vitas海豚音宋高僧传卷十八

2020年12月16日发(作者：解如森)
宋高僧传——卷十八

感通篇第六之一（正传十五人附见三人）
后魏西凉府檀特师传
释檀特师者。一名慧丰。不知何许人也。身虽剃染率略
无检制。饮酒 啖肉语默无常。逆论来事后必如言。居于武威
肆意狂逸。时宇文仲和为刺史。请之入州。历观厩库乃云。
何意畜他官物邪。仲和不谕其旨。怒之不令在城。未几仲和
拒不受代。朝延令独孤信擒之。仲和 身死资财没官。周文闻
之降书召之。檀特至岐州。会齐神武来寇玉壁。檀特曰。狗
岂能到龙门邪 。神武果不至龙门而还。侯景未叛。东魏之前
忽捉一杖。杖头刻为猕猴形。令其面常向西日夜弄旃。又索
一角弓牵挽之。俄而侯景启降。寻复背叛归梁。皆可征验。
至大统十七年春初。忽着一布帽。周 文左右惊问之。檀特曰。
汝亦着王亦着也。至三月而魏文帝崩。复取一白绢帽戴之。
左右复问之 。檀特曰。汝亦着王亦着也未畿丞相夫人薨。后
复戴问对同前。寻丞相第二子武邑公薨。其事验多如此也 。
俄而病卒。周文命葬之。
后魏晋阳河秃师传
释河秃师者。不详何许人也 。魏孝昌中于晋阳市肆间行
往。乍愚乍智。作沙门形。时人不测。止呼为河秃师。及齐
神武诞第 二子洋。文宣帝也。武明太后见家贫甚。与亲戚言
及家计。正忧饥冻死耳。洋方生数月尚未能言。欻言曰 得活。
二字分明。太后左右大惊而不敢言。谓为妖怪。时传秃师神
异射事多中。巧诱而至。太后 意占其儿子早言为怪。乃遍见
诸子。文襄魏永熙后旁以禄位历问之。至洋再三举手指天而
已。口 无所言。若诸子皆别无举措矣。后不测其终。
陈新罗国玄光传
释玄光者。海东熊州 人也。少而颖悟顿厌俗尘。决求名
师专修梵行。迨夫成长愿越沧溟求中土禅法。于是观光陈国
利 往衡山。见思大和尚开物成化。神解相参。思师察其所由。
密授法华安乐行门。光利若神锥无坚不犯。新 犹劫贝有染皆
鲜。禀而奉行勤而罔忒。俄证法华三昧。请求印可。思为证
之。汝之所证真实不虚 。善护念之令法增长。汝还本土施设
善权。好负螟蛉皆成蜾蠃。光礼而垂泣。自尔返锡江南。属
本国舟舰附载离岸。时则彩云乱目雅乐沸空。绛节霓旌传呼
而至。空中声云。天帝召海东玄光禅师。光拱 手避让。唯见
青衣前导。少选入宫城。且非人间官府。羽卫之设也。无非
鳞介。参杂鬼神。或曰 。今日天帝降龙王宫请师说亲证法门。
吾曹水府蒙师利益。既登宝殿次陟高台。如问而谈略经七日。然后王躬送别。其船泛洋不进。光复登船。船人谓经半日而
已。光归熊州翁山。卓锡结茅乃成梵剎。 同声相应得法者蛰
户爰开。乐小回心慕膻者蚁连倏至。其如升堂受莂者一人。
入火光三昧一人。 入水光三昧二人。互得其二种法门。从发
者彰三昧名耳。其诸门生譬如众鸟附须弥山皆同一色也。光末之灭罔知攸往。南岳祖构影堂。内图二十八人。光居一焉。
天台国清寺祖堂亦然。
系曰。夫约佛灭后验入道之人。以教理行果四法明之则
无逃隐矣。去圣弥近者修行成果位证也。去圣稍遥 者学教易
见理亲也。其更绵邈者学教不精见理非谛。夫一念不生前后
际断。斯顿心成佛也。理佛 具足行布施行。曾未尝述行佛。
具体而微。东夏自六祖已来。多谈禅理少谈禅行焉。非南能
不说 行。且令见道如救头然。之故。南岳思师切在兼修乘戒
俱急。是以学者验诸行果。其如入火光三昧者。处 胎经中以
禅定摄意入火界三昧剎土洞然。愚夫谓是遭焚。若入水界三
昧。愚夫见谓为水投物于中 。菩萨心如虚空不觉触娆者。此
非二乘所能究尽也。斯乃急于行果焉无令口说而身意不修何
由助 道耶。
隋江都宫法喜传
释法喜。南海人也。形容寝陋短弱迂疏。可年四十许。岭表耆老咸言。儿童时见识之颜貌如今无异。蛮蜒间相传云。
已三百岁矣。亦自言。旧识庐山慧远法 师。说晋宋朝事历历
如信宿前耳。平素时悄然见人必语语必含深意。吉凶之征有
如影响。人亦不 欲与喜相见。惧直言灾恶忤逆意也。陈朝马
静为广州刺史。方上任喜直入州上厅事。画地作马头形。以< br>示其子而去。静本扶风名族。雄勇多武略。不闲事体。及临
州也每出行部从甲士数万。旌旗剑戟若 虹霓映乎霜雪。言以
此可用威边徼。其奢僣过度。王者之不若。被人诬告谋反。
静惧即遣妻子百 余人入朝示无图变。陈主犹惑遣临汝侯观其
形势。曰必有反状便可行戮。实无逆谋直往代之。临汝利其< br>财产至州不验是非。静恃心无异束手诣临汝。便叱左右擒而
斩之。此画地之明效矣。喜之先见皆同 此类。炀帝闻之追来
扬州。未久宫内树一堂新成。喜匆匆升堂。观览俄惊走下阶
唱言。几压杀。 其日夜阑大雨堂崩。毙者数人。其后又于宫
内环走言索羊头帝闻恶之责以狂言。敕锁着一室数日。三卫< br>于市见喜坦率游行。还奏敕所司覆验禁闭之处。门锁如故。
守当者云喜见在室内。于是开户见袈裟 覆一聚白骨。其锁贯
项骨不脱。帝甚惊怪。敕遣长史王恒疾往验之。袈裟覆白骨
骨皆钩锁相连。 铁锁縻其项骨。帝闻愕然称叹。尤增信重。
敕令勿轻摇荡。曰圣者神变无方。至暮喜还在室。或言或笑。
守门复奏。帝令脱锁纵其所适。有于一日赴数家斋食。或时
饮酒啖肉都无拘忌。俄而有疾。常所 卧床自撤荐席。 箦而
欹寝。令人于下铺炭甚炽。数日而终。半身焦烂。葬于香山
寺侧。后四年 南海郡奏。喜见还在郡。敕遣开棺空无所有矣。
隋洺州钦师传
释钦师者。不知何许 人也。大业中至广平形神乖谬造次
难知。发语不常既往爰中。见灵通寺树砖浮图五级。欲务高
敞 工作肴杂。钦望而笑。谓寺众曰。造此奚为。众曰。功德
佛事须用壮观。法师何斯怪问耶。笑曰。造烽火 楼也。当时
缁伍互相非之曰。风狂辈言何可取。至九年塔尚未成。贼寇
四起州官警严。于浮图上 置候望烽火。方信钦言不妄矣。在
所耆旧亦不知钦从何而来。止宿之处亦无踪迹。然则时时变
身 在豕彘之牢。即随豚狶群队童子。马世达等数人睹钦始变
之时。乃停留伺察意更观其复人形也。后果忽复 形。却于看
人之后大叫曰。尔辈欲何所观耶。群人惊愕合掌拜之其变无
常皆若此也。及天下丧乱 。亦失钦声迹矣。
系曰。魏隋之僧且多应现者何。通曰。菩萨作用随类化
身。以神通为游 戏耳。于游戏而利益世主焉。或曰。魏齐陈
隋与宣师耳目相接。胡不入续传耶。通曰。有所不知盖阙如< br>也。亦犹大宋文轨既同土疆斯广。日有奇异良难遍知。纵有
某僧也其奈史氏未编传家无据。故亦阙 如弗及录者。留俟后
贤者也。
唐泗州普光王寺僧伽传（木叉慧俨慧岸）
释 僧伽者。葱岭北何国人也。自言俗姓何氏。亦犹僧会
本康居国人便命为康僧会也。然合有胡梵姓名。名既 梵音。
姓涉华语。详其何国在碎叶国东北。是碎叶附庸耳。伽在本
土少而出家。为僧之后誓志游 方。始至西凉府。次历江淮。
当龙朔初年也。登即隶名于山阳龙兴寺。自此始露神异。初
将弟子 慧俨同至临淮。就信义坊居人乞地下标。志之言。决
于此处建立伽蓝。遂穴土获古碑。乃齐国香积寺也。 得金像
衣叶刻普照王佛字。居人叹异云。天眼先见。吾曹安得不舍
乎。其碑像由贞元长庆中两遭 灾火。因亡踪矣。尝卧贺跋氏
家。身忽长其床榻各三尺许。莫不惊怪。次现十一面观音形。
其家 举族欣庆倍加信重。遂舍宅焉。其香积寺基。即今寺是
也。由此奇异之踪旋萌不止。中宗孝和帝景龙二年 遣使诏赴
内道场。帝御法筵言谈造膝。占对休咎契若合符。仍褒饰其
寺曰普光王。四年庚戌示疾 。敕自内中往荐福寺安置。三月
二日俨然坐亡。神采犹生止瞑目耳。俗龄八十三。法腊罔知。
在 本国三十年。化唐土五十三载。帝惨悼黯然。于时秽气充
塞。而形体宛如。多现灵迹。敕有司给绢三百疋 俾归葬淮上。
令群官祖送。士庶填 。五月五日抵于今所。帝以仰慕不忘。
因问万回师曰彼僧伽 者。何人也。对曰。观音菩萨化身也。
经可不云乎。应以比丘身得度者。故现之沙门相也。初伽化
行江表止嘉禾灵光寺。彼泽国也。民家渔梁矰弋交午。伽苦
敦喻。其诸杀业陷堕于人。宜疾别图生计。 时有裂网折竿者
多矣。伽闲而宴息。见神告曰。天方亢阳百姓苗死。身胡藏
其懒龙耶。伽曰。为 之奈何。神曰。若今夕但小指出窗隙外。
其如人何。伽依之。其夜霆击异常。质明视指微有红线脉焉。< br>伽曰。吾与此壤无缘。乃行抵晋陵。见国祥寺荒废。乃留衣
于殿梁而去。后人闻异香芬馥。伽尝记 之曰。伊寺有人王重
兴去。三十年后果有僧。俗姓全为檀那矣。通天万岁中于山
阳众中。悬知嫌 鄙伽者。乃昌言曰。吾有五十万钱奉助功德。
勿生横议。伽于淮岸招呼一船曰。汝有财施吾可宽刑狱。汝
所载者剽略得耳。盗依言尽舍。佛殿由是立成。无几盗败拘
于扬子县狱。伽乘云下慰喻言无苦。 不日果赦文至免死矣。
昔在长安。驸马都尉武攸暨有疾。伽以澡罐水噀之而愈。声
振天邑。后有 疾者告之。或以柳枝拂者。或令洗石师子而瘳。
或掷水瓶。或令谢过。验非虚设功不唐捐。却彼身灾则求 马
也。警其风厄则索扇欤。或认盗夫之钱或咋黑绳之颈。或寻
罗汉之井。或悟裴氏之溺。或预知 大雪。或救旱飞雨。神变
无方测非恒度。中宗敕恩度弟子三人慧岸慧俨木叉各赐衣盂
令嗣香火。 洎乎已灭多历年所。尝现形往汉南市漆器。及商
人李善信船至寺觅买斋器。僧忽见塔中。形像凝然而指曰 。
正唯此僧来求买矣。远近嗟叹。又尝于洪井化易材木。结筏
而至焉。大历中州将勒寺知十驿。 俾出财供乘传者。至十五
年七月甲夜。现形于内殿乞免邮亭之役。代宗敕中官马奉诚
宣放。仍赍 舍绢三百疋杂彩千段金澡罐皇太子衣一袭。令写
貌入内供养。又干元中州牧李（亡名）有推步者。云为土 宿
加临灾当恶弱。伽忽现形抚李背曰。吾来福至汗出灾销。后
无他咎。尝于燕师求毡罽。稍是泗 州寺僧燕使赍所求物到认
塔中形信矣。遂图貌而归。自燕蓟展转传写无不遍焉。长庆
元年夜半于 州牧苏公寝室前。歌曰。淮南淮北自此福焉。自
东自西无不熟矣。其年独临淮境内有年耳。二年寺塔皆焚 。
唯伽遗形俨若无损。咸通中庞勋者。本徐州戍卒。擅离桂管。
沿路劫掠。而攻泗州围逼其城。 伽于塔顶现形。外寇皆睡。
城中偶出击之。惊窜而陷宿州以事奏闻。仍锡号证圣大师也
文德元年 外寇侵轶。州将婴城拒敌。伽现形于城西北隅。寇
见知坚垒难下。骇而宵遁。大顺中彭门帅时溥。令张谏 攻于
北城。除剿戮外有五百余人。拘鞠场中。谏凭桉恍惚间见僧
衣紫。诲之曰。此辈平人何可杀 耶。不如舍之。言毕不见。
谏遂纵之而逸。干宁元年太守台蒙梦伽云。寒东南少备。蒙
不喻旨。 以绵衾法服施之。十二月晦夜半。有兵士踰垒而入
蒙初不知。复梦一僧以锡杖置于心上。冷彻心骨惊起。 蒙令
动鼓角。贼惊奔获首领姓韩。至是方晓矣。由此多于塔顶现
小僧状。倾州瞻望。然有吉凶表 兆于时乞风者分风。求子者
得子。今闻有躬礼者。往往有全不见伽形相者。或见笑容者
吉。不然 则凶。其不可爰度者如此。泊乎周世宗有事于江南。
先攻取泗上伽寄梦于州民言。不宜轻敌。如是达于州 牧皆未
之信。自尔家家梦同告之。遂降全一郡生民。赖伽之庇矣。
天下凡造精庐必立伽真相。牓 曰大圣僧伽和尚。有所乞愿多
遂人心。李北海邕胡著作浩各为碑颂德。今上御宇也留心于
此。其 年三月有尼游五台山回。因见伽于塔顶作婴孩相。遂
登剎柱舍身命供养。太平兴国七年敕高品白承睿。重 盖其塔。
务从高敞。加其累层。八年遣使别送舍利宝货。同葬于下基
焉。其日有僧怀德。预构柴 楼自持蜡炬焚身供养。灾燎之中
经声不绝。又将欲建浮图。有巨木三根沼淮而下。至近浮桥
且止 。收为塔心柱焉。续敕殿头高品李庭训主之。先是此寺
因竁中金像刻其佛曰普照王。乃以为寺额。后避天 后御名。
以光字代之。近宣索僧伽实录。上览已敕还其题额曰普照王
寺矣。弟子木叉者。以西域 言为名。华言解脱也。自幼从伽
为剃[髟采]弟子。然则多显灵异。中和四年刺史刘让厥父中
丞 忽夜梦一紫衣僧云。吾有弟子木叉。葬寺之西。为日久矣。
君能出之。仍示其葬所。初梦都不介意。再梦 如初。中丞得
梦中所示之处欲施断之。见有二姓占居。于是饶钱市焉。开
穴可三尺许乃获坐函。 遂启之。于骨上有舍利放光。命焚之
收舍利八百余颗。表进上僖宗皇帝。敕以其焚之灰塑像。仍
赐谥曰真相大师。于今侍立于左。若配飨焉。弟子慧俨。未
详氏姓生所。恒随师僧伽执侍瓶锡。从楚州发 至淮阴。同劝
东海裴司马妻吝白金沙罗。而堕水抵盱眙开罗汉井。宿贺跋
玄济家。俨侍十一面观 音菩萨旁。自尔诏僧伽上京师中宗别
敕度俨并慧岸木叉三人。各别赐衣钵焉。
唐嵩岳少林寺慧安传
释慧安。姓卫氏。荆州支江人也。其貌端雅绀[髟采]青
目。降神乃 隋开皇初年也。安受性宽裕不染俗尘。修学法门
无不该贯。文帝十七年敕条括天下私度僧尼。勘安云。本 无
名姓亡入山谷。大业中开通济渠追集夫丁。饥殍相望。安巡
乞多钵食救其病乏。存济者众。炀 帝闻之诏安。遂潜入太和
山。至帝幸江都海内扰攘。乃杖锡登衡岳寺行头陀法。贞观
中。至蕲州 礼忍大师。麟德元年游终南山石壁而止。时所居
原谷之间早霜伤苗稼。安居处独无。四十里外皆苦青女之 灾
矣天皇大帝闻而召焉。安不奉诏。永淳二年至滑台草亭居止。
中坐绳床四方坦露。敕造寺以处 之。号招提是也。如是却还
家乡玉泉寺。时神秀禅师新归寂。咸请住持安弗从命。天后
圣历二年 四月告门人学众曰。各归闭户。至三更有神人至。
扈卫森森和铃鉠鉠。风雨偕至。其神旋绕其院数遭。安 与之
语丁宁教诫再拜而去。或问其故曰。吾为嵩山神受菩萨戒也。
天后尝问安甲子。对曰。不记 也。曰何不记耶。乃曰。生死
之身如循环乎。环无起尽何用记为。而又此心流注中间无闲。
见沤 起灭者亦妄想耳。从初识至动相灭时。亦只如此。何年
月可记耶。天后稽颡焉。闻安阙井。敕为凿焉。安 曰。此下
有赤祥慎其伤物。将及泉见虾蟆金色。蠢然出沮洳间。合其
悬记。帝倍加钦重。殆中宗 神龙二年九月敕令中官赐紫袈裟
并绢。度弟子二七人。复诏安并静禅师入中禁受供施。三年
赐摩 纳一副。便辞归少林寺。至景龙三年三月三日嘱门人曰。
吾死已将尸向林间待野火自焚之。勿违吾愿。俄 尔万回和尚
来。见安猖狂执手言论移刻。旁侍倾耳都不体会。至八日闭
户偃身而寂。春秋一百三 十许岁。起开皇二年至景龙三年故
也。火焚尸毕收舍利八十粒。内五粒红紫色进内。余散施。
随 力造塔。先天二年。门人建浮图焉。
唐虢州阌乡万回传
释万回。俗姓张氏。虢州阌 乡人也。年尚弱龄白痴不语。
父母哀其浊气。为邻里儿童所侮。终无相竞之态。然口自呼
万回。 因尔字焉且不言寒暑。见贫贱不加其慢富贵不足其恭。
东西狂走终日不息。或笑或哭略无定容。口角恒滴 涎沫。人
皆异之。不好华侈尤少言语。言必谶记事过乃知。年始十岁
兄戍辽阳。一云安西久无消 息。母忧之甚。乃为设斋祈福。
回倏白母曰。兄安极易知耳。奚用忧为。因裹斋余出门径去。
际 晚而归。执其兄书云。平善。问其所由默而无对。去来万
里。后时兄归云。此日与回言适从家来。因授饼 饵其啖而返。
举家惊喜。自尔人皆改观。声闻朝延。中宗孝和皇帝。诏见
崇重。神龙二年敕别度 。回一人而已。自高宗末天后时。常
诏入内道场。赐绵绣衣裳。宫人供事。先为儿时。于阌乡兴
国寺累瓦石为佛塔入内之后其塔遂放光明。因建大阁而覆之。
然其施作皆不可辄量。出言则必有其故。敕 赐号为法云公。
外人莫可得见。先是天后朝任酷吏行罗织事。官稍高隆者日
别妻子。博陵崔玄暐 位望俱极。其母庐氏贤而忧之曰。汝可
一日迎万回。此僧宝志之流。以可观其举止知其祸福也。乃
召到家。母垂泣作礼兼施中金匕箸一双。回忽下阶掷其匕箸
向堂屋上。掉臂而去。一家谓为不祥。经数 日令升屋取之。
匕箸下得书一卷。观之乃谶纬书也。遽令焚之。数日有司忽
来其家大索图谶。不 获得雪。时酷吏多令盗投蛊道物。及伪
造秘谶用以诬人。还令诬告得实屠戮。籍没其家者多。崔氏
非圣人掷匕箸何由知其伪图谶也。中宗末尝骂韦后为反悖逆。
斲尔头去寻而诛死太平公主为造宅于怀远 坊中与主宅前后
尔。又孝和亲送金城公主出降吐蕃幸始平回出迎驾。时崔日
用武平一宋之问沈佺 期岑羲薛稷。皆肃揖郑重。问讯诸公曰。
各欲求圣人一言以定吉凶。摭沈背曰。汝真才子。沈不胜其喜。曰圣人与我受记。诸子不可更争。又谓武曰。与汝作名
佛童。当无忧也。目羲稷有不善之色。岑 以马避之。目稷云。
此多是野狐。其言何足惧也。乃顾云。汝亦不免及羲稷之诛。
人益贵重。同 时有僧伽化迹不恒。中宗问回曰。此何人也。
回曰。观音之化身也。贞观中三藏奘师西归云。天竺有石藏
寺。奘入时见一空房。有胡床锡杖而已。因问此房大德咸曰。
此僧缘阙法事罚在东方国名震旦。 地号阌乡。于兹万回矣。
奘归求见回。便设礼问西域。宛如目瞩。奘将访其家。回谓
母曰。有客 至请备蔬食俄而奘至神异之迹多此类也。正谏大
夫明崇俨者。道术之士。谓人曰。万回神僧也。玄宗潜龙 时。
与门人张暐等同谒。回见帝甚至亵黩。将漆杖呼且逐之。同
往者皆被驱出。曳帝入反扃其户 。悉如常人更无他重。摭背
曰。五十年天子自爱。已后即不知也。张公等门外历历闻其
言。故倾 心翼戴焉。五十年后盖指禄山之祸也。睿宗在邸时。
或游行人间。回于聚落街衢中高声曰。天子来。或曰 圣人来。
其处信宿闲。帝必经过徘徊也。惠庄太子乃睿宗第二子也。
天后曾抱示回曰。此儿是西 域大树精养之。宜兄弟也。安乐
公主玄宗之季妹。附会韦后。热可炙手。道路惧焉。回望车
骑连 唾之曰。腥腥不可近也。不旋踵而祸灭。及之帝愈知回
非常人也。出二官人日夕侍奉之。特敕于集贤院图 形焉。暨
回垂卒。而大呼遣求本乡河水。门人徒侣求觅无所。回曰。
堂前即是河水。何不取耶。 众于阶下掘井。河水涌出。饮毕
而终。回宅坊中井皆碱苦。唯此井甘美。后有假托或称小万
回。 以惑市里多至诛死焉。至于终后右常侍徐彦伯为碑。立
阌乡玉涧西路矣．
系曰。日行万里 非人必矣。为鬼神邪。为仙术邪。通曰。
观行知人。回无邪行。非鬼神也。无故作意。非仙术也。此得通耳。故智度论中此通有四。一身能飞行如鸟无碍。二移
远令近不往而到。三彼没此出。四一念能 至。或曰。四中回
具何等。通曰。俱有哉。故号如意通矣。瑜伽论神境同也。
云或罗汉有大堪能 现三神变焉．
唐齐州灵岩寺道鉴传
释道鉴。姓冯氏。吴郡人未知从来。而居历下灵 岩山寺。
踪迹神异不测僧也。元和中有冯生者。亦吴郡人也。以明经
调选未捷。因侨寄长安。一 日见老僧来诣。冯居谓之曰。汝
吾姓也。因相与往还。仅于岁余遂注拟作尉于东越。方务治
装。 鉴负锡来告去。冯问师去安所诣乎。鉴曰。吾庐在齐州
灵岩之西庑下。薄游神京至今正十年矣。幸得与子 游。今归
旧所。故来相别。然吾子尉于越乡。道出灵岩寺下。当宜一
访我也。冯诺之曰。谨受教 矣。数日冯出关东之赴任。至灵
岩寺门立马望曰。岂非鉴师所居寺乎。即入访之。时一僧在
庭。 冯问。道鉴上人庐舍安在。僧曰。此寺无道鉴。冯疑异
默而计曰。鉴公纯直岂欺我乎。于是独游寺中。行 至西庑下。
忽见壁画一僧与鉴师貌同。冯大惊嗟。鉴师果异人欤。且能
降神与我交。久之视其真 相旁题云 冯氏子吴郡人也。年十
岁学浮图法。以道行有闻。卒年七十八。冯阅其题方悟云。
汝 吾姓也。言非谬矣一说苏州西去城二十许里。有灵岩山寺
西北庑下画沙门形云。是梁天监十五年作游方居 士状。经过
山寺寓过宵宿。而于僧厨借笔砚。僧众皆不留意。诘旦僧遍
搜索而亡有客。见殿隅画 一梵僧。面骨权奇肤色皴黑。眉长
且垂眸子电转。眦间青白。昂鼻方口。张唇露齿擎拳倚右肩
之 上。身屈可长一丈五寸。衣粗衲袈裟臂擐大珠徒跣。众见
惊慑莫测其来。远近咸格有焚香礼叹者。有请福 禳灾者。或
于晴夜殿中析窣闻有行道之声。由是鸟雀不敢污践檐楹之间
矣。然则乡人谓之灵岩和 尚。或云灵岩圣僧。尝见形谓一老
姥曰。贫道好食茭粽。疑是圣者。翌日持簟入殿供养。乞今
年 别三月三日民竞送之。以菰蒋叶角黍米 之。吴人谓之茭
粽也。唐先天二年陆鲁公子疾。医工未验。公忧 虑增剧。门
遇一僧分卫屈入。遂索水器含噀之实时病间。鲁公喜赠物颇
丰。了不回视。遂问和尚 居处何寺。答曰。贫道住苏州吴县
西灵岩寺。郎君为官江表望入寺相寻。斯须已去。未久调补
尚 书刑部郎。续迁桂州廉使。常念当年救病之僧。迂路姑苏
入灵岩寺觅焉。乃说其形貌。合寺僧云。非此所 有。陆尽日
徘徊不忍去。忽于殿中见圣者形曰。往年疗某者此僧也。寺
僧说其由致通感难知。陆 舍钱数万备香火之资。却留旬日供
养方去。又寺中净人每于像前占烛灯。添油助烬意盗油涂发
耳 。居无何其发焦卷而堕。傍人劝令礼忏。别买麻膏增炷平
复如初。又武宗将废佛教也。近寺有陆宣者梦圣 者云。受弟
子供施年深今来相别。且归西天去也。宣急命画工图写真貌。
至会昌五年毁拆寺宇。 方知告别之意焉。距咸通七年蝗灾。
尔时弥空亘野食人苗稼。至于入人家食缯帛之物。百姓彷徨
莫能为计。时民人吴延让等。率耆艾数十百人。诣像前焚香
泣告。即日虫飞越境焉。干符五年寺众当诣阙 乞钟归寺。差
僧选日登途。圣者先入右神策军本局。预陈嘱托。及正请钟
僧到见。司吏怪问。数 日前有僧来云。隶苏州灵岩山寺。其
僧曰某。行无伴侣。后右军胥因事游吴。见壁画云。此是七
月中曾来司内计会钟僧也。然吴中极彰灵异。且不测厥由。
曾有梵僧来礼画像云。智积菩萨何缘在此。叹 嗟弥久。而自
此号智积应身也。
系曰。同异之说史氏多之。今详寺曰灵岩。僧画像此为< br>同也。州曰历下始苏。遇者曰陆与冯。此为异焉。斯盖见闻
不齐记录因别也。原夫圣人之应身也。 或南或北。或汉或胡。
或平常之形。或怪差之质。故令闻见必也有殊。复使传扬自
然多说。譬犹 千里之外望日月。以皆同其时。边旁云物状貌
有异耳。既是不思议应现矣。则随缘赴感。肆是难同可发例
云。所传闻异辞也。
唐武陵开元寺慧昭传
释慧昭。未详何许人。其为僧也 。性僻而高。恒修禅定。
貌颇衰羸。好言人之休戚。而皆必中。与人交言且不驯狎。
闭关自处左 右无侍童。每日乞食。里人有八十余者云。昭居
此六十余年。其容貌无异于少时昔日也。但不知其甲子。 元
和中有陈广者。由孝廉调为武陵官。而酷好浮图氏。一日因
诣寺尽访诸僧。昭见广且悲且喜曰 。陈君何来之晚乎。广愕
然自揣。平生不识此僧。何言来晚。乃曰未尝与师游。何责
迟暮。昭曰 。此非仓卒可言。当为子一夕静话方尽此意。广
甚惊异。后时诣昭宿。因请其事。昭曰。我刘氏子。宋孝 文
帝之玄孙也曾祖鄱阳王休业祖士弘。并详于史氏。先人文学
自负。为齐竟陵王子良所知。子良 招集贤俊文学之士。而先
人预焉。后仕齐梁之间为会稽令。吾生于梁普通七年夏五月。
年三十方 仕于陈。至宣帝时为卑官。不为人知。徒与沈彦文
为诗酒之交。后长沙王叔坚与始兴王叔陵。皆多聚宾客 大为
声势。各恃权宠有不平心。吾与彦文俱在长沙之门下。及叔
陵被诛。吾惧不免。因皆销声。 匿迹于林谷。拾橡栗而食。
掬溪涧而饮。衣一短褐虽寒暑不易。以待所忧之所定。无何
有一老沙 门至吾所居曰。子骨法甚奇当无疾耳。彦文再拜请
其药曰。子无刘君之寿奈何。虽服吾药亦无所补遂。告 别将
去。复谓我曰。尘俗以名利相胜。竟何有哉。唯释氏可以舍
此矣。恭纳其言。自是不知人事 。凡十五年。又与彦文俱至
建业。时陈氏已亡宫阙尽毁。台城牢落荆榛蔽路。景阳并塞
结绮基颓 。文物衣冠荡然而尽。故老相遇相携而泣。且曰。
一人无良已至于是。隋氏所灭良可悲乎。又闻后主及诸 王皆
入长安。乃率沈挈一囊。乞食于路以至关中。吾长沙王之故
客也。恩遇甚厚。闻其迁往瓜州 。则径往就谒。长沙王长于
绮纨而早贵盛。虽流放之际尚不事生业。时方与沈妃酣饮。
吾与沈再 拜于前。长沙悲恸久之。沥泣而起乃谓吾曰。一日
家国沦亡骨肉播迁。岂非天乎。吾自此且留晋昌氐羌之 塞数
年。而长沙殂又数年彦文亡。吾因剔[髟采]为僧。遁迹会稽
山佛寺。凡二十年。时已百岁 矣。虽容体枯瘠而筋力不衰。
尚日行百里。因与一僧同至长安。时唐高祖已有天下。建号
武德。 至六年吾自此或居京洛或游江左至于三蜀五岭无不住
焉。殆今二百九十年矣。虽烈寒酷热未尝有微恙。贞 元末于
此寺梦一丈夫。衣冠甚盛。熟视乃长沙也。吾迎延坐话旧。
伤感如平生时。而谓吾曰。后 十年我之六世孙广当官于此郡。
师其念之。乃问之曰。王今何为。曰冥官极尊。既而又泣曰。
师 存而我之六世矣悲夫。吾梦觉因纪君之名于经笥中。至去
岁凡十年。乃以君之名氏访于郡人。尚怪君之未 至。昨因乞
食里中。遇邑吏访之。果得焉及君之来。又依然长沙之貌也。
然自梦及今十一年矣。 故讶君之晚也。已而悲惋泣下数行。
因出经笥示之。广再拜愿执屦锡为弟子。昭曰。君且去。翌
日当再来。广受教而还。明日至其居。昭已遁去莫知其适时。
元和十一年也。至大和初广为巴州掾。于山 南道路逢昭。惊
喜再拜曰。愿弃官请从师为物外之游。昭亦许之。其夕偕舍
于逆旅。至天将曙。 广早起而省昭已去矣。广茫然若有所丧。
神情沮败。自是尽不知所往也。然则昭自梁普通七年生。于时岁在丙午。下至唐元和十年乙未。凡二百九十年。则与昭
言如合符契焉。
系曰。慧 昭既三百年住世也。前不可测后未可涯。与夫
宾头罗睺尊者一贯。胡不念恩地之裔孙邪。通曰。神仙隔一
尘。犹未可与之游。且广是具缚凡夫。昭为度世上士。飞鸢
与渊鱼踪迹相远。此何怪欤。
唐岸禅师传
释岸禅师。并州人也。约净土为真归之地。行方等忏服
勤无缺。 微有疾作禅观不亏。见观音势至二菩萨现于空中持
久不灭。岸召境内画人无能画者。忽有二人云。从西京 来欲
往五台。自乐输工画菩萨形相缋事毕赠鞋二緉。忽隐无踪。
岸知西方缘熟。告诸弟子云。吾 今往生。谁可偕行。有小童
子稽颡曰。愿随师去。乃令往辞父母父母谓为戏言。而令沐
浴着净衣 入道场念佛。须臾而终。岸责曰。何得前行。时岸
索笔赞二菩萨曰。观音助远接。势至辅遥迎。宝瓶冠上 显。
化佛顶前明。俱游十方剎。持华候九生。愿以慈悲手。提奖
共西行。述赞已别诸弟子入道场 。命门徒助吾念佛。端坐而
终。春秋八十。时垂拱元年正月七日也。
唐会稽永欣寺后僧会传
释后僧会者。本康居国人也。以吴赤乌年中谒大帝。初
吴人未识僧 形。止曰胡人入境。乃祈舍利。已令帝开悟末主
天纪四年。会尸解真身隐焉。至唐高宗永徽中见形于越。 称
是游方僧。而神气瑰异眉高隆准。颐峭眸碧而瘦露奇骨。真
梵容也。见者悚然罔知阶位。时寺 纲紏诘其厥由。骂而驱逐
会行及门。乃语之曰。吾康僧会也。苟能留吾真体福尔伽蓝。
屣步之间 立而息绝。既而青目微瞑精爽不销举手如迎揖焉。
足跨似欲行焉。众议偃其灵躯窴于窀穸。人力殚矣略不 倾移。
虽色身坚牢而强事胶漆。迁于胜地别立崇堂。时越人竞以香
华灯明。缯彩旛盖果实衣器。 请祈心愿。多谐人意。初越之
军旅多寓永欣。其妇女生产兵士荤血触污僧蓝。人不堪其淹
秽。会 乃化形往谒闽廉使李若初。且曰。君侯即领越之藩条。
托为迁之军旅语罢拂衣而去。寻失踪迹。李公喜而 骇。且记
其言。后果赴是郡。及上事讫便谒灵迹认于时言者则斯僧也。
命撤军家勒就营幕。又疋 妇夜临蓐席。且无脂烛。邻无隙光。
俄有一僧秉烛自牖而入。其夫旦入永欣。认会貌即是授火救
产厄之僧。自尔民间多就求男女焉。属会昌毁永欣也。唯今
大善独留号开元矣。遂移会身入是寺中。大中 之后有昙休律
师。为会别创堂宇广其供具。又尝就闾阎家求草屦。至今越
人多以芒鞋油旛上献。 感应肹蠁。各赴人家不可周述。今号
超化大师。从永徽至今未尝阙其供施焉。沙门虚受为碑纪述
焉。
系曰。蔡邕是张衡后身。智威本徐陵前事。验皆昭晰理
且弗虚。至于圣人功用自在此 亡彼出。利见无方。僧会捐世
既遐唐来化越。立逝屹然异中之异。苟非应物现形如水中月。
孰能 预于是乎。
唐京兆法海寺道英传
释道英。不知何许人也。戒德克全名振天邑。住寺 在布
政坊。咸亨中见鬼物寺主慧简。尝曰。晓见二人行不践地。
入英院焉。简怪而问之。英曰。 向者秦庄襄王使使传语。饥
虚甚久。以师大慈欲望排食并从者三百人。勿辞劳也。吾以
报云。后 日晓具馔。可来专相候耳。简闻之言。以酒助之及
期果来。侍从甚严。坐食仓黄谓英曰。弟子不食八十年 矣。
英问其故。答曰。吾生来不无故误其如灭东周绝姬祀。或责
以功德。吾平日未有佛法可以忏 度。唯以赦宥矜恤茕独塞之。
终为未补。以福少罪多受对未毕。今此一餐。更四十年方复
得食。 因历指座上云。此是白起王翦。为杀害多罪报未终。
又云。此陈轸以虚诈故。英曰。王何不从人索食而甘 虚腹。
此奚可忍乎。王曰。慈心人少。余人不相见。吾缘贵人不可
妄行崇祸。所以然也。英指酒 曰。寺主简公将献。深有所愧。
垂去谓英曰。甚感此行伤费。餍饫可知。弟子有少物即送相
偿。 城东通化门外尖冢。以其锐上而高大。是吾栖神之所。
世人不知妄云吕不韦墓耳。英曰。往遭赤眉开发何 有物来。
曰贼取不得。英曰。贫道非发丘中郎。是出家人无用物所。
必勿将来。言讫长揖而去。 英感下趣如此。罔知终毕。
唐京兆法秀传
释法秀者未详何许人也。居于京寺游游咸 镐之间。以劝
率众缘多成善务。至老未尝休懈。开元末梦人云。将手巾袈
裟各五百条。可于回向 寺中布施。觉后问左右。并云无回向
寺。及募人制造巾衣。又遍询老旧僧俗。莫有此伽蓝否。时
有一僧。形质魁梧人都不识。报云。我知回向寺处。问要何
所须并人伴等。答曰。但赍所施物名香一斤即 可矣。遂依言
授物。与秀偕行。其僧径入终南山。约行二日至极深峻。初
无所睹复进程见碾石一 具。惊曰。此人迹不到何有此物。乃
于其上焚所赍香。再三致礼。哀诉从午至夕谷中雾气弥浸。
咫尺不辨。逡巡开霁。当半崖间有朱门纷壁绿牖琁题。剎飞
天矫之旛。楼直觚棱之影。少选见一寺分明云 际。三门而悬
巨牓曰回向寺。秀与僧喜甚。攀陟遂到。时已黄昏。而闻钟
磬唱萨之声。门者诘其 所从。迟回引入见一老僧。慰问再三
倡言曰。唐皇帝万福否。处分令别僧相随历房散手巾袈裟。
唯余一分。指一房空榻。无人有衣服坐席。似有所适者。既
而却见老僧。若纲任之首。曰其往外者当已来 矣。其僧与秀
复欲至彼授手巾等。一房但空榻者。亦无人也。又具言之。
者僧笑令坐。顾彼房内 取尺八来。至乃玉尺八也。老僧曰。
汝见彼胡僧否。曰见已。曰此是将来权代汝主者。京师当乱
人死无数。此胡名磨灭王。其一室是汝主房也。汝主在寺以
爱吹尺八。罚在人间。此常所吹者也。今限将 满。即却来矣。
明日遣就斋。斋讫曰。汝当回可将此尺八并袈裟手巾与汝主
自收也。秀礼拜而还 。童子送出。才数十步云雾四合。则不
复见寺矣。乃持手巾袈裟玉尺八进上玄宗。召见具述本末。
帝大感悦凝神久之。取笛吹之宛是先所御者。后数年果有禄
山之祸。秀所见胡僧即禄山也。秀感其所遇 精进倍切。不知
所终。世传终南山圣寺又有回向也。
系曰。昔梁武遣送袈裟入海上山。法 秀诣回向寺燕师命
使寻竹林圣寺。此三缘者名殊而事一。莫是互相改作同截鹤
续凫否。通曰。圣 人之作。犹门内造车门外合辙。虽千万里
之远事亦符合者。盖无异路。故如樵子观仙棋烂柯。非止王质。有多人遇棋且姓名不同为烂斧柯者不一。今送衣入圣寺。
多者亦如此也。
唐滑州龙兴寺普明传
释普明。不知何许人也。或云西域之僧。每谈禅法举攉
玄微。莫可测 其沉寥之高远欤。大历初年受胙县人请居阿兰
若。学者蚁聚尘中往来。白衣礼而施之。日以千计。或一睹
相自然惩忿窒欲。食葚怀音沿善革恶。以岁计无央数也。右
仆射义成军节度使贾耽者本谪仙也。 优游道学率略空门。才
觌明也若羊祜之识旧环。蔡顺之见慈母焉。降心延请住州寺。
迎引倾郭巷 无居人。由是为人说法。虽老不疲行疾如风。质
貌轻壮。以贞元八年壬申闰十二月十日。嘱付门徒奄然坐 灭。
生年或云三百岁。以其年百岁者见之。颜容不易之故。依天
竺法火化。收舍利二七粒。坚固 圆明。群信于明所居禅庭立
塔一所。后迁座于塔下焉。明亡之后十年王师西征安静边塞。
滑人有 材勇者柴清。因觇玁狁深入虏庭。巡逻者多乃昼伏夜
动。迷方失路迂直不分。清见明在前导若老马之先驱 焉。及
抵汉城忽然不见。归州就塔作礼。遐迩传之。