网络上 的论坛无法完整地复制现实当中的讨论这
样一种微妙的互动关系和各种现实对话中的丰富性。除非在网络上参与讨论的每一个人,都具有小说家一样娴熟的技
巧,有能力以小说或者散文的形式来重现复 杂的思路和体
现,这个要太高了。更为重要的是,悟道的过程实际上是贯
穿于学生和学生、学生 和老师之间的微妙的互动关系当中
的,这种微妙的互动关系才是大学教育的精髓所在。因此,
除 了课堂教育以外,复旦大学是通过书院的方式来创造更好
的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器所 无法模仿
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的,不管程序编得如何先进,不管技术如何发达,人毕竟是
人,学生对课堂和书院里所遇到的辩论情 境,以及与他人实
时接触时的思考,机器无法复制。而这些恰恰将对学生产生
极其大的影响。因 此教师和大学的存在,其意义不仅没有被
削弱,而且在当今显得更重要。在现代技术的挑战下,大学应将教育、教学更多的转向传道意义上的智慧教育,即授人
以渔,以传授思维方法为主的教育。这种 转变与其说是变革,
还不如说是高等教育的某种回归,回到古代、古典关于教育
的定义,回到更 加注重智慧传授的教育,回到中国人说的传
道。从而也能够让学生在大学里的学习获得更多的智慧,获< br>得一套崭新的、合适的思维方法。
悟道必须坚持持续的思考,学而不思则罔,思就是思考< br>和思想。只有经过思考才能达到释惑,也才能解决你心中长
久存在的一些迷惑的问题。曾经有人说 过,没有经过谨慎慎
思的生活是没有任何意义的,这也表明思考的重要性。当然
“思”还是思想 ,我们虽然习以为常地说这个世纪是一个知
识的时代,这似乎已经成为人们的共识,然而我在这里要强< br>调的是仅有知识是不够的,我们更需要的是思想。脱离了思
想,脱离了对道德的知识,无论社会科 学还是自然科学,还
是其它任何什么学科,一定都是一把双刃剑,可能造福于人
类,也可能祸害 甚至毁灭人类。要让知识真正服务于人类未
来的命运,我们更需要的是思想和智慧,也就是中国人常说< br>的道,以及对道本身的思考,思考人类的大道,思考我们每
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一个专业学科中的专业之道。人类近一两个世纪的巨大发
展,基本上是基于20世纪中叶思想家们和 哲学家们的思想
而来的。人类在近一两个世纪以来,由于在技术上的巨大成
功,也包括社会科学 知识的巨大的成功,在很大程度上摆脱
了自然法则、社会法则对人类自由的限制。但是我认为它同
时也带来了一个思想极度贫乏的时代,因为我们现在所依据
的所有思想,其原初和原形基本上都是在中 世纪时候所诞生
的。因此我更加希望在新世纪初时,将知识的时代转换成为
一个思想的时代,转 换成一个一流的思想家和哲学家辈出的
时代,转换成一个在各个学科领域的学术思想家辈出的时
代,因为科学也需要思想家。我曾经说过,一个国家有再强
的经济军事,若没有一流的哲学家和思想家, 就成不了一个
真正的世界强国,它最多是一个武装到牙齿的国家而已。同
样,如果人类出不了一 流的哲学家和思想家,我们就很难解
决当今和未来人类所面临的各种重大而又复杂问题的挑战。
复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻,我认为它是
对传道授业解惑的一种具体阐述。“ 博学而笃志,切问近思,
仁在其中矣”,所以我最近在对校训有关的诠释当中提到,
我们的校训 当中其实还有一个在的重要逻辑,也就是唯有博
学方可笃志,惟有切问方有近思,这样去做了,你们与别 人
包括与社会自然就形成了一种和谐的关系。也就是仁就在其
中矣。
最后我想告诉大家的是,你们来到复旦学习一定是正确
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的选择,但是这也意味着你们将开始痛苦而又快乐的学习和
思考的过程。我为什么要把痛苦放在前面 ?从我个人来讲,
我不相信那种所谓快乐学习的说法,这就是刚才思和老师讲
的,只有当你热爱 它了,那么乐就在苦中。若你们在复旦悟
得了这个“道”,那么在你们离开的时候,你们不仅具备了专业知识,而且你们将变得更加智慧、更有思想,对国家民
族就会更有担当,对整个全人类也会更有 担当。我希望大家
成为这样的人!

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