tpzp广西壮族“三月三”的由来及习俗,关于三月三的诗词

2020年12月17日发(作者：屈大均)
广西壮族“三月三”的由来及习俗，关于三
月三的诗词

“三月三”节 日三月三，汉族及多个少数民族的传统节
日，时在农历三月初三。古称上巳节。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的
说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后 代沿袭，遂成汉族
水边饮宴、郊外游春的节日。三月三各族代表节日
每年农历三月初三， 畲族百姓都欢度“乌饭节”，家家
都做乌米饭，全家共餐，馈赠亲友。同时还聚集一起盘歌、
跳 舞，纪念这一节日。连江县小沧民族自治乡畲族百姓也过
乌饭节，这一天山村热闹非凡。乌米饭是畲族人 用山上的一
种叫乌稔树野生植物，取叶煮汤，然后将糯米泡在汤里数小
时捞起，放在木甑里蒸熟 而成。这种乌米饭色泽蓝绿乌黑，
并带油光，吃到嘴里香软可口。由于乌稔有防腐、开脾作用，
将乌米饭用苎麻袋装起来，挂于通风阴凉处，数日不馊。如
果再加上猪油熟炒，更加味美可口。因此有“ 一家蒸十家香”
之说。乌米饭的来由，传说是唐朝时，畲族英雄雷万兴领导
畲军反抗官府，被朝 庭军队围困在大山里，失去外援，粮草
断绝，畲家军只得在大山里寻找食物。时值深秋，山里大部
分树木落果，唯有一种叫乌稔树的野生植物，叶虽落了，枝
条上却挂着串串象珍珠一样的甜果，大家采 来一把带回营
地，雷万兴也尝了尝，感到香甜可口，于是传令大量采集野
果充饥，军粮解决了， 抗击官军取得了胜利。过后有一年三
月初三，雷万兴突然忆起大山里食过的甜果，便又想吃乌稔
果，可是这时正是春天，乌稔树刚刚抽出绿叶，那有甜果呢？
乡民只好采下乌稔树叶子加工后和着糯米一 起炊煮，结果糯
米也呈现出同乌稔果一样的蓝黑色，香味很浓，雷万兴吃了，
食欲大增，异常高 兴，下令畲军每年这一天都煮乌米饭。畲
民们为了纪念雷万兴率领畲军反抗官兵的胜利，在每年农历三月初三这一天，男男女女都出门“踏青”，采集乌稔叶，
家家都做乌米饭，流传至今便成为畲族的 一个节日，现在的
“乌饭节”除了保留原有的习俗外，还载歌载舞，更加热闹
非凡了。
土族传统节日鸡蛋会。节日时间为每年农历三月三日或
三月初八日、三月十八日，因地而异 。届时，在寺庙里举行
献牲酬祭，请法师诵经跳酬神舞，以禳灾祛祸，保五谷丰登，
人畜两旺。 与会群众还随身携带许多熟鸡蛋，一是自食，二
是相互敲击作戏。
三月三日，是布依族较 为普遍的传统节日，俗称“三月
三”。节日与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市
乌当 区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗
称“地蚕会”。传说古时有一庄稼汉，发现年年春 播之后都
有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察，他认为地蚕是天神
放到大地的“天马”。为避 免幼亩遭受虫害，他用了许多方
法祭把都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结
果保 住了幼苗。这个消息很快传到远近的布依人家。此后，
这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收， 于每年三
具初三会天，不动上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山
坡祭祀“天神、地蚕”，祈 求天神保佑，不叫地蚕咬死田地
里的禾苗，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山
歌， 并把包谷花撒向田土中。北部坝王河一带，因气温较低，
此时枫叶尚小，未能着色，以三月十三日为“枫 叶节”。节
日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛
打，妇女们则摘几匹嫩枫 叶插在头髻上。此外，家家把糯米
染成五颜六色，做花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱
山 歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通
宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花 糯米饭和鸡
腿肉分送歌手，作为节日的礼物。贵州望漠县布依族传说三
月初三是“寒日”，吃了 狗肉可以驱寒。此日有条狗请客的
习俗。贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”的
生 日。人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，
旧有扫寨祭山神的习俗。“三月三”这天，人们 到村寨山神
坛前摆设雄鸡、刀头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗、
纸马和寨子进出要道口 的石头上，然后由“老魔公”及其他
人员携带淋有狗血的纸旗，纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。


各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”
和一只装有瓦砾石粒的 碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，
打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗的水四处乱泼，掀翻大门前的长凳，扣起水碗，意为扫除
了魔鬼。最后，给这家插上沾有狗血的纸 旗、佳上纸马，另
赴他家去扫。村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”口到神坛，
将收扫的妖魔鬼怪 集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神
坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。该县德卧镇称“三月三”< br>为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者
达数万之众。云南罗平八达河一带的布 依族的三月三日，是
男女青年唱歌对调的节日。这天，男女老少来到河边听青年
们唱山歌，观看 孩子们比赛划竹排、打水枪。有的人家还给
孩子做花糯米饭分送到边和寨旁；有的则用小花布口袋装上< br>鸡蛋和各类食品，供玩耍和参加比赛活动的青少年吃。罗平
牛街的布依族男女青年则要在这三天中 ，举行盛大的游山、
对歌和交友活动。方圆几十里的各族青年，届时也来到马把
山腰一带，参加 和观赏这一传统的赛歌对调活动。歌手们可
以在这样的场合中大显身手，凭着即兴作诗吟唱的天才，能< br>和对手连唱三天三夜甚至更长的时间。有许多男女青年通过
这些活动建立了爱情关系。侗家传说， 古时侗家的原始属地
总是以桐树开花时为插秧节。但有一年桐树没有开花，结果
误了农时，只好 逃荒到报京一带，为了吸取过去的教训，每
到三月初三人们便吹芦笙唱歌，走访亲友，并相互提醒该忙< br>农事侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂
等活动，亦称“花炮节”。侗族三月三 ，节期为五天。每逢
农历三月初一，家家户户便开始准备。初二，姑娘们相邀到
河边捞鱼抓虾， 并与小伙子们在坡上备办野餐。初三清晨，
姑娘们精心打扮后，提上精巧的竹篮，到菜园采来满监葱蒜，
在泉边用水洗净。她们排成一字长龙，站在水边小路上，羞
涩地挥动篮子，悄悄地向山坡上张望 ，等待情郎讨取。此时
山坡上早已站满了人，里边有姑娘的家人，要看看到底是哪
家后生讨走了 篮子。一群穿着整洁青布对襟上衣的小伙子，
在人们善意的哄笑中，一个跟一个地走上水边小路。这时，
小伙子们当众向意中人讨篮，得到者会迎来一阵噢噢的赞
叹声，小伙子可与姑娘悄声约定还篮时 间。讨不到篮子的小
伙子会招来围观者嘘嘘的嘲讽声，而后在寨旁山坡上对
歌，以歌声继续寻觅 知音，一直唱到天亮。这天中午，人们
集中在寨中心的场地上欢歌狂舞。三月初四还要举行盛大的
化装舞会。初五下午要为前来观看的邻近村寨的客人举行欢
送仪式。于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢 疢，为大絜”。
后又增加了临水宴宾、踏青的内容。晚上，家家户户在自己
家里每个房间放鞭炮 炸鬼，传说这天鬼魂到处出没。
“三月三”节日习俗汉族安徽霍山吃蒿子粑粑蒿子粑粑
的食料：野生蒿子、米面、腊肉、香蒜等


蒿子粑粑的制法：1、将新鲜的蒿子用手搓成一团，然
后用木棍将蒿 子的汁水敲打尽；2、将腊肉切成小方块，先
放在锅里炒，腊肉出油时，将米面、切碎的蒿子、香蒜等放
进锅里拌匀，添适量凉水焖一会盛起；3、将盛起的面做成
粑粑状，要薄厚均匀，做好后放入锅 内加盖，小火炕，约15
分钟左右即可。蒿子粑粑，口感香脆，味鲜色美，为霍山独
有，传说每 年农历三月三日，吃蒿子粑粑可“巴魂”。
传说故事：“鬼节”与蒿子粑粑：传说在很古很古的时
候，阳间和阴间之间的界限没有现在这样的森严，死人的魂
魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可 以到阴间看看，方便得
就象走亲戚一样。每年农历三月初三，阴阳生死之间的界限
更加宽松了。 三月初三晚上，阴间的街市到处张灯结彩，披
红挂绿，大街小巷挤满着华丽的鬼魂。随处可见龙灯、狮舞 、
高跷、花船，其热闹繁荣非人间的春节可比，因而在这天晚
上，人的魂魄经受不了阴间的诱惑 ，纷纷到鬼市去游玩，他
们有的游荡于街头巷尾观灯看戏；有的在酒楼茶肆喝酒听
曲；有的趁机 去望从未见过面的列祖列宗。待到雄鸡报晓，
鬼市收市时，大多数的游魂心满意足地回到各自的躯体。少
数游魂乐而忘返，就留在阴间了。翌日，阳间一片哭声。我
们为那些魂魄不归的亲人请来和尚道 士念经画符招魂。亲人
撕心裂肺的呼喊及和尚道士的经文符咒能招回一些不贪玩
的游魂，一些玩 性大的在七天身体腐烂后，就长离人间了。
因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子，被人们称< br>为“鬼节”。不管人们如何恐惧，每年三月三的“鬼节”还
是照常光临。“鬼节”前夕，人们都拥 到庙里烧香磕头，祈
求神灵菩萨保佑。人间浓烈的香火，直冲到观音菩萨的莲花
座前。观音掐指 一算，知道了人间烧香的原委。一天晚上，
她托梦给一个老奶奶：“我是南海观音菩萨，知道人间有难，
特来拯救你们。我增你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三
月初三保管无恙。”老奶奶一觉醒来 ，手里果然拿着一株青
茸茸的小草，仔细一看，跟地里长的青蒿一样。她把观音菩
萨托梦赠草的 事告诉乡亲，大家都很欢喜，忙到地里去采摘
青蒿，磨面做粑粑吃。说也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑
的人都平平安安地过了“鬼节“关。这个消息很快传遍各地，
每年三月三前夕，姑娘妇女就成群 结队到山间地里采摘青蒿
做粑粑。直到现在，霍山民间还有三月三吃蒿子粑粑的习俗
呢。农历三 月三，国人有吃地菜煮鸡蛋的习俗。荠菜又称地
菜、田儿菜等，是生长在田头地角的一种野菜。虽说是野 菜，
却鲜香可口、营养丰富。民谚曰：“三月三，荠菜当灵丹。”
“三月三，荠菜煮鸡蛋。”春 天正是采食荠菜的季节。春食
荠菜也是我国民间由来已久的传统习俗。《诗经》就有“其
甘如荠 ”的吟咏；辛弃疾也有“城中桃李愁风雨，春在溪头
荠菜花”的诗句。清朝叶调元的《汉口竹枝词》曰： “三三
令节重厨房，口味新调又一桩。地米菜和鸡蛋煮，十分耐饱


十分香 。”词中的地米菜即指荠菜。地菜不仅营养丰富，而
且还能治疗多种疾病。它不仅是佳肴一碟，更是灵药 一方。
“荠菜，别名地菜、护生草、鸡心菜，其根、花、籽均能入
药。在中药里，荠菜的药用价 值非常广泛，被誉为“菜中甘
草”。祖国医学认为：荠菜味甘、性凉，归肝、脾、肾经，
有和脾 、利水、止血、明目等效用。荠菜食用方法很多，可
拌、可炒、可烩，还可用来做馅或做汤，均色泽诱人 、味道
鲜美，是一道药食同源的美味佳蔬。在湖南，用荠菜来煮鸡
蛋是最常见的一种吃法。每到 三月三这天，荠菜便长茎开花，
妇女都会采摘来插在发际。因荠菜的谐音是“聚财”，故此，
老 百姓又根据民间传说，于三月初三这一天，在祭祖的时候，
借助祖先的神灵和财气，人们会将新鲜荠菜洗 净后捆扎成一
小束，放入鸡蛋、红枣、风球，再配两三片生姜，煮上一大
锅，全家都吃上一碗， 食之既可交发财运，又可防治头痛头
昏病，久而久之便形成一种民间特有的食疗习俗。据说可以
去风湿、清火，腰腿不痛，而且还可预防春瘟。有吃地菜煮
鸡蛋的习俗。该日民间有流杯、流卵、流枣、 乞子和戴柳圈、
探春、踏青、吃清精饭荠菜以及歌会等活动。汉族过三月三，
除了祭祀之外，后 期陆续发展为河畔嬉戏、男女相会、插柳
赏花等民俗活动。唐代大诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”这样的诗句。宋代欧阳修也在一首词中写
道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道 谁家。绿柳朱轮走
钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。”这些都说明，三月三
的习俗，唐宋时期 仍在盛行。同时这个节日也是男男女女出
游踏青的日子，亦被称为中国的情人节，女儿节。汉族女孩在这一天过女儿节
台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹草，合
米粉为粿以 祀其先”，部分人士会选在三月初三的上巳节扫
墓，兼具踏青、除去不祥的意思。重庆忠县等地有“三月 会”，
举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子
的偶像绕城游行，后跟社火队 ，玩龙灯、舞狮子，家家张灯
结彩，燃放爆竹，热闹非凡。在英德市英红镇华侨聚居区域，
妇女 会在三月三当天收集艾草、苎麻、路边青等多种植物的
叶子，和米粉做成粿子食用，据说能去百病。壮族 多于三月
三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛
绣球，谈情说爱。相传为纪 念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，
故又称歌仙节。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸
五 色糯米饭。侗族多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、
踩堂等活动，亦称“花炮节”。布依族于节日 杀猪祭社神、
山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三
为“干巴节”，是集体 渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按
户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度
佳节。
畲族以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。传说，唐


代畲 族英雄雷万兴率起义军抗击官军围剿，以乌稔果充饥而
军威大振，于三月三这天突围成功，连战连捷。畲 民为纪念
此事，每年三月三要吃乌米饭，集会对歌。在畲族民众中，
三月三是可以与春节相提并 论的重大节日。此日，家家宰杀
牲口，祭祀祖先。许多人家往往选择这一天举办婚礼。节日
里吃 乌米饭。夜幕降临时，则举行篝火会，竞相对歌。畲民
善对歌，此日往往要邀请省内外各地的畲族歌手登 台献艺，
场面十分热烈。节日里还要赶舞场，跳起火把舞、木拍灵刀
舞、竹竿舞、龙灯舞、狮子 舞、鱼灯舞。同时还有问凳、操
石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族民间竞技。“三月三”
节日 活动是畲族人文历史的缩影，具有鲜明的民族特征和浓
郁的乡土气息，在建设新农村和加强民族团结等方 面都有着
不可替代的重要价值。由于畲族以大分散小聚居的方式居住
在东南沿海欠发达地区，随 着现代化进程和畲族居住环境的
改变，畲族的语言、服饰、歌舞正在逐渐汉化，“三月三”
传统 节日活动也趋于萎缩，亟待加强保护。“三月三”节日
活动黎族称三月三[1]为“孚念孚”，为预祝“ 山兰”和打
猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为
谈爱日。关于它的来历， 有个美丽的传说故事。黎族“三月
三”是黎族人民的传统节日，人们称它为谈爱日，与海南苗
族 节日相同。传说，上古洪水时期，兄妹两人躲在南瓜中幸
存下来。为了成家立业，他们决定分头寻找其他 人，并约好
来年农历三月三会合。结果几年过去两人无功而返。妹妹见
找不到别人，就忍痛用竹 签将自己的脸刺上花纹，又用植物
染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得
以 延续。这也是黎族“三月三”节和纹面来历的传说。至今
在东方市东方镇中方，每年农历三月三，各地的 黎族青年男
女汇集一起，参加“三月三”盛会，载歌载舞、谈情说爱。
[1]土家族土家族的三 月三[2]，则是土家族的情人节了。三
月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。水族、苗族、仫佬族、毛南族等族“三月三、踏
沙滩”是象山石浦镇的一种民俗。关于它 的由来，有几种说
法。其中一种说法与生产劳动有关：当地农历三月初三前后，
地温和水温开始 升高，浅海辣螺争相爬上滩头繁殖。当地人
便在这个季节去沙滩拾螺，由此产生“三月三、踏沙滩”的< br>劳动场景。如今，虽然滩头资源逐渐枯竭，当地老人仍耐不
住在这个日子带着晚辈赶沙滩，重温昔 日拾螺的场面。“三
月三、踏沙滩”的劳动场景，也逐渐形成一个全新意的民俗
文化活动。如今 的“三月三、踏沙滩”，在当地已经形成了
以民间民俗文化活动为主体，以体育、渔业竞技项目以及所< br>邀外地歌舞、杂技节目为陪衬的特点。其中的文艺表演多种
多样，除了跑马灯、舞龙灯、彩阁巡游 等，还有据《辣螺姑
娘招亲》等民间故事改编的越剧表演，以及“辣螺姑娘抛彩
球”在观众中招 亲等娱乐活动。这些活动具有民俗性、群众


性、参与性和娱乐性等特点。
“三月三”的由来始于汉代的“三月三”庙会，“三月
三”庙会是江都古镇仙女庙的传统“ 节目”。农历三月初三，
正值“杜鹃竹里鸣，梅花落满道”的时节，这一天，当街西
斑带河上一 弯纤细的月牙儿悄悄落下，镇东那株苍老的榆树
梢上慢慢地透出一抹红晕，此时，小镇此起彼落地响起欢 快
的爆竹声，整个小镇开始沸腾地热闹起来。太阳渐渐升起，
居高临下观望：身着吉服的人群， 像彩蝶游移，从四面八方
向镇上汇拢，继而如春潮般地涌向庙场。大街小巷，爆竹纷
飞，锣鼓喧 闹，到处是节日的欢声……据说，此会始于汉代。
相传西汉末年，王莽造反，天下大乱，三月初三，汉高 祖第
九代孙刘秀被王莽追逃到仙女庙一带，为一渔夫所救。后来，
庄民感念刘秀的福泽，特建一 金龙王庙，以后每年三月三，
都有四乡八镇的村民前来烧香朝拜，渐而演化成庙会。也有
人说这 “三月三”与农事有关。农忙开始，乡民总是祈求风
调雨顺，所以，这一天先祭奠一下龙王，以求一年五 谷丰登。
此说，似更可信些。传说总归是传说，对于身居乡间，辛苦
的人们来说，这一年一度的 “三月三”庙会的并不重要，但
这一自娱性的节日倒是令人向往。庙会那天，镇上的居民要
事先 邀请外地的亲友赴庙会。于是方圆数十里的男女老少云
集镇上，甚至扬州、南京一带的人，也有乘车赶来 的，那场
面煞是壮观。
这一日，龙王庙人山人海，水泄不通。庙场四周，商贩
云 集，各种小吃遍布街中，诸种土产杂陈其间。耍猴的，舞
刀枪玩棍棒的，打莲花落唱道情的……吆喝声、 叫卖声、锣
鼓声，还有孩子手里的小嗽叭、哨子的声音，混合成一片，
二三里外也听得见。庙前 有一处平地，但见香客摩肩接踵，
面容虔诚，烧香的、烧纸锭的，火光熊熊，浓烟升腾。庙堂
内 灯烛辉煌，香烟缭绕，钟馨聒耳，一片伽蓝香气。行香开
始，浩浩荡荡的队伍起程了。只听锣鼓喧天，鞭 炮震响。“马
匹”赤着上身，穿红裤，脸涂花纹，口中横衔一枝长铁签，
手执四五尺长的铁棍， 在神前跪拜踊跃，挥舞开道。其后是
香火队，信徒们背着香袋，手执香火，排成4行，徐徐而行。
只见烟雾缭绕，缥缈弥漫，如入仙境一般。紧随香火队之后
是鼓乐队，乐师身穿青衫，腰束黄带，手执 鼓、拔、笙、箫、
弦子、二胡等乐器，演奏乐曲。接下来，是人数最多的化妆
的歌舞队，各种歌 舞争奇斗胜，美不胜收。耍木头人戏的则
靠一根扁担，扛着一个小台子，周围有布挡，上面挂有一排排尺把长的小木偶，台前挂有一个小布帘，艺人在布挡下面
一手牵引线，一手敲大锣，嘴里唱着台词 ，台上的小木偶就
绘声绘色地表演起来，什么《猪八戒招亲》、《孙悟空三打
白骨精》……集生 、旦、净、末、丑和文场、武场于一身，
其景令人陶醉。走在行香队伍最后的，是那些逢大难不死的劫后余生者，他们身穿大红囚衣，口里喃喃念语，三步一跪，


五步一叩，感谢 神明恩宠，祈祷保佑平安。行香队伍吹吹打
打，热热闹闹，行一程停一阵，停一阵行一程，缓缓地绕镇< br>一周后再折回龙王庙，这时已是红日偏西…… “三月三”
是庙会也是集场，十里方圆，处处是货 摊，吃、穿、用、耍，
琳琅满目，五彩缤纷。从正月起，外地商贾和手工业者，即
分水陆两路， 或肩挑驴驮，或推车乘船，从四乡八镇涌向仙
女庙，其中有土特产品、农副产品、农具和一些小商品。最
多的是“窑货”和“水鲜”，窑货即宜兴一带的大缸、砂锅、
绿瓮、锅碗瓢盆等，水鲜则是宝应 一带的藕、荸荠，所以“三
月三”的江都集又称为窑货集和水鲜集。而通州大布，本地
的家机布 ，也倍受欢迎。赶集的人几乎个个都拿着购来的物
件，尤其是农民，扛着买来的崭新农具，眉飞色舞，喜 气洋
洋。“三月三”龙王庙会，随着岁月的流逝已成为历史，取
而代之的是人们精心组织、规模 盛大的“三月三”新庙会。
其时，南京的、苏州的、上海的、扬州的、江都本县的商贾、
群众云 集江都镇十几条大街上，有来卖货的，有来买物的，
有来看热闹的，有来采风的，还有来谈对象相亲的， 真是万
头攒动，车水马龙，热闹非凡，前后延续三天。集市上各种
货物应有尽有，入口的粮油、 糕点、水果、土产；穿着的裙
衫、衣裤；农用的，抽水机，拖拉机、化肥、农药；家用的，
家具 、炊具、电器、化妆品……不怕买不到，只怕想不到，
五花八门货，样样能买到。入夜，节日的江都镇别 是一番风
景。所有的文化场所灯彩通明，锣鼓喧天，茶座、剧场、舞
场、溜冰场、游乐场、公园 到处是；扬剧、淮剧、黄梅戏，
有名的剧团、红的角儿纷纷登台，联袂演出。这些文化娱乐
场所 已成为人们交流信息、洽谈生意、联系感情的好地方。
可以说每次庙会都使江都人开拓了眼界，都使江都 人结交了
朋友，都使江都这个千年古镇名声远播。三月三情人节：农
历三三月三庆祝活动月三的 情人节：三月三的情人节由来已
久。有诗为证，李白诗云：“啸声咽，秦娥梦断秦楼月；秦
楼月 ，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音
尘绝。”这里的年年柳色，即指农历三月三的情人 节。透过
这首诗，我们看到中国的情人节是多么的浪漫：一对有情人
在春和景明的艳阳天，漫步 灞上，折柳相赠，啸声不断，何
等境界？！不仅如此，我国在很久很久以前，亲人相别，友
人相 离都有折柳相赠的习惯，也有诗为证：“垂柳无端馈赠
别”。由此可见，情即为柳，柳即为情以成定式。 老百姓将
多情人的浮浪叫做寻花问柳，即源于此。今天我们虽然已看
不到古人的定情物和结情的 场面，但是却有着无数的情诗和
情歌，足以让我们享用不尽。另外，在一些少数民族中间，
至今 还保留着三月三赛歌会的习俗。云南的少数民族，在农
历三月三这一天，许许多多的靓男少女成群结队对 歌定情，
互赠信物，幽会密林深处，这场面和欧美国家的情人节仅有
着异曲同工之妙。三月歌圩 节


农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮
族的传统 歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十
五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为 隆重。
这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节
一般每次持续两三天，地点在 离村不远的空地上，用竹子和
布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，
但老 人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的
歌圩可达数万人之多。在歌圩旁边，摊贩云集，民 贸活跃，
附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热
情接待。一个较大的歌圩， 方圆几十里的男女青年都前来参
加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。田阳县的乔业都
是历 来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年
通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为 定情。此
外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。抛绣球主要是娱乐，
也作定情信物。当姑娘看中 某个小伙子时，就把绣球抛给他。
碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。歌节是民贸的盛会，
也是弘扬民族文化的盛会。1985年，区人民政府将三月三定
为广西的民族艺术节。黎族“孚念孚”的 传说据说很久以前，
七指岭地区遇到罕见的大旱，人们度日如年。一天清早，一
个名叫亚银的年 青人告诉大家，说他梦见一只百灵鸟，要想
摆脱这场灾难，必须爬上五指山的顶峰，吹起鼻箫诱捕它。< br>亚银自告奋勇地登上五指山顶峰，他在山顶上吹起他心爱的
鼻箫。一直吹了三天三夜，一只百灵鸟 才从幽谷中飞来，亚
银赶忙追捕，他追过一座山岗，最后亚银定神一看，百灵鸟
变成了一位非常 漂亮的黎族姑娘。姑娘答应跟亚银到人间解
救灾难。旱灾解除后，未想到却触怒了峒主。他派家丁把百< br>灵姑娘捉去，这时亚银赶来，他俩躲进一个山峒里，峒主命
令家丁用火烧到山洞时忽然乌云滚滚、 雷声大作、石裂山崩，
把万恶的峒主和他的家丁全压死了。亚银和百灵姑娘变成一
对鸟儿，飞上 天空，乡亲们闻讯赶来，目送他们，激动地跳
起舞唱起歌，祝他们美满幸福。这一天正是农历三月初三，
从此这一天便成了黎家的一个传统节日。为了庆祝三月三，
准备工作要提前半个月进行。男子上 山狩猎，把所获猎物腌
好封存；妇女在家舂米和做粽粑；青年男女准备漂亮的服饰
和定情的礼物 。猎物和粽粑作为祭品，用以祭礼堂里的祖先，
若出猎无所获，则杀鸡代替，祭祀由氏族老人主祭。节日 那
天，黎族人民集合在一起，预祝山兰、狩猎双丰收。老人
们携带腌好的山味和酿好的糯米酒， 来到村中最享众望的老
人家里，席地围坐，在芭蕉叶和木瓜叶上痛饮
宜丰潭山“三月三” 传统牛嘘相传，农历三月初三是江
西省宜丰县潭山龙岗邹氏发祖公的诞生日，要唱戏三天，以
示 祭祖。
三月三鬼节江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，
传说这一天鬼魂出没.夜 晚，家家户户在自家每间房屋里鸣


放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
“三月三”诗
《丽人行》
杜甫三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，
蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见，珠压腰衱
稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，
水精之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，
御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。后来鞍马何逡巡，
当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，
慎莫近前丞相嗔。
绕口令《三月三小三去登山》
三月三，小三去登山；上山又下山，下山又上山；登了
三次山，跑了三里三；
出了一身汗，湿了三件衫；小三山上大声喊：“离天只
有三尺三！”
三月三日登庾楼寄庾三十二三日欢游辞曲水，二年愁卧
在长沙。每登高处长相意，何况兹楼属庾家。
三月三日画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯
尝冷酒，柘枝一曲试春衫。
阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。指点楼南玩新月，
玉钩素手两纤纤。
梦江南忆江南
九曲池头三月三。柳毵毵。香尘扑马喷金衔。涴春衫。
苦笋鲥鱼乡味美，梦江南。阊门烟水晚风恬。落归帆。
《使东川·望驿台》元稹
可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。《十拍子破阵子》
赵善扛柳絮飞时绿暗，荼开後春酣。花外青帘迷酒思，
陌上晴光收翠岚。佳辰三月三。
解珮人逢游女，踏青草斗宜男。醉倚画阑阑槛北，梦绕
清江江水南。飞鸾与共骖。《春词》 陈允平杨柳春风三月三，
画桥芳草碧纤纤。一双燕子归来后，十二红楼卷绣帘。
《上巳感怀》仇远
一春无况嬾游山，风景依然三月三。十里杨花深似雪，
马蹄无路入江南。《上巳晚泊龟山作》贺寿
薄暮东风不满帆，迟迟未忍去淮南。故园犹在北山北，
佳节可怜三月三。
兰叶自供游女佩，芸编聊对故人谈。洛桥车骑相望客，


曾为吴儿几许慙。
《上巳日王仲宗赵德温见过因招赵仲缜任卿小集》韩元
吉春事倏已晚，飞花送啼莺。长安三 月三，水边尽倾城。
缅怀杜陵老，感之见歌行。青鸟忽飞去，素鳞盘水精。
往事谁复识，梦绕白玉京。朅来官闽陬，江湖渺余情。
嘉节闭门卧，客愁随日生。风光入樽酒，使我嗟独倾。
良友慰寂寞，惠然成会并。金枝三雋才，千里未可程。
王郎乌衣旧，高论玉尘横。相逢寄觞咏，乐此天气清。
不知山阴会，绝唱畴能赓。庭隅有幽花，粲若万玉缨。
好风亦知人，微月相与明。萧萧城东路，颇复歌吹声。
景物正自佳，天涯意难平。不须恨陈迹，且用催诗成。
《兰亭集序》永和九年，岁在癸丑，暮春之 初，会于会
稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
山峻岭，茂林修竹；又有 清流激湍，映带左右，引以为流觞
曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅
叙 幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯
察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱， 信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因
寄所托，放浪形骸之外。 虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于
所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，
情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，
犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。 古人云：“死
生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未
尝不临文嗟悼，不能喻 之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇
为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录
其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦
将有感于斯文。注：东晋永和九年三月三日， 王羲之和谢安、
孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作修
禊之会。各人分坐于 曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛
酒，置于水上。他们一边喝酒一边作诗，也发表一些议论。
大家即兴写下了许多诗篇，推举王羲之写一篇序。王羲之遂
乘兴作《兰亭集序》，文采灿烂，隽妙雅迪， 书法更是遒媚
劲健，气势飘逸，被后世推为“天下行书”。