上海自然博物馆好玩吗《祝福》教学设计完美版

2020年12月17日发(作者：殷胄)
《祝福》教学设计
【教学目标】
1．学会把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用。
2．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的
吃人本质。
3．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
4．理解环境的作用。
【教学重点】
1．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的
吃人本质。
2．把握环境描写的巨大作用，体会环境与人物命运的必然联系
【教学难点】
1．理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。
2．领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情
【教时安排】
3教时
【教学过程】
一、激趣导入
鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封 建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：
“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了 封建文化的环境当中生活着的中国百姓，
不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是 如此可怜的要求，也被社会
冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的 爆竹声中，一
个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人“二字的历史上！今天，我们一起来
看鲁迅先生的《祝福》。
二、整体感知
[互动设计1] 相关知识
《彷徨》：《彷徨》是鲁迅的第二部小说集。1926年8月出版。收录了1924年至1925< br>年所写的小说11篇。 《祝福》是第一篇。
这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义 者，还不可能用马克思主义来分析观察社
会现状，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说 集叫做《彷徨》，显然反映
了当时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”他决不会畏缩、退避 、而是积极奋
斗。
写作背景：辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始 终处在社会的最
底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前 后，
“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向
痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的
倒掉》 等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会，
以引起疗治的主意 。
贞节 ：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这
种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是
“天理”，而 寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿
死事小，失节事大”， 寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更
残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未 婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经
发展到灭绝人性的地步。
秩序：封 建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父
为子纲，夫为妻纲”。就 是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏
尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”， 是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之
间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别， 长幼有序，朋友有信”。
妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利 ，没有独立的社
会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为 “罪
人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家
务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所 以鲁四老爷对祭祀非常重视，像
已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
[互动设计2] 梳理结构
小说的情节结构一般分为几个部分？要求快速浏览小说，划分出情节结构。
点拨：序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声
⑴序幕： 祝福景象和鲁四老爷
⑵结局： 寂然死去
⑶开端： 初到鲁镇
⑷发展： 被卖改嫁
⑸高潮： 再到鲁镇
⑹尾声： 祝福景象和我的感受
三、合作探究
[互动设计3] 关于倒叙
1．本文在叙述方法上有什么特点？这种叙述方法有什么作用？
点拨：倒叙。祥林嫂在富人们一片 祝福声中寂然死去，形成了一股浓厚的悲剧气氛，可
是，这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起 鲁四老爷的震怒，甚至被骂为“谬种”，
这就造成了一系列的悬念：祥林嫂是什么样的人？她为什么会落 到这样的境遇？她为什么会
得罪鲁四老爷？……
2．运用倒叙的方法一定要注意衔接，文中哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转
为顺序的？
点拨：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”
[互动设计4] 形象刻画
找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，比较它们的异同，思考其用意。
△第一处：初到鲁镇。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，
手脚都壮大。
顺着眼
她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
△第二处：再到鲁镇。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
△第三处：死前与作者相遇。
五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，
而且 消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活
物。她提着竹篮， 内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分
明已经纯乎是一个乞丐了。
△作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求
极低 ，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。
而第三处则显示 其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒
于死亡。
作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。
初到鲁镇时，虽可看出祥 林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有
着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活 力已经不复存在，而第三处则更显示了不仅青春
活力不再，甚至连生命力都已失去。
△肖 像描写是本文刻画人物的一个特点。本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖
像，尤其是她的眼睛。 从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没
有先前那样精神”，捐了门槛以后 “眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，
到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮 ”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，
展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过 程。鲁迅先生曾经说过：“要极节省地
画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”
[互动设计5] 祥林嫂死因探源
1．祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自杀？他杀？
写作《关于祥林嫂死因的分析报告》。
2．哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系?
鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老婆子、柳妈
这些人是如何将祥林嫂逼上死地的？
△鲁四老爷：
鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是“皱眉，讨厌她是寡妇。
祥林 嫂被抢走时，鲁四老爷反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括：鲁四老爷估计
祥林嫂是逃出来的，“ 皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。
发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了 两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，
里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可 恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻
烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林 嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作
主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老 婆子的，对卫老婆
子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林 嫂这
样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
第一部分有一部分鲁四老爷的大骂新党及书 房的描写。这一切都能可看出鲁四老爷是地
主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革 和革命，尊崇理学和孔孟之道，
自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害 大都是他授意或得
到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂 惨死
的人物。
△婆婆和大伯：
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇 女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。
绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林 嫂的出格反抗也不可能改变她的
命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸 她精明，祥林嫂的
反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运 。但
改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的
“ 罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂 没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就
成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们 ：生是夫家人，死是夫家鬼。
在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。
△柳妈
柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，
可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信
思想和封建礼 教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”
的理学信条。柳妈以剥削 阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救
祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗 救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重
压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂花了12元 鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣
扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了 门槛以后“神气很舒畅，
眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。可是四婶在祭祀时的一句 话使祥林嫂
陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。祥林嫂受到了致命的打击。
“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人。祥林嫂精神上的巨大变化，
显 示了心灵上的巨大创伤。最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。
△鲁镇上的人们
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一
下自己的猎奇心理 ，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是
深受封建思想和封建礼教思想毒 害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们
鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精 神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂
逼上了死路。
“祥林嫂是非死不可的，同 情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，
是一样使她增加痛苦。” ——丁玲
[互动设计6] 祥林嫂悲剧的社会原因
点拨：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建 礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品
中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯） 、社会（鲁镇的人们），无不一步步
把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴 隶而不得”，正是封建礼
教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。
思考：有人说祥林嫂自始至终都没有反抗过，你认为呢？
点拨：“反抗”主要表现在：面对婆婆的 逼嫁，祥林嫂以死抗争；面对加诸身上的罪名，
努力清洗；对死后魂灵的有无的怀疑则说明了她最后对整 个传统的封建观念发生了怀疑（祥
林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有 ，这样就可以和阿毛
及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛 盾和痛
苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂
对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地
追求，拼命 地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封
建观念发生了怀疑。）
“没有反抗”主要表现在：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节；
面对 加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。
由此可见，祥林嫂本人也是个受 封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信
思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的 深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀
害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他 杀还是自杀，归根到底，是
封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解 了。正如鲁迅
先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社 会中
的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
四、整合评价
[互动设计7] 作品中“我”的形象
点拨：作品中的“我“是一 个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁
四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一 方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在
小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭 遇都是通过“我”的所见所闻来
反映，“我”是事件的见证人。
[互动设计8] 小说起名《祝福》的含义
点拨：小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。鲁四 老爷正是通过祝
福把祥林嫂逼上绝路的。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁 忙
来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无
福 可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。
五、拓展延伸
[互动设计9] 答记者问
指导学生自由提问，教师答记者问。
如果学生不能提出有价值的问题，教师将提出以下一些问题：
1．文中的几个细节
△“一个日子”
“祝福”的日子到底在那一天？具体时间是什么时候？（从“死的其所、死的其时”着
手）
简析：“我”是在“送灶”的这一夜回到鲁镇的，在鲁四老爷家里呆了两天，“我”遇到
祥 林嫂是“昨天下午”，“又过了一夜”，所以我从短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日
或二十六日“ 晚饭前”。短工说祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里。 “我”给
“极响的爆竹声惊醒”， 当时在二十六或二十七日“五更将近的时候”，鲁四老爷祝福正是这
个时候。
小说从 鲁镇准备祝福写起到“我”听到祝福的爆竹声结束，都是围绕这个日子、紧扣题
目展开情节的，所以用“ 祝福”为题。而又把祥林嫂的悲剧安排在这样的环境里，形成一个
鲜明的对比：有钱人在祝福中祈求幸福 ，穷苦人却在祝福中悲惨地死去。这对旧社会进行了
有力的揭露和讽刺，使作品具有深刻的社会意义。
△“二次微笑”：
简析：这是指小说主人公祥林嫂露出的两次笑容。一次是祥林 嫂从婆家逃出，在鲁四家
做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，这是一种真心实意地 笑，心满意足
的笑，透过这“笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守
心理。祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，
祥林 嫂在无奈之中“笑了”，这是一种含羞的笑，是以“笑”来掩盖新婚之夜那些难以启齿
的行动，同时也可 以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。在写法上，这是伏笔，为鲁
镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料 ，同时也是“以乐写哀倍增其哀”的反衬写法。
点拨：两次笑容突出地表现了祥林嫂物质生活 和精神生活的贫困。由此引发出去可以进
一步读到祥林嫂的悲惨命运。
△“三样眼神”：
简析：第一次是在小说34自然段，写她“顺着眼”，突出的是祥林嫂安分 守己的性格；
第二次是在小说第66自然段，也是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那 样
精神了”，这是她在又一次遭受夫死子亡打击后痛苦心灵的写照；第三次是小说开头，“我”
看到沦为乞丐的祥林嫂“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这时的祥林嫂
已失去对生活 的希望，只在渴盼死后的安宁，精神已经完全麻木。
点拨：通过品读三次眼睛描写，我们可以 勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，从而更加
清醒认识到封建礼教吃人的罪恶。
△“四场飞雪”：
简析：是指小说中四处看似轻淡点染|、实际上却颇具意蕴的飞雪描写。第 一处是为祥
林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花< br>那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。第二处是在祥林嫂死后，
表现“ 我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听
去似乎瑟瑟有声，使 人更加感到沉寂。第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有
两句，点到即止：“微雪点点的下 来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼
光，自去看雪花”。这里一方面将过去短暂生活 的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另
一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打 击。第四处写雪在小说的结
尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花， 拥抱了全市镇。
这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗 拒
的雪样命运。
点拨：雪的阴冷之气，也是作品的情感基调。
△ “五张帐单”是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处：①福兴
楼的清炖鱼翅：一元 一大盘；②初到鲁家的工钱:每月五百文；③婆婆从鲁家支走的工钱：
一千七百五十文；④卖祥林嫂的钱 ：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千；⑤捐门槛
的价钱：十二千（十二元鹰洋）。分析这五张帐 单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、
族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做 工三个半月，还买不下两盘“价
廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥； 婆婆能从鲁家支走
钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它 花销
外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干
干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”, 这也是神权思想对下层劳动人民的深
深毒害。
六、研讨练习
1．写好《“我”的日记》；
2．写好《关于祥林嫂死因的分析报告》；
3．代阿毛写《我的母亲》

不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审 慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧 。有了这种
高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难； 狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种
警醒，就 不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一 个理智的人。智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识
渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉 我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最 令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，
这帮助我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平 静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。