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惊险电影三清山一日游最佳路线图_“武夷山-黄山-三清山”三山论“道”

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2020-12-21 07:23
tags:江西三清山

高中数学公式总结-高中语文必修一

2020年12月21日发(作者:史怀璧)
同盟论道“道南理窟”开讲坛 朱熹是福建人?江西人?还是安徽人?
在发掘文 化遗产和开发旅游的热潮中,福建、江西、安徽三省曾经展开了对一代
理学宗师朱熹的争夺战。

出人意料的是,这场“争夺”以握手言和、三省结盟的方式结束福建武夷山、
安 徽黄山和江西上饶轮流联合举办国际性朱熹学术研讨会,海内外专家学者将三
山论“道”,在古老的山川 探讨传统文明。

2008年8月,由福建武夷山朱熹研究中心、安徽省朱子学会、江西 省上饶
师范学院朱子文化研究所主办,武夷山风景名胜区管委会承办的“朱子学与东亚
文化国际 学术研讨会”在“道南理窟”武夷山召开。来自韩国、马来西亚以及中
国香港、台湾、北京、上海、天津 、重庆、辽宁、黑龙江、湖北、湖南、江苏、
安徽、浙江、江西、福建等地的专家学者,就朱子学对东亚 各国历史发展的影响,
尤其是对兴办学院、社会道德、宗法思想、教育理念的重大影响,进行了深入的< br>研讨。与会专家认为朱子学是“东方文明的体现”,对建设和谐社会有着深远的现
代价值。

回想八百年前,闽、浙、赣、皖四省交界地带大家云集,弦歌不绝,以朱熹
为代 表的闽学、以陆九渊为代表的江西心学、主张经世致用的湖湘学派、强调功
利的浙江永嘉事功学派等,在 此百家争鸣而又密切往来,山林泉下曾经群贤毕至
少长成集。最终朱熹“致广大,尽精微,综罗百代”, 完成集理学之大成的历史使
命,以儒为宗而兼采佛道,使中唐以来的儒学复兴得以真正奠基,从而也使以 儒
家为主干的中华文化得以薪火相传。

地理之变大武夷孕育新儒学

从地理上看,朱熹为代表的理学家集中活动的地方,正是以武夷山脉为主的
闽、浙、赣、皖 四省交界地带,这个高山盆地相间的狭长地带,成为理学孕育和
传播的中心。今天,这里的地理文化标志 ――武夷山、黄山和三清山,都成为世界
遗产,中国最为重要的风景名胜区。

武夷山地处闽北地区,又是闽浙赣三省交界处,从宋代开始这里就是理学的
传播中心之一。朱熹生于福建 尤溪县,从15岁起就迁居到闽北,住在崇安(今武
夷山市)一带,由于他在武夷山地区生活了五十多年 ,因而武夷山被人们视为朱子
理学的发祥地,世称朱熹创立的学说为闽学,亦称朱子学。他在武夷山著书 讲学,
完成朱子理学思想的代表作《四书章句集注》,建立起新的儒学思想体系,朱熹在
武夷山 创办的武夷精舍等书院成为当时最有影响的书院,直接在武夷山受业于朱
熹的学者达200多人,许多成 为著名理学家,形成有影响的理学学派。朱熹曾作
过一首《九曲棹歌》,对武夷山九曲的风景作了生动的 描绘。现在武夷山有朱熹旧
居紫阳楼、朱子巷、兴贤书院、兴贤古街、朱子社仓等古迹,建有朱熹纪念馆 。
在朱熹的影响下,历代理学家纷纷以传道为己任,在武夷山溪畔峰麓择基筑室,
著述授徒,仅 宋元间在武夷山创立书院的著名学者就有43位,使武夷山成为理
学名山,“道南理窟”。史学泰斗蔡尚 思教授赞誉“东周出孔丘,南宋有朱熹。中
国古文化,泰山与武夷”。

朱熹的 始祖于唐朝因避乱迁安徽歙县篁墩(今属黄山市屯溪区)定居,朱熹的
父亲朱松曾在歙县南门紫阳山读书 ,入闽后以“紫阳”名其居、朱熹别号紫阳,
亦自称“新安朱熹”。后人也将朱子之学称为“紫阳之学” 。“朱子之学”构成了“新
安理学”的开山之学,并进而构成徽州文化的内核。它对中国封建社会后期历 史
的发展,特别是对明清时期徽州社会的发展产生了巨大的影响。

公元906 年朱松举家迁到徽州婺源(今属江西上饶),这里也可以说是朱熹祖
籍,婺源县城紫阳镇得名就因为朱熹 。南宋朝廷曾经诏赐婺源“文公阙里”,“文
公”为朱熹的谥号。淳熙二年(1175),朱熹与吕祖谦 、陆九渊等会于江西上饶铅
山鹅湖寺(武夷山北麓),朱陆之辩“语三日”,是为著名的鹅湖之会,是中 国哲学
史上一次堪称典范的学术讨论会。坐落在这里的鹅湖书院,是当年理学门徒为纪
念“鹅湖 之会”而立。

学者观点国家新的文化重心

朱熹(1130~ 1200)是中国历史上继孔子之后最伟大的思想家、哲学家和教育
家。他集孔子之后历代学术思想之大 成,形成儒学思想文化的杰出代表――朱子理
学,构成中国宋末至清代700余年间一直处于统治地位的 思想理论,代表具有普
遍意义的传统民族精神,把中国古文化推进至最高峰。

厦门大学哲学系高令印教授认为,随着唐宋间中国古代社会向后期过渡,国
家文化的基本形态儒释道集于 武夷山一带,朱熹活动于武夷山五十余年,他以儒
学为主干,融合释道,重新树立起中华民族的主体意识 ――儒家的正宗地位,集濂,
洛,关新儒学(理学)之大成,对古代典籍进行新诠释,创立闽学,建立起 完整的
新儒学思想体系,实现中国文化重心南移,在闽,浙,赣交界之武夷山一带形成
国家的新 的文化重心。他把中国文化内圣成德之教推至成熟形态,由内圣而外王
事功,格物穷理,萌发近代意识, 开辟出中国文化发展的未来方向,宋元间,朱
子学由南至北而全国,汪洋澎湃以至东亚,成为东方文化的 主体意识,是“东亚
文明的体现”,朱子学是近代文明的契机之一,是东方现代化模式的重要理论渊源。

百家争鸣东亚文明价值重建

朱熹的影响还远及东亚、东南亚和 欧美诸国。当今学者研究认为,朱熹理学
自13世纪先后传入朝鲜、日本和越南,成为这些国家的官方哲 学,促进了“东
亚儒家文化圈”的形成。

武夷山朱熹研究中心专家张品端研究 认为,近代随着华人的不断外移,朱子
学开始传播到东南亚的新加坡、泰国及马来西亚等国。华人为了把 儒家思想传播
给下一代,他们在所属国创办华文学校,把《四书》、《五经》列入当地华文学校
的主要课程。东南亚的华人还把朱熹“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、
治国、平天下”作为他们 个人发展模式;作为他们“安身立命、自强不息”的精
神力量。新加坡政府甚至把“忠孝仁爱礼义廉耻” 八德具体化,赋予新的内容,
把其当作一以贯之的治国之纲。20世纪中叶以后,东南亚更是兴起了一股 朱子学
研究热,他们把朱子学作为解决西方物质文明给社会带来弊病的方法,认为朱子
学是治心 之学,加以推崇。欧洲人知道朱熹是从16世纪开始的,17―18世纪,
朱子学在法国引起了强烈的反 响,当时的孟德斯鸠、伏尔泰等许多启蒙思想家都
曾研究过朱子学,并从中吸取营养。朱子学对18世纪 德国哲学家的影响则更为
突出,与德国古典思辨哲学很有关系。

至今国外还保 留着日本朱子学、朝鲜朱子学(退溪学)等。世界上几十个国家
的专家、学者致力于朱子理学思想的研究 。在德国、荷兰、瑞典、美国等国的一
些著名大学都开设有攻读朱子学博士学位的研究院。1982年以 来,先后在夏威
夷、厦门,武夷山、台北召开4次国际朱子理学研讨会,探讨理学文化与儒学思
想的渊源关系和发展历程,以及朱子理学思想的现实影响,面对当今物化的人生
观,探讨朱子理学的主体 性和整体性观念,疏导现代智慧,重建人生价值世界,
使朱子理学为人类文明的进一步发展作出贡献。

2007年世界儒学大会发起宣言“当今社会,人类对物质资源的过度开采破
坏 了自然的平衡,对欲望的过分追逐遮蔽了道德的星空。在这种历史语境下,我
们倡议召开世界儒学大会, 意味着儒学研究将不再仅仅是图书馆里的文献考据、
藏书阁中的古籍整理,而应为当今世界提供正心正德 的文化维度和兼济天下的精
神力量。”这对我们今天认识朱熹与武夷山很有启发意义。

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