尼尔斯骑鹅旅行记下载对《西游记》部分故事情节的解析(三)宝象国的寓意

2020年12月20日发(作者：邴辅)
对《西游记》部分故事情节的解析(三)宝象国的寓意

在《西游记》第回到第28回到31回，叙述了宝象国的
故事。
孙悟空因连续三次打死人（实 际是白骨精），被唐僧贬回花
果山。于是，猪八戒第一次担当大徒弟的重任。他们途经松
林时， 唐僧让猪八戒去化斋。猪八戒走出十余里都没有撞到
一个人家，走得又困又乏，就在草科里睡起觉来。唐 僧见八
戒这么长时间不回来，便让沙和尚去寻八戒。两个徒弟走了
后，唐僧自己也一边溜达，一 边迎两个徒弟，谁知却走错了
方向，当他走出森林，看见了金光闪闪的宝塔。唐僧暗想：
我自离 东土，发愿逢庙烧香，见佛拜佛，遇塔扫塔。塔下必
有寺院，院内必有僧家，好行个方便。便来到寺院， 掀开竹
帘，却发现石床上睡着一个妖怪黄袍怪。当他再想离开是不
可能了，于是被小妖捉住。
沙和尚寻到猪八戒，两人来到妖怪点化的寺院，讨要师傅。
这时黄袍怪与猪八戒大战几十回合。 洞内的唐僧正在悲啼烦
恼中，一个三十来岁的妇人走进来问：长老从哪里来，为什
么会绑在这里 ？经了解才知道这位妇人是离此地三百余里
宝象国的三公主百花羞。十三年前的八月十五，她正在赏月，
被这妖怪一阵风摄来，与他作了十三年夫妻。妇人要救唐僧，
但请他传个书信，请父王派兵前来 搭救。她偷偷解放了唐僧，
让他藏在草丛中等候。百花羞公主对正在厮杀的黄袍怪说她
曾梦见过 一个金甲神人，问她你过去许的斋僧布施愿，为什
么没有还愿？所以她刚才看见柱子上绑着和尚，就想起 这个
梦，百花羞公主求情让妖怪释放了唐僧。黄袍怪答应了妇人。
唐僧师徒来到宝象国，唐僧 呈上书信，倒换文牒，同时送上
百花羞公主的书信。国王看罢书信放声大哭，此时他才知道
自己 女儿的下落。问当朝的文武大臣谁愿去救回百花羞公主
时，众臣害怕，没有一个敢出来带兵去营救。国王 就希望唐
僧来降妖邪，唐僧说自己没有降妖的本领，但两个徒弟还有
些手段。国王最后只得请猪 八戒和沙和尚去降妖，可两人不
是妖怪的对手，结果沙僧被捉，猪八戒落荒而逃。黄袍怪变
成一 个英俊青年到宝象国来见国王，用妖法使唐僧变成了老
虎，以此欺骗了国王。白龙马气愤不过，变成一个 侍女想乘
机行刺妖怪，结果反被黄袍怪打伤。他劝猪八戒去花果山去
请师兄孙悟空，孙悟空被猪 八戒用激将法把孙悟空从花果山
请出，与他一起去战黄袍怪，孙悟空在白花公主的帮助下，
窃取 了黄袍怪的宝贝，最终战胜妖怪。
原来黄袍怪是天上二十八星宿中的奎木狼，很爱“披香殿侍
香的玉女”于是两人发生了私通之事。“恐点污了天宫胜境”
只好定个“前期”玉 女思凡托生去了 ，奎木狼“不负前
期，相继下界，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配
了一十三年夫妻” 在电视剧《西游记》中，由于只描写到玉
帝命天神念咒将奎木狼收缴到天庭就结束了，所以观众根本看不出黄袍怪与百花羞之间存在的特殊因果关系。
这里有个有趣的地方：既然奎木狼和玉女是相约 共同作为夫
妇，百花羞公主应该高兴与黄袍怪共同生活才对呀，她后来
为什么会忽然翻悔，反倒 要请父王带兵剿灭自己的夫君呢？
这不是自相矛盾吗？其实，这里又涉及到另外一个问题。按
照 佛教的说法，人在转世时，“一碗孟婆汤”喝下，要将自
己前世的一切记忆都忘掉。在民间也有转世前要 喝“迷魂汤”
将自己的前世一切全部忘掉的说法。只有修行到一定程度的
人，明心见性之后，才 能知晓自己的前世是谁，自己的未来
在哪里。二十世纪八十年代，大陆一些报刊曾经刊登过个别
儿童曾说出自己前世，自己住过的地方，甚至认识前世的亲
人的报道。百花羞属于思凡下界去了，投生到 皇宫内院，所
以她不知道前世“一饮一啄”的情缘，痛苦地认为“被妖倚
强，霸占为妻。是以无 奈捱了一十三年”完全忘了思凡托生
的目的。而黄袍怪他没有转世，而是一念之差，下到凡间，
所以，他是有目标地去宝象国摄百花羞公主与之成亲，成就
了在天庭的一段因缘。
佛教讲“众 因缘生法，我说即是空”，就是说：世界上的一
切，都是由因缘而起的，而不是因佛而起的。请注意！这 是
佛教独到的观点。佛教从来没有说过佛或其他救世主创造了
世间的一切。你若想知道今世的果 ，只要看看前世的因就可
以；若要知道后世的果，就看今世的因就能知道。世界上的
一切事物， 都不是偶然发生，偶然存在的。有因必有果，有
果必有因。
诠释类似佛法因果关系的情节在《 西游记》中还有，比如第
93回到95回描写的天竺逢玉兔的故事，就是阐述这个法理。
小说 93回写道：唐僧师徒来到天竺国，正赶上被妖怪变的
假公主抛绣球求佳偶，结果唐僧被选中，马上要招 为驸马。
唐僧一再解释自己是取经的僧人，但国王坚持认为这是前世
因缘，不肯放他走。孙悟空 早就看出公主头上微微漏出的一
点妖气，悄悄告诉唐僧说，公主是个假的。便现出本相，揪
住公 主，戳穿了她的真相。两个便在半空斗起来。孙悟空一
直追到西天门，假公主钻进了山洞。在土地的帮助 下，才找
到妖怪。正要结果妖怪，忽然听到九霄碧汉之间有人喊，大
圣莫动手。原来是太阴星君 ，他对悟空说，与你敌对的妖怪
是我广寒宫的玉兔，他私自偷开玉关金锁，走出宫来，我算
他目 下有伤命之灾，特来救他性命，请大圣饶他吧。
孙悟空解释说，他摄走了天竺国王的公主，又欺骗我师 傅要
盗取元阳，怎么能饶恕他呢？太阴说，那公主也不是凡人，
原是蟾宫的素娥。十八年前，他 曾把玉兔打了一掌，却就思
凡下界。一灵之光遂投胎于皇后之腹，当时得以降生。这玉
兔怀那一 掌之仇，故于旧年私走出宫，抛素娥于荒野。但是
不该欲配唐僧。悟空说，既有这些因果，老孙也不敢违 抗。
由此看来，孙悟空尽管十分调皮，也知道尊重因果关系。
许多读者可能有些困惑，在以唐 僧为首的取经队伍中，除了
唐玄奘是个凡人，其他四位，都曾经在天庭任职或是龙王的
后代。除 了孙悟空以外，都是由于犯了天条或重大过失被贬
下界为妖的：猪八戒在云栈洞为妖；沙僧在流沙河为妖 ；白
龙马在为妖。孙悟空虽然没有贬下界为妖，而是被压在五行
山下，实际上上天对他的惩罚更 重，他没有人身自由，过着
是地狱般生活。如来佛对五行山土地神祗说：“但他饥时，
与他铁丸 子，渴时，与他溶化的铜汁饮，待他灾愆满日，自
有人救他。”读者不难发现，唐僧取经途中遇到的群魔 ，大
都市与神佛有一定的联系。那些妖魔要么是诸天神佛的侍从
要么是坐骑，他们都仰仗着诸天 神佛的法器，荼毒生灵，无
恶不作。最终没有被孙悟空除死，而是被他们的主人收回。
二十世纪 五六十年代对这个问题的权威解释是——统治阶
级互相包庇。现在看来这种观点明显是文不对题，毫不搭 界。
我们还是应该从佛教教义本身来分析这种现象。当我们深入
分析了《西游记》的寓意后，反 过头再看看二十世纪五十年
代人们对书中者妖魔的分析，就会对这种不顾客观事实，一
切只用简 单阶级分析理论，肤浅地妄评文艺作品的做法，肯
定会哑然失笑。
奎木狼已经修行到天庭的神 仙，为什么还不能自律？为什么
还有因犯错被赶下天界？中国有句成语叫“差之毫厘，失之
千里 ”。本义说，开始相差得很小，结果会造成很大错误。
这就是说，无论是人还是神，如果一旦思想出现偏 差，如果
不能立刻加以控制，任其发展，就会酿成严重后果。
著名翻译家傅雷曾有句名言：高 尚的人不是没有卑下的时
候，只是不被卑下所左右，这就是高尚的人。我们可以设想，
假如有一 个人在路上发现一个装有百万金钱的书包，此时他
很需要金钱，曾动了一下心：若是我自己留下，下半辈 就不
用再为生活操劳了。但他马上想到这钱不是自己的，如果藏
匿不交公，自己得到的是不义之 财。倘若失主因此而失去生
命，那自己的良心将一生受到谴责。于是他将书包交到公安
派出所。 如果生活中真有这样的事情发生，不仅没有人怀疑
他道德有问题，还要在新闻媒体上称赞他崇高的精神境 界。
这是世俗对高尚人的评价。但佛教教义就不同了，佛教对信
仰者的要求远比世俗对人的要求 高得多。比如，佛教要求修
行者身、口、意三者都必须清净，连一闪念的私欲也不能有。
人的内 心思维是意业，言语为语业，行动为身业。意业是不
能直接通过语言和行动表述出来的活动。但佛教十分 重视意
业。认为根据人所造业（就是造作的意思）的善恶，将感召
其结果。这是众生或轮回流转 ，或涅槃寂灭的直接依据。所
以，真正能做到身口干净还不算难，而身口意三者都十分干
净却是 非常难的。
人的心有佛也有魔，有善就有恶，有菩萨也有妖怪。两者总
是相对而生。善恶在一 念之间，或人或兽也在一念之间。心
正就是佛，被邪念所左右，就是魔。这与西方的名言：“人
一半是天使，一半是魔鬼”的说法是一致的。反过来，过去
可能是妖魔，但只要皈依正法，就可以“放下 屠刀，立地成
佛”。《西游记》的取经的路程是十万八千里，而孙悟空一个
筋斗就可以到达。说 明一念善即在佛国西天，就是天堂，一
念恶就落在人间东土，就堕入地狱。东土西天，十万八千里，也只是一念之间。像奎木狼、天蓬元帅这些神仙，如果有不
良的意念，尽管还没有行动，他们也会因 此感召到十分可怕
的后果。这样看来，像奎木狼、天蓬元帅这些已经修行到天
庭的神仙，因犯错 被赶下天界就不足为奇了。
读者肯定会发现，在《西游记》中真正被孙悟空彻底打死的
妖怪并 不多，多数是在孙悟空要结果这些妖怪时，他们的主
人公就会出现，然后，又让他现出本相或让他们做侍 者。如
红孩儿、黑熊怪都被观音收为散财童子和巡山。许多人可能
对此感觉不够解气，对于他们 的主人公，早不出晚不出，偏
偏在孙悟空打败了妖怪这个关键时刻出现，心怀抱怨。总觉
得不将 妖魔打死除根，心理就不太平衡。其实，既然象孙悟
空、猪八戒这样的妖怪，观音菩萨给了他们改恶从善 ，重新
做人的机会，为什么被孙悟空等降伏的妖怪就只有被剪除这
一条命运呢？为什么就不许他 们改正，何况这些妖怪本来也
曾是天庭的禽兽或童子等，只是一念之差，犯了错误。小说
作者是 用这种象征性的写法，来阐述佛法精神，而不是以世
俗的眼光看待这些问题。所以，对佛教教义理解不深 的读者
恐怕难以理解作者的寓意。