狩猎工具古诗中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植翻译赏析

2020年12月17日发(作者：章泽)
古诗中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植翻译赏析
“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”出自文言文《爱
莲说》，其含义如下：
【原文】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人
甚爱牡丹。予独 爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不
蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者
也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜
乎众矣！
【注释】
可：值得。
蕃：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
予（yú）：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染污秽。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（ián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。美丽而不端庄

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中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。
不蔓（àn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生
枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，名词作动词， 遥远，
空间距离大。益，更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植”
通“直”，立。
可：只能。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
玩：玩弄。
焉：助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同
流合污，就隐居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫：感叹词，相当于“啊”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。
下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？
宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜乎，当然。宜，

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应当。众，多。[2-3]
【翻译】
水上，陆地上的各种花草树木，值得 喜爱的非常多。晋朝陶渊明
唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲
花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得
妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直， 不生枝蔓，不长枝节，香气远播，
更加清香，笔直地洁净地立在那里b21290，可以远远地观赏但是 不
能贴近去轻慢地玩弄啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中
的富贵者；莲花，是花中 的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后
很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？ 对于牡
丹的爱好，人数当然就很多了。
【鉴赏】
这篇文章可明显分为二部 分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺
排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以 莲
自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选 用“可爱”二字，
包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接
着叙说“ 晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，
饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山 ”的田园逸趣。“独爱菊”，
显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明
可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，
写了唐人，特别是统治阶层“ 甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，

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但实为加深语意也，而且此句入文，让对 比感更为强烈，为其求莲之
高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不
同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不
染的君子。这种在污世保持清白与独 自避世求真的心态，与众人皆羡
富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔
说，让那班人爱其所爱吧，“予 独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不
妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩
焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特
别是可敬而不可侮慢的嵚崎 磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐
喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。 实际
上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，
就如同莲花出淤泥而不 染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他
不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良 好愿望罢
了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，
洁身自爱，颐养天 年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇
小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予
谓菊，花之隐逸者也；牡丹 ，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”
本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像 菊那
样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，
以富贵媚人。莲花出于 污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，

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实为百花丛中的贤君子。另外， 莲花又是佛教中的圣物，如来、观音
均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤
泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱
我亦爱，清香蝶不偷。一 般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，
情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱 ”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后
鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹 ：
当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比
皆是；这莽莽红尘，能有 几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾
呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻 帖切，
然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的
淋漓尽致。言下虽不 免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无
情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的， 他那种不从
众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世
风日下，大多数 人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对
高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。


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