卡米洛特工程《追风筝的人》中哈桑形象解读

2020年12月19日发(作者：许少鸿)
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《追风筝的人》中哈桑形象解读

作者：李 静

来源：《文学教育》2009年第03期

《追风筝的 人》是作家卡勒德·胡赛尼的成名之作。这部小说以现代阿富汗为背景，讲述
了两个男人之间的背叛与救 赎。小说不仅生动的刻画了阿米尔这一人物，也描绘了哈桑的正
直、善良与勇敢。哈桑虽然只是一个样貌 丑陋个仆人，但他却无愿无悔的伺候阿米尔，并一心
一意的对待他。相反，阿米尔并没有当他是真正的朋 友，一次次的诬陷与排斥他，最后并设计
将他赶出了家门。不仅如此，哈桑还是个种族少数派，是一个被 压迫的哈扎拉人。正是因为哈
桑的种种特殊身份，导致他成为了父母罪过以及种族压迫的替罪羊。

一、替罪羊原型

根据荣格的理论，原型是自从远古时代就已经存在的普遍现象，是在人类最原始阶段形成
的。原型作为一 种种族的记忆被保留下来，使每一个作为个体的人先天就获得一系列的意象和
模式。[1]而替罪羊便是 从原始社会流传下来，现根植于文学领域的原型。
勒内·吉拉尔在他的巨著《替罪羊 》中对替罪羊原型做了细致的描述。他指出，替罪羊既
指受害者的无辜，又指集体矛头对准他们，也指这 种集体合目的性。[2]替罪羊通常是一个清
白的人，代替集体或社会团体来赎罪和受罚。替罪羊的原型 可以在《圣经》中找到来源。上帝
耶和华为了考验亚伯拉罕，让他把他的独生子以撒作为祭品献给上帝。 亚伯拉罕非常虔诚，于
是，他就按照上帝的话把儿子以撒带到指定的山上，准备将他献给上帝耶和华。正 当他举刀要
砍儿子的时候，上帝相信了他的虔诚，并及时阻止了他。于是亚伯拉罕就捉住一只羊，把它作
为祭品献给了上帝。[3]这只无辜的羊便成了亚伯拉罕儿子以撒的替代品。这便是替罪羊原型
的来源。
随着社会的发展和人类的不断进步，用来向上帝祭祀的物品已经不再是初始 的羊，而转变
为一个人代替他人或者集体作为祭品来向上帝表示忠诚，而这个人通常是处于显赫地位的国
王。金枝国王就是典型的替罪羊。
随着社会的发展和国王权利的增长，国王 想出了用替代品来代替自己。于是无辜的平民百
姓便作为可怜的替罪羊来执行这一使命。人们希望通过这 一仪式来取得来年的风调雨顺，期盼
着庄稼的大丰收。
到了近现代，替罪羊 的范围意义就更大了。现代的替罪羊可以指任何一个承担了其不该承
担的罪恶的人。卡勒德·胡赛尼在他 的小说《追风筝的人》中便刻画了一个典型的替罪羊形象