中国人最早的姓氏是什么中秋节的神话故事

2020年12月17日发(作者：屈集臣)
中秋节的神话故事


【篇一：六个有关中秋节的经典小故事】

六个有关中秋节的经典小故事

中秋节传说故事一：嫦娥奔月

相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到
月宫。但琼楼玉宇，高处不 胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天
夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。后来，嫦娥向丈夫倾 诉懊
悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋
子的西北方向，然后再 连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回
家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来 ，夫妻
重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。

中秋节传说故事二：吴刚伐桂

传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传 说更加
具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，
以唐代段成式《酉阳 杂俎》前 集卷一《天咫》所载最为具体，其云：
“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下 有一人常斫之，
树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说
吴刚曾跟随 仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发
配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高 达五百丈，随砍即合，
炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。李白诗中有“欲
斫月 中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋节传说故事三：玉兔捣药

此传说最 早见于《汉乐府〃董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上
陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之 中有一只兔子，浑身洁
白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆
丸， 服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早
的玩伴吧。

小 结：前 三大中秋故事处处带有神话传说的影子，关于三者之间的
联系，有一说是这样的：相传羿从西王母那里得 到了不死药，交给
姮娥保管。逢蒙听说后前去偷窃， 偷窃不成就要加害姮娥。情急之
下，姮娥 吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，姮娥滞留在
月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴 刚砍伐桂树，让玉
兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。

中秋节传说故事四：玄宗游月

相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月 宫之
念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫
森严，无法进入，只能在 外俯瞰长 安皇城。在此之际，忽闻仙声阵
阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来熟通音律，于是默记心 中。这
正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫 仙娥的
音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋节传说故事五：貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国 倾城之貌。传
说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月，月里嫦
娥自愧不如， 匆匆隐入云中;貂 蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨
柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是 因了这种美貌，让
弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的 朝野
稍有安宁之象。

中秋节传说故事六：月下独酌

诗人李白 写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙，
表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》 ：“此对月独饮，放怀达
观以自乐也。”诗人上场 时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色
只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调
得很。于是诗人忽发奇想，把天边的 明月，和月光下 自己的影子，
拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。

【篇二：中秋节的传说故事(1)】


中秋節的傳說故事∵∴∵∴∵∴

◆嫦娥奔月

「中秋節」最有名的傳說 故事就是「嫦娥奔月」。傳說中，在遠古
時期，天地總共有十個太陽，由於十個太陽的熱度太強，烤焦了 各
式各樣的農作物，許多人們也因為氣溫太高而被熱死，存活下來的
人都過著非常痛苦的日子。

當時，有一個非常有名的神射手「后羿」，看到這種情形非常生氣，
他決定要拯救 世間萬物，便用他的弓箭將太陽一一射下來，只留下
一個太陽，讓大地停止被高溫熱「烤」，人民因而獲 得重生。百姓
們為了感念后羿，於是擁戴他成為一國之君。可是，沒想到后羿一
當上國君後，就 開始目中無人，作威作福，施行暴政，百姓們從此
又陷入了另一場苦難中。

◆月中玉兔

在『大唐西域記』裡頭記載著一段故事：在古老的印度的森林裡，
住了 兔子、狐狸和猴子三個好朋友。由於當時適逢戰亂，民不聊生，
很多人因而沒有東西吃。有一天，他們在 門口發現一位因飢餓而昏
倒的老公公，為了救活老公公，他們分頭出去找食物。但是，在當
時戰 亂的情況之下，能找到食物的機率微乎其微，後來兔子為了解
除大家的飢餓，便自願犧牲自己，當成大家 的食物。

就在兔子跳入熱鍋的一剎那，突然有一雙溫暖的大手，將兔子從滾
燙的鍋 子撈出來。原來，兔子的善心，感動了玉皇大帝，於是便派
人將兔子救出來，並且封他為「玉兔」，在月 亮裡陪伴月神娘娘－
嫦娥，讓大家時時感念兔子的慈悲心胸。

◆吳剛伐桂樹

相傳吳剛是一位醉心於仙術，但是又不肯專心學習的樵夫。由於，
每 天不努力於砍柴的工作，只會做白日夢，玉帝知道後，非常生氣。
於是，下令把吳剛帶到月宮裡，並且告 訴他只要他砍倒桂樹，就會
得到仙術。但是，無論吳剛再怎麼砍，每隔一段時間，

桂 樹就會癒合。所以，吳剛只好一砍再砍，一直到現在都無法將桂
樹砍倒，這就是玉帝給予吳剛做事不腳踏 實地的懲罰！

◆月神生日

八月十五日是月神的生日。月神是女性神， 相傳為日神的配偶神。
我國以嫦娥為月神，代表美麗、善良以及一切足以代表女性優美的
性格。 中秋節為月神生日，臺灣並沒有專祀月神的廟，都配祀在太
陽公廟裡。臺北市內湖太陽公廟，八月十五日 信徒們前往祭拜月神，
一般民眾：有在戶外院內設香案供鮮花、水果、月餅、焚香燒金，
放炮祭 月，全家人在團圓的氣氛中一邊吃月餅、一邊賞月，就是所
謂的「拜月」。

◆土地公生日

八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬
神 ，農夫們在田裡插「土地公拐杖」，用竹子一根，上端綁以金紙，
這種竹杖是給土地公走路時作拐杖用， 並祈求明年會存更好的收成。

◆推翻元朝

相傳，元末，中原漢民不甘 受其統治，愛國之士紛紛抗元，朱洪武
的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣賣符，並稱：今年天將降災，要
避災者可於八月十五日懸掛日月旗，旗將藏於大月餅中。到了這天，
各地民眾都切大月餅，將其 中所藏的旗都掛起來，元人看了大吃一
驚，朱洪武就一擊成功，結束了元朝的統治。後來，這種日月旗就
是「明」旗。另外類似的傳說是月餅內藏一條紙，內寫「八月十五
夜殺韃子」，大家切月餅時看 到這一張紙，大家一起把韃子殺了，
元朝就推翻了。

【篇三：关于中秋节的传说】


关于中秋节的传说

中秋节传说：唐高祖与“祝捷饼”

中秋节的第一主角是月饼。关于月饼的来历，传说很多 ，较流行的
观点是出现在唐朝。唐初，东突厥势力强大，李渊太原起兵时曾向
突厥始毕可汗称臣 ，以换取北方的相对安定。唐朝建立后，突厥一
方面支持薛举、刘武周等割据势力，与唐朝分庭抗礼。另 一方面，
又自恃兵强马壮，不断举兵南下侵扰。为了平定北方外患，唐高祖
李渊委任当时著名将 领李靖为北征总指挥(行军总管)，反击突厥，最
终得胜。

李靖凯旋之日正好是 八月十五，恰巧当晚有吐鲁番人向李渊献饼祝
捷。李渊其时正与群臣分享李靖胜利的喜讯，看到圆圆的祝 捷饼十
分高兴，笑对当空，脱口而出——“应将胡饼邀蟾蜍”。这句话的大
概意思是，应该邀请 月亮之神下凡来，与大家一起分享这可口的胡
饼。李渊遂将胡饼分给群臣，君臣一道品尝，赏月。据说， 八月十
五中秋节吃月饼习俗由此而来，并由宫中传到民间。

其实，这个传说并不 能作为月饼起源的依据。上古时，中国古人对
日、月、星辰等天体十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜 占星”的
风俗，在拜月时，都会供上一种圆圆的小饼子，这个小饼子才是月
饼的雏形。

中秋节传说：杨贵妃为“月饼”起名

说了月饼来历的传说，再说月饼这个名 字的故事。在早期，人们并
不把月饼叫“月饼”，其叫法很多，如李渊说的“胡饼”，还有“小饼”、< br>“月团”、“宫饼”、“金饼”(宋代)、“月糕”(元代)等叫法。在唐朝，最
流行的叫法自然 是胡饼。过去，汉人把生活在中国北方、西方的匈
奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，统称为“ 胡人”。胡人
特有的日常食用的面饼，被汉人称为“胡饼”。这种饼圆圆的，糖馅、
包以果仁等 ，很好吃。

那么，胡饼又是如何改称月饼的?这便与中国四大美女之一的杨玉
环——杨贵妃有关了。

杨玉环，原名杨芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、寿王李瑁的妃
子。杨美人通晓音律，能 歌善舞，最重要的是姿色出众，真若出水
芙蓉，男人见了没有不动心的。好色的李隆基听说后，便把时年 已
27岁的儿媳妇搞到了自己的后宫，册封为贵妃，万千宠爱集于她一
身。有一年中秋节，李隆 基和杨贵妃一起吃胡饼赏月。风流成性的
李隆基故作风雅，觉得胡饼一名不好听，想改个名字。但起什么 名
字好呢?一时想不出来。杨贵妃抬头一望，其时高悬空中的一轮圆月，
恰如这圆圆的胡饼，遂 脱口而出——月饼。李隆基一听，连连拍手
叫绝。“月饼”一名，由此叫出来了。

但这个传说似乎不靠谱。有这样的记载，唐僖宗李儇曾在中秋节赐
饼给新科进士，

当 时此饼并不叫月饼。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，
至少在晚唐，月饼仍不叫月饼的。有 的学者称“月饼”一词出现在南
宋吴自牧的《梦梁录》一书中，我查了一下，并无此词。

其实，在宋代，人们也不把月饼叫“月饼”，文人喜欢称之为“金饼”，
如与梅尧臣齐名的 宋代文学家苏舜卿有诗句：“云头艳艳开金饼”、
“金饼隔林月”。在宋代，中秋吃月饼的风俗尚没有普 及。到了元代，
中秋吃月饼的风俗才变浓，但多称之为“月糕”。一直到明代，“月饼”
才正式 定名，中秋节吃月饼风俗也广为流行。如“明嘉靖《威县志》
称，”中秋，置酒玩月，为月饼馈之。“明 田汝成的《西湖游览志会》
记载：”八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。

中秋节传说：吃月饼与“杀鞑子”

中秋的传说多是美妙的，但这个“杀鞑子 ”的故事却渗透了一段不愉
快，它与元末起义的传说有关。在元未，天灾人祸连连，民不聊生，
蒙古人对中原汉人的统治也更为严厉。为防止汉人造反，还不准民
间私藏铁器，十户人家才能有一把菜刀 。这些奴化政策，激起了汉
人的不满，民间反抗情绪强烈，各地都在酝酿起义，相约“杀鞑子”，
推翻元政权。当时公开聚会是行不通的。为了传递统一行动的信号，
保证隐秘，南方的朱元璋，即后来 的明太祖，便选择八月十五吃月
饼的机会，将写有起义信号的纸条包在月饼里，通过这种传递方式，形成了声势浩大的起义势力。

其实，这个传说应该是张冠李戴了，想出“吃月饼，杀 鞑子”妙计的
是当时江苏泰州的大盐商、后来在苏州称王的的吴王张士诚，而不
是明太祖朱元璋 。朱元璋当年并没有这么牛，他和尚、要饭出身，
后来过不下去了，才跟着郭子兴闹革命，并最终夺得江 山的。

中秋节传说：嫦娥奔月与“不老药”

嫦娥奔月，是一则家 喻户晓的爱情传说，在所有中秋传说中，它是
最为凄美的。嫦娥奔月怎么与中秋节联系上的?这里故事就 多了。

嫦娥，原名姮娥，她是神话人物后羿的妻子。到西汉时，为避汉文
帝刘恒 的讳，而改称“嫦娥”。嫦娥奔月有两种版本，均见于《淮南
子》。一种版本是，嫦娥偷吃不老药奔月： “羿请不死药于西王母，
未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。这句话的意
思 是，后羿从西王母那里得到了长生不死药，贪心的嫦娥背着丈夫
偷后吃后，跑到了月亮上，成为了月亮女 神。

另一种版本是，嫦娥被迫吃不老药：跟后羿学习射箭术的逢蒙听说
后羿搞到 了长生不老药，于是前去偷窃。逢蒙未能得手，恶从胆边
生，欲加害嫦娥。情急之下，嫦娥自己吞下不死 药，飞到了天上。

在这两种版本之外，曾依古人笔记进行过分析，提出了嫦娥奔月的另一种版本：她是因为丈夫后羿有了婚外情，绝情之下，才跑到了
月亮上。此观点后被不少人拿去了 ，成了他们自己的研究心得。闲
话少说。嫦娥奔月后，变成了“月精”，即月亮女神。

成神了，人间便就开始拜神嫦娥了，但拜月是女人的事情，即所谓
“男不拜月，女不祭灶”。 特别是结了婚的女人，在中秋节一定要拜
拜月的，因为月属阴，主生育，过去是多子多福，拜月自然是希 望
自己多怀孕。拜月时，会供上一种圆圆的有馅的饼子，这种圆饼后
来逐渐演变成了“月饼”。 除了供月饼，另会有瓜果之类的时鲜，特
别是有籽的瓜是不能少的。除了拜月，过去女人在中秋时，还要 “摸
秋”和“送瓜”，送瓜就是送子，此行为是过去中国民间乞子心愿的一
种流露。

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