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家乡的变化作文300字中华民族传统文化的元旦节的来历

作者:高考题库网
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2020-12-14 17:52
tags:元旦的来历

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2020年12月14日发(作者:杜宇新)
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中华民族传统文化的元旦节的来历

篇一:中华民族传统文化
中国传统文化
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一 种反映民族特质和风貌
的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是
指居 住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世
代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的 、历史悠久、内涵博大精深、
传统优良的文化。也被理解为狭义的所有中国公民的文化,是指华人
社会继承自中国文化后不断演化、发展而成的特有文化。它是中华民
族几千年文明的结晶,除了儒家文 化这个核心内容外,还包含有其他
文化形态,如道家文化、佛教文化等等。文化介绍
提起传统 文化,成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概
念。有所涉猎的人可能感叹地说:中国传统文化 博大精深、源远流长;
兼容并蓄,和而不同。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁
的维 新变法、何子
渊的教育革新、再到孙中山的民主革命,从动刀动枪、师夷制夷、公
车上书、毁 除科举,再到武装起义,直至满清王朝的覆灭,其间既有
暴风骤雨式的革命,亦有和风细雨般的变革,但 最后都殊途同归——
目的只有一个:维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发
展,这 不能不归功于中国传统文化的影响,同时这也是中华五千年文
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明的魅力所在。
也有人可能会说:在现今时代,传统文化已经过时。人类历史上的四
大文明古国,只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立
国之基的中国在世界上存在了长达五 千年,对比在历史上强盛一千多
年的罗马帝国,早已不复存在。然而,近百年来,中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代,人民身心安
稳,过着夜不闭户,路不拾遗的 生活;而当今的人们却将自己锁在一
道道铁栏内,社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。北京大学一
位著名教授曾感叹到,现在人的行为连道德底线都没有了。
显著特点:
1,世代相 传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,
在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大 体上没有中断过,总
的来说变化不大。
2,民族特色。中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文
化不同。
3,历史悠久。有五千年的历史。
4,博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度--- 丰富多彩,“精深”
是说中国传统文化的深度---高深莫测。
历史传承
渊源 < br>中华民族历史源远流长,传统文化博大精深,它足以使中国人、海外
华人引以荣耀和自豪,它是中 华民族的重要凝聚力;另一方面,近代
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落伍了的中国正在现代 化,虽然中国人的思想观念,思维、行为和生
活方式都在发生着重大的变化,中国文化也在全方位地转换 和发展,
但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种
文化形态,本身具 备文化科学价值。
那么什么是文化呢?又如何理解何谓传统文化呢?
“文化”的定义,往往 是“仁者见仁,智者见智”。据美国文化学家
克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化:概念和定义的 批评考察》
中统计,世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说,在西
方,“文化” 一词源于拉丁文culture,原意耕作,培养,教育,发展,
尊重。1871年英国人类学家爱德华 ·泰勒在其所著的《原始文化》
一书中对文化的表述:“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体,总称为文化。
在中国,“文化”一词,古 已有之。“文”的本义,系指各色交错的纹
理,有文饰、文章之义。《说文解字》称:“文,错画也,象 交文。”
其引申为包括语言文字在内的各种象征符号,以及文物典章、礼仪制
度等等。“化”本 义为变易、生成、造化,所谓“万物化生”,其引申
义则为改造、教化、培育等。”中国古代的这些“文 化”概念,基本
上属于精神文明范畴,往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应,它
本身包 含着一种正面的理想主义色彩,体现了治国方略中“阴”和“柔”
的一面,既有政治内容,又有伦理意义 。其次,古代很大程度上是将
此词作为一个动词在使用,是一种治理社会的方法和主张,它既与武
力征服相对立,但又与之相联系,相辅相成,所谓“先礼后兵”,文
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治武功。
中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化,首先应
该全面 考察中国文化生成与演进的环境。中国位于亚洲东部、太平洋
西岸,西北深入亚洲内陆,是一个海路兼备 的国家。中国传统观念上
的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。中国古代社会
东 部为农业区,西北部主要是游牧区,也由此使中国传统文化中农耕
文化与游牧文化并存又相互补充。东部 的农耕经济又占优势,这是中
国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。中国古代传统农业经济
占主导地位,在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”,从而也
形成了辉煌的农业文明。
传承
与一般的宗教相比较,中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角
度上揭示宇 宙、社会、人生的本质和意义的,既是充分说理的,又可
以让人进行实证,这些内容不是一般宗教能随便 解释得了的。所以,
它与一般的宗教是不同的,它的魅力在于比一般的宗教更具有说服
力。一般 的宗教都是建立在信仰的基础上的,只有通过虔诚地相信,
才能感到神的存在,不能问、不要问为什么, 是什么道理。可是在物
欲横流的社会中,在各种色象的诱惑下,很多人是经不起引诱的,他
们都 会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解
释自身,而且往往与科学思想是有抵触的 (这不是说科学是正确的,
科学也是不能正确的认识自己),而科学的道理又是显而易见的,因
为它认识的是物质,是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今
竭诚为您提供优质文档双击可除 < br>天,宇宙飞船上天,原子弹爆炸,互联网技术,生物技术上的成就,
科学观念是很易被人们接受的 。由于以上原因,人们对信仰发生动摇
也是很正常的,这也正是这种原因,有些基督教的牧师、天主教的 神
甫都背判了自己的信仰,成为上帝的罪人。更有甚者,有些神甫和牧
师还染上了艾滋病,有媒 体报道,他们之所以染上艾滋病是由于不正
当的性行为造成的,这说明他们已经远离自己的信仰,沦为上 帝的罪
人了。但是我们应当承认,天主教、基督教的大部分教徒的人格还是
高尚的。
中国传统文化是一种理性的文化,越是科学发达,人们的文化水准提
高,认识能力增强的情况下,越是有 利于中国传统文化的传播。在人
们没有文化愚昧的情况下,中国传统文化是不易推广与传播的,因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上,无论什么时候,
哪一个封建王朝都没有真正彻 底的贯彻中国传统文化,所以,中国的
传统文化从来都没有象《圣经》
篇二:中国传统节日的由来
扎鲁特一中校本课程
中国传统节日的由来
授课教师:高二历史王琳利
中国传统节日的由来
授课教师:高二历史王琳利 教学目的:了解中国传统节日的由来,理解热爱中华民族的优秀传统
文化,形成对祖国历史文化的认 同感和爱国主义情感。
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教学方法:指导学生收集相关资料, 认真观察家乡人是怎样过节的,
有哪些特色,把收集的资料和观察感受进行交流。
教学过程:
1、春节的由来
农历正月初一是春节,又叫阴历(农历)年,俗称“过年”。这是我国
民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。
春节是汉族最重要的节日。然而,我国是个多民族的国家 ,除汉族外,
还有满、蒙古,瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等
十几个少数民 族也有过春节的习俗。
春节的历史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有
关 年的传说也很多。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥
革命后,才将农历正月初一正式定 名为春节。
漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中,那些敬天
祭神的迷信内 容,已逐渐被淘汰,而那些富有生活情趣的内容,像贴
春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包 饺子、燃爆竹、除
夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。
我国最早的春联,是五代时期孟昶写在桃木板上的:“新年纳余庆,
嘉节号长春”。
用红纸写春联始于明朝。年画源于唐朝的门神,它和燃爆竹一样,在
古代都是用来驱鬼避邪的,现在却成 了专为增加喜庆气氛的习俗了。
贴“福”字在宋朝以前就有了,人们把写在红方纸上的“福”字,故意倒贴在门、窗、家俱上,取其“福到(倒)了”之意。
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除夕守岁是最重要的年俗,这在魏晋时期就有记载。除夕晚上,与家
老小熬年守岁,欢聚酣饮,共享天 伦之乐,这是炎黄子孙至今仍很重
视的年俗。待第一声鸡啼之后,新的一年开始了,男女老少均着节日< br>盛装,先给家族中的长者拜年祝寿,然后走亲串友,相互道贺祝福。
此时的神州大地,处处闪光溢 彩,从初一到十五,人们一至沉浸在欢
乐、祥和、文明的节日气氛中。
2、除夕的由来 俗称“年关”,腊刀三十(有的年份是二十九),是农历一年最后一天。
是日午后,家家户户打扫庭 院,整理室内外环境,接着贴春联、门神、
半帘子,挂黄钱,焚香祭祖,燃放鞭炮,表示除旧。晚上,家 家吃青
粉烩菜,叫“装仓”,表示全家团聚,人寿年丰。全家老幼饱食后,
还要剩厂一些,意在 “生活富裕,年年有余”。是夜,全家人彻底不
眠,叫“熬年”或“守岁”。小辈给长辈磕头辞岁,长辈 要给小辈发
“福钱”,也叫“压岁钱”。
3、元宵节的由来
正月十五为元宵节(又 称灯会)。据乾隆十四牛张绍美编的《五凉考治
六德集全志?武威县志》载:“元宵,四市竖坊,悬灯, 杂扮花鼓.高
跷.演百戏。”旧时,金塔寺等地有黄河灯会,情景亦十分壮观。建
国后,历年元 宵节的灯会胜似往昔。节日之前,企事业职工,纷纷结
扎彩门,悬挂花灯。有花卉灯、动物灯、八仙过海 灯、西游记故事灯,
争奇斗艳,气象万千。有爱好者在灯内装置微型电动机,胜似走马灯。
最 引人注目的是腾云驾雾的金龙灯,足有10多米长。是夜,城内和
竭诚为您提供优质文档双击可除 城郊居民,蜂拥而至,万头攒动,人流如潮。武威习俗,观灯时必从
龙灯下钻过,祈求合家平安,万 字如意。又说龙是吉祥物,钻了龙灯,
就会人丁兴旺。
农村灯会别有情趣,彩灯古朴典雅,乡 土气息浓郁。有用玉米芯制做
的火炬灯,也有用山药蛋、萝卜头制做的彩灯。墙头上、马棚下,处
处有灯,灯光通明。据史籍记载:武威灯会之盛况,自唐已有,并闻
名于长安。故有唐玄宗与道士叶法 善夜游凉州灯会流连忘返的传说。
武威元宵灯会,不论新俗、旧俗,都要举办3天,即正月十四、十五、
十六。
4、二月二的由来
古有“二月二龙抬头”之说。据旧志载:是日城乡居民以牲醴祀土祈
丰年,各家炒豆类和麻籽食之,意示杀蚤灭虫。如今祀土祈年活动已
不存在,乡间仍有炒麦豆之俗。
5、清明节的由来
清明是农历时令二十四节气之一。是日扫墓祭祖,谓之“春祭”。武
威城乡习俗,凡有坟莹者,须于清明前
一、二天到坟上供祭品、烧纸钱、添土;无坟茎的在清明前一 日夜间,
到郊外或于自家门前、街道巷口烧纸钱。禁忌在清明节当日上坟、烧
纸。传说当日烧的 纸钱就成铁钱,死者不能用。
6、端午节的由来
农历五月初五为端午节,也称端阳节。是日 清晨,家家户户门头插柳
枝,有为屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉线或丝线绳,身
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佩香囊荷包,并在口、鼻、耳边涂抹雄黄酒,相传这样可以避五毒(即< br>蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有'五月端午穿出来”的说法,
男女青少年身着时兴 的夏装,尽情游玩。青年妇女讲究绣香草荷包,
缀上流苏,赠送亲友。旧时,未出嫁的姑娘将荷包带在衣 襟或系在发
辫上,诱人摘取,如不被人摘去,便会自惭貌丑。是日,家家吃粽子
或油饼子卷糕, 亲友间相互馈送。下午,城乡居民成群结伴,游览寺
庙,旧时游海子,现在海水干涸,庙宇也毁于地震, 改游文庙、古钟
楼、雷台、海藏公园、西郊公园等。小孩到野外攀树折枝,编制柳帽,
以预防暑 气。
7、六月六的由来
农历六月初六,亦称“晒虫节”,有“六月六,晒丝绸”的民谚。此 日
午间晾晒丝、绸、皮、毛等经常不穿的衣物,以防虫蛀。还有“翻经
会”“晒袍会”等,陕西 还有放捞河灯和汲水造酒的活动,有的地区
还举行“六月场”活动,青年男女通过对歌、赶表,掷花包形 式,寻
求恋爱对象。六月六也是布依族和瑶族的重大节日。
8、七月七·乞巧节的由来 农历七月初七为“乞巧节”。传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。旧时
在这天晚上,姑娘和年轻媳妇们 坐在月下穿针,看谁穿得快,穿得多,
穿得巧,据说这样可以把手笨的人练得灵巧。此俗现已不存。唯城 内
剧团,每年照例上演神话剧《天河配》。四乡居民蜂拥而至,场场爆
满,至七月下旬停演。
9、中秋节的由来
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农历八月十五为“中秋节”。是 日城乡居民家家蒸月饼,以示全家团
圆。武威人的月饼是发面蒸的,如倒覆的脸盆大,种类繁多,有分层
月饼、拧丝月饼、对瓣月饼、桂香俱全,食之爽口。有“八月十五端
出来”的俗语,意思是八月 已经秋收,食物丰盛。亲友之间,互赠月
饼,有攀比之意。八月十五晚上,蛟洁的朗月冉冉升起,家家在 院内,
摆设香案,供上月饼及瓜果等祭品,点蜡燃香,全家围坐赏月。少许,
由主妇切开月饼和 西瓜;全家食瓜果、月饼,谈笑风生,颇有情趣。
相传祭月神供的西瓜,须剜成锯齿形的两个瓣,如家中 有孕妇,可数
瓜牙数预测男女,奇数生男,偶数生女。
10、冬至节的由来
二十四 节气之一。冬至是“交九”的开始,从这天起,白天渐长,夜
间渐短各家要吃冬至饭。有的人家吃肉汤面 条;有的人家用肉丁、面
丁、豆腐、粉条:饭”;也有人家吃“杏皮坛鞑子”,也叫“擞耳子”;
也有吃羊肉香头饭或臊子面的民间有垒火堆,放麦草火的习俗。
11、小年的由来
农历腊 月二十三(称“小年”)送灶神。民间有“腊月二十三,灶爷上
了天”的歌谣。是日晚上约八点左右,户 户提前备灶书<用黄表纸书
写全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麦牙糖和豆糖之类)、灶干粮(烙饼)、灶马(黄表纸上印有备鞍的马),并备一碟碎麦草,拌几粒豆,子
均供于灶神牌位之前焚烧, 意示送灶爷上天庭。民间传说灶爷为一家
之主,腊月二十三上天汇报,腊月三十日晚回府,祭灶是祈求灶 爷“上
天言好事,回宫降吉祥。”过了腊月二十三,已接近春节,家家户户

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