出线间隔《二十四孝图》读后感范文400字5篇

2020年12月21日发(作者：蔡馥生)
《二十四孝图》读后感范文400字5篇
《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，主要 讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝
图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。下面就是小编给大家带来 的五篇《二十四孝图》
读后感范文400字，希望大家喜欢!

今天，我从书架 里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，
而仔细去看内容，却发现这部散文集 中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。幼年之事
到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘 取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕
阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想 连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然 名叫
《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求
鲤 却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之
后，给年老的 父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想
这种常人不能做到的，却又拼 命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问
题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为 孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建 孝道的虚伪和残酷。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的 抨击，
给了我很大的心灵震撼!

鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十 四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二
十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的 。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建
的 孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
其中郭巨埋儿是说晋代有个 叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，
给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后 来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心
养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量:“儿子可以 再生，母亲死了不能复活，不
如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好 挖出一坛金子
来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者 忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老 莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾
儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不 情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当
时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所 谓《二十四孝图》是一本讲中国古
代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老 莱娱亲”和“郭巨埋
儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个 叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟
弟，自己独养母亲，对母极孝。后 来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，
必然影响供养母亲，就和妻子商量:“儿子可以 再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，
节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好 挖出一坛金子来，才免了儿
子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人 为贵”的人本
观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃< br>肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自
己的亲生 儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝
举，称为“愚孝。“随便 一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉
母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲 ”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、
“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝 粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念
的 儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者
以激奋起笔，贯 穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确， 新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴
望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的 观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷 所思的接近
神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只
是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，
求着 鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗?
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒 是在如今的社会不孝儿女诸多。父母
含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆 是。子不嫌母丑，子
不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!
读完《二十四孝 图》后，相信大家对“孝”有了很深的理解。“孝”是我们作为一个中国
人应该遵循的传统美德，可是现 在的社会上越来越多的人不孝顺父母的现象，所以我们更
能好好的理解“孝”的深层，学着做一个孝顺的 人。

捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者 是
中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了
些吧 ，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。
百善孝为先是古人的基本道德思想，《二十四 孝图》本是一本宣扬儒家孝的观念的儿
童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋 相对之时。作者以激奋
起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴
望一个 去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确 有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话
的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。 你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起
到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那 般卧在冰上，求着鲤
鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗?