细雨鱼儿出不知天下士,犹作布衣看的意思

2020年12月16日发(作者：蒯增)
不知天下士，犹作布衣看的意思
“不知天下士，犹作布衣看”出自唐朝诗人高适的古诗词作品《咏
史》第三四句,其全文如下：
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
【注释】
⑴“尚有”两句：绨袍，粗丝绵之袍。范叔，指战国时魏国人范
雎
⑵天下士：天下豪杰之士
⑶布衣：老百姓
【翻译】
像须贾这样的小 人尚且有赠送绨袍的举动，就更应该同情范雎的
贫寒了。现在的人不知道像范雎这样的天下治世贤才，把 他当成普通
人看待。
【赏析】
高适在仕途辉煌时，曾官至淮南、西川节度 使，封渤海县侯，诗
名远播。一些优秀的边塞诗赞扬了边防将士的斗志，歌颂了他们以身
殉国杀 敌立功的豪情，不仅形象生动而且充满了乐观情绪和爱国主义
精神，表现出高适的为国“万里不惜死，一 朝得成功”的政治抱负。
但是他在少年时，相当落魄，其诗歌大多感慨怀才不遇，仕途失意。
这 首诗则写于未入仕途之时。

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“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。”这两句歌咏历 史上范睢的一段故
事。诗中的“尚有”，还有；“绨袍”，用一种比绸子厚实、粗糙的纺
织品做 成的袍子。“范叔”，指范睢。范睢字叔，故称。《史记·范睢
蔡泽列传》记载：战国时范睢事魏大夫须 贾，因随须贾出使齐国，齐
王赐他金十金和牛酒。须贾怀疑范睢通齐，告诉魏相。魏相派人凌辱
范睢，几欲置之死地。范睢装死得以逃到秦国，游说秦昭王获得成功，
被拜为相，封于应（今河南省宝丰 西南），称“应侯”。“范睢既相秦，
秦号曰‘张禄’，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩 、
魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须
贾见之而惊曰：“范叔固 无恙乎！”范睢曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔
有说于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得过于魏相，故亡逃 至此，安敢
说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，
留与坐饮 食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”后须
贾知范睢已为秦相，前往谢罪，范睢没有处 死他，说：“然公之所以
得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”放须贾回魏国。诗
中 的“寒”，不能简单地理解为寒冷，而应有贫寒、穷困潦倒的意思；
“尚有”与“应怜”相连接，说明须 贾虽然曾得罪于范睢，差一点置
范睢于死地，但他对故人还有一点同情、怜悯之心，这是非常可贵的。< br>也就是这样的同情、怜悯之情，救了他的命。这说明，为人不可太势
利，太刻薄，要宽容，要大度 。
“不知天下士，犹作布衣看。”这两句写须贾并不知道范睢已贵
为秦相，还把他当成平 民看待。诗人在这里是在借题发挥，意在讽刺

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须贾徒有怜寒之意而无识才之眼， 竟然把身为秦相，把天下所重的范
睢看成是布衣寒士，实在可悲可叹。诗中的“天下士”，即国士，杰< br>出的人才。“布衣”，代指平民。古时一般平民穿布衣。平心而论，这
两句议论与须贾不识范睢为 宰相相衔接，有些牵强附会。范睢被魏相
羞辱、鞭挞后，世人都以为魂归地府了；须贾使秦，要拜见的是 秦相
张禄，不可能知道范睢改名换姓。范睢布衣往见须贾，装作一副穷酸
相，没有人会把他与威 风八面的秦相张禄联系在一起。因此，说须贾
不识国士，不以国士待之，是有些强人所难；而须贾在那样 毫不知情
的情况下，留他吃饭，赠以衣服，应当说是做得不错的，说明他的人
性没有完全泯灭， 这与他当初向魏相报告范睢受齐人之金，范睢受到
凌辱，奄奄一息，而他不加丝毫劝阻相比，不知要胜过 多少倍。也正
因为如此，范睢才留他性命，让他回国。但是，诗人是有感而发，向
诗人这两句中 所说的现象，在当时的社会中比比皆是，诗人少年落魄，
晚年才发迹，少年时虽然没有范睢那样的遭受奇 耻大辱，但也没有少
遭达官贵人的白眼和冷嘲热讽，没有人在他没有发迹的时候把他当作
人才来 看。因此诗人借范睢之事批判了这种糟蹋人才、埋没人才的社
会现象；同时，也间接地表明，自己要做一 个“天下士”，要成为国
家有用的人才，让世人刮目相看。
这首诗叙事和议论结合，充满 情感。诗人在诗中发古之幽情，给
人一种强烈的感受，能够引起读者的共鸣。诗中几个连接词的运用也< br>恰到好处，上两句的“尚有”、“应怜”，写出须贾赠袍时的那种怜悯
心态，并不以为范睢能够发 迹，更没有看出范睢已经发迹，看出须贾

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只是一个平庸之人；下两句的“不知” 、“犹作”，看上去是心平气和
借事说事，而实际上是充满激情，对这种把人不当人看待的社会现象深恶痛绝，同时心高气傲，让世人为之瞻目。


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