12月21号《溪山琴况》的美学思想简析

2020年12月19日发(作者：乌密风)
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《溪山琴况》的美学思想简析

作者：彭婷

来源：《世界家苑·学术》2017年第06期

摘要：《溪山琴况》是中国音乐美学史上一部集大成的琴乐美学理论著作，作者徐上瀛以
“淡和”的审美 观为主旨，以此形成审美价值标准，展开于弦、指、音、意的审美主体和客体的
关系之中，用以修身养性 陶冶天下人之性情，并使之清静纯正为审美理想，试图达到“通乎杳
渺，出有入无”，令人“心骨俱冷， 体气欲仙”的“希声”审美境界，满足了主体的审美之需要。
关键词：《溪山琴况》；徐上瀛；美学思想；审美价值体系
一、《溪山琴况》的审美价值观念体系
明末清初著名琴家徐上瀛（名琪、别署青山， 生卒不详）的《溪山琴况》，是一部全面系
统地论述了古琴表演艺术理论的琴乐美学专著。既提出了琴乐 的审美标准，又提出了一整套演
奏美学思想，而且从音乐演奏的技术（手段）与音乐表现（目的）的有机 关系出发做出了理论
上的阐发，其深度和广度都超越了前人故此《溪山琴况》是古琴美学之集大成者，表 现出一个
较为完备的审美价值观念体系。
《溪山琴况》以“淡和”的审美观 为主旨，并以此形成审美价值标准，展开于弦、指、音、
意的审美主体和客体的关系之中以修身养性陶冶 天下人之性情，并使之清静纯正为审美理想，
试图达到“通乎杳渺，出有入无”、令人“心骨俱冷，体气 欲仙”的“希声”审美境界，满足了主体
的审美需要。下面拟从审美价值论之视野试析之。
二、《溪山琴况》的审美价值标准
这部文献题名中所谓的“琴况”，是指琴（琴音、 琴乐）之状况、意态与况味、情趣。为此
徐上瀛提出了二十四“况”：和、静、清、远、古、淡、恬、逸 、雅、丽、亮、采、洁、润、
圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。具体而言，前九况是作者要求 琴乐具备的审美情
趣和精神意蕴，是对古琴艺术的精神追求，是琴乐的“神”。后十五况则是对古琴艺术 技巧的追
求，是琴乐的“形”。“神”与“形”相异，“神”是统帅；“神”与“形”不相离，“神”贯 穿于“形”，“形”
表现了“神”。可以看出《溪山琴况》所提出的前九况是对前人琴论更全面更具深度 性的概括。
为了实现这九况所追求的审美情趣，徐上瀛又详细地阐述了轻重、迟速、宏细、圆坚等诸况，
对形式美提出要求，进一步明确在演奏的具体操作过程中的技术要求，给演奏者一个感性上的
认 识。既有目的又有手段，这就构成了《溪山琴况》中最有价值的部分，同时，这也形成了其
审美价值体系 的特色之一。分析二十四况来看，其总体上追求“淡和”的美学趣味。
中和是贯穿儒 家古琴美学思想的重要审美标准。《溪山琴况》也继承了这一思想，明确提
出“首重着，和也”，在古琴 演奏技术层面上讲，演奏者要以“和”为审美标准。虞山派创始人严