选址分析人非圣贤 孰能无过

2020年12月21日发(作者：项朝宗)
人非圣贤 孰能无过

人非圣贤 孰能无过
【子曰】子曰：“君 子不重则不威，学则不固。主忠信。无友
不如己者。过则勿惮改。”【智者感悟】孔子说：“君子如果< br>没有外在敦重就会丧失威严，其为学也就不能坚固而达于礼。
君子要亲近忠信之人，为学之道是以 忠信为本的。不要与不
如自己的人相交，这样才能从胜于自己的人那里获得益处。
如果犯了错误 ，不要畏难改过，要立即改正。”在这个世界上，
每个人都避免不了犯错误，“过，则勿惮该”，古训说 得好，“人
非圣贤，孰能无过”，其实错误并不可怕，重要的是对错误的
态度！儒家智慧是一种 生活化的智慧，贴近生活，对生活中
的各种行为和事件做自己的判断和解释。儒家认为，每个人
都避免不了犯错，过错是被承认的，也是可以被容忍和原谅
的，没有错误的过程，就没有生命的成长，儒 家提倡一种宽
容的精神，推己及人，自己会犯错，别人也会犯错，所以对
错误本身并不蔑视，而 是正视这种现象，这从态度上，从根
本上端正了人们对过错的认识。如果每个人都对过错报以嗤
之以鼻，不屑提及个人的错误，势必很难发现错误，及时改
正错误，避免发生更大错误，造成更大损害。 武则天后来就
说过“人非上智，其孰无过。过而能改，可以为明；知而能改，
可以跂圣。”（唐 ·《内训·迁善》）人并不都是高明的智者，芸
芸众生谁能没有过错。有过错就能改正，可以成为聪明人 。
知错能改，就离圣贤就不远了。孔子万世师表、德高望重，
但他的一生其实也在不断的犯过错 ，他自己说过“吾十有五而
志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十 而从心所欲，不逾矩。”意思是说：孔子十五岁开始
有志于学问。到三十岁，他可以知书达理，能够立身 处世。
到四十岁，他能够对自己的言行学说坚信不疑。到五十岁，
懂得世事的发展和自然规律。 到六十岁，已经能够理解和泰
然地对待存在的一切。到七十岁，他就可以从心到身自由发
动，而 又不超越规矩。这句话我们可以发现，老夫子到了七
十才做到“从心所欲而不逾矩”，那么在此以前呢， 他肯定避
免不了有“逾矩”之处。让我们来看看下面这个例子。一天，
孔子来到学生子游管理的 武城，听到到处弹琴和唱歌声，心
情极是欣慰。喜不自禁的他大概有点得意忘形。他冲子游微
微 一乐：杀鸡何用牛刀呢？言外之意就是说，武城如此之小
的地方，有必要用音乐来教化人民吗？谁知子游 听了这话，
正色道：弟子愚钝，老师素来不是教给我们要用礼乐来教化
人民吗，您不是说，君子 受到教化就会爱人，小人物受到教
化就会容易相处吗？莫非我听错了，老师？子游如此较真，
老 夫子赶紧收起笑脸：“各位，子游方才说的极是，刚才我是
跟他开玩笑啊！”
既然 人人都会犯错，那犯错误之后的行动就显得更重
要，如果做到“过而改之，是不过也。”（《韩诗外传· 三》），而
如果“过而不改，是谓之过矣。”（《卫灵公》）张岱《四书遇》
中说：“一则成误 ，二则成过，过而能改，更有何过？季彭山
曰：圣人汲汲教人改，过政恐其不及改也。”朱子《论语集注 》
中说：“过而能改，则复于无过。惟不改则其过遂成，而将不
及改矣。”这就是儒家对改过自 新的重要性的强调，其实上面
阐述的儒家对过错本身的认识就已经暗含了对改过的预期！
子贡说 过：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；
更也，人皆仰之。”意思是说：“君子的过错，好 比日月蚀那
样。他犯过错的时候，人们都看得见；他改正过错的时候，
人们都敬仰着他。”君子 不怕有过错，因为世上没有完美无过
的人。而且，君子对自己的过错要光明磊落，错了就承认，
不隐瞒不掩饰，让大家都看得见。君子“过则勿惮改”，“不惮”
两字很重要，是指不怕别人的议论，不 怕丢面子，不怕改过
的困难。知道自己的过失应当不隐讳，主动改正自己的过错。
应当毫不害怕 ，乐于接受大家的监督，公开改正错误。过而
改之不为过，损害不了君子形象，反而会得到大家的信任与
尊敬。过也光明，改也光明；过也人可见，改也人可见，这
就是君子对待过错的正确的态度。人 之过，只要不是故意为
之，有则改之，无损形象，还能得人共仰，何乐而不为呢？
过而不改，一 而再、再而三地犯同一错，才是真正的过错。
孟子改过的故事就深得人们的称赞！有一次，孟子进屋时，
忽然看见妻子由氏挽着衣袖露出手臂，不由得心中不高兴，
就停住脚步转身出屋了。由氏看到孟 子没有进屋，就明白了
他的意思，就难过地到婆婆那里去辞行，说：“妇人在自己房
里看见丈夫 ，本来是不行宾客礼节的。现在丈夫用宾客之礼
来对待我，说明是我做的不好，有失礼节，才使丈夫将我 当
宾客看了。妇人家做客时是不能够留下过夜的。所以，现在
我只好向您告别，回到爹娘那里了 。”孟母仉氏听完儿媳的话
后，立刻召唤孟子。孟子不敢怠慢，马上快步来到母亲面前：
“母亲 ，您有什么吩咐呢？”母亲对孟子说：“《礼记》里讲，
如果将要走上厅堂的时候，声音一定要高一些， 好让里面的
人知道而有所准备。如果将要走进人家房间，迈过门槛的时
候，眼睛一定要向下看， 以避免见到人家的疏漏或过失，使
人感到尴尬。现在你自己对礼还不尽明白，就去责备要求人
家 ，岂不是违背了礼的精神吗？”听完母亲的话，孟子反省到
自己的错误，顿然升起惭愧之心。于是他向母 亲深施一礼说：
“感谢母亲的教诲，帮助儿子及时指正过失，并使我对礼有了
更深的认识。现在 儿子知道错了，一定会认真反省改过，请
母亲放心。”孟子对母亲说完，当着母亲的面，转身向由氏施< br>礼道歉说：“刚才是我的错，使你受了委屈，现在我真心地请
你留下来……”由氏见孟子如此真诚 ，也就欣然点头。这时母
亲脸上露出了欣慰的笑容，夫妻二人的内心也随之充满了喜
悦。 知错能改，善莫大焉。儒家认为，只要有了正确的态度，有
了改过的决心，就应该马上践行，立即改 错！改过一般要分
为两步，先是自省，然后是行动。孔子说：“内省不疚，夫何
忧何惧。”（《 颜渊》）内省的重点就是要通过真诚的自省，忏
悔自己的过错，总结得失，找出自己有什么过错，然后比 照
贤人之道，找出自己的差距。通过这样方法来不断完善自己，
最终达到“内省不疚”的境界。
生活中，我们应该预防过错出现，防备的办法在于提高道德
修养，不断参省自己。道德修养的提 高，使我们能够掌握大
原则和大方向不会错。“闻过则喜”出自陆九渊<<与傅全
美>>，意思是听到别人说自己有错就很高兴。孔子的
弟子子路是个谦虚的人，孟子曾夸奖 他说：“子路，人告之以
有过，则喜。”南宋的思想家陆九渊用这一典故，扩充了关于
知过必改 的含义，提出了三层意思。首先，不怕人指出错误，
相反的，发现错了更是一种庆幸；其次，知道错了不 自欺欺
人，自己仔细分析错误的由来，最后，坚决地改正错误。一
个人有过错不要紧，只要能改 ，能改过就好了。孔子是这样
对待错误的。如果有过错而不肯改，这就是大过，真正的过
错了。 儒家正是同这样的训练才出现了“吾日三省吾身”的曾
子，有了“不迁怒不贰过”的颜回，和后来的“有 过能改，善莫
大焉”的孟子。我国现代著名作家沈从文，他出生在湖南省凤
凰县的一个农户家庭 。小时候，沈从文特别喜欢看木偶戏，
常常因为看戏入迷而耽误了读书。有一天上午，沈从文从课
堂里溜出来，一个人跑到村子里去看戏，那天木偶戏演的是
“孙悟空过火焰山”。沈从文看得眉飞色舞 ，捧腹大笑。一直
看到太阳落山，他才恋恋不舍地回到学校。这时，同学都早
已放学回家了。第 二天，沈从文刚进校门，老师就严厉地责
问他为什么旷课。他惭愧的羞红着脸，支支吾吾地答不上来。< br>老师气得罚他跪在树下，并大声训斥道：“你看，这楠木树天
天往上长，而你却偏偏不思进取，甘 愿做一个没出息的矮子。”
第二天，老师又把他叫去，对他说：“大家都在用功读书，你
却偷偷 溜出去看戏。昨天我虽然羞辱了你，可这也是为了你
好。一个人只有尊重自己，才能得到别人的尊重。” 老师的一
番话，使沈从文感动得流下了眼泪。他暗暗发誓，一定要记
住这次教训，做一个受人尊 重的人。此后，沈从文一直严格
要求自己，长大后成了著名的作家。新中国开国元勋朱德，
为新 中国的革命和建设立了不世的功勋，但他年轻时也犯过
不小的错误。朱老总戒鸦片烟就是他勇于改过的著 名事例！
老总在没有加入中国共产党以前，在军阀队伍里出生入死，
奋杀勇猛，从低层普通士卒 蹿升，在军阀部队混成了模样，
然而，他不愿意就这么浑浑噩噩下去，糜烂于血火之中尸骨
堆之 上的荣华富贵，他要寻找共产党，成为这个组织的一员，
走一条振兴民族和国家的有意义的人生之路。决 心已定，朱
德脱掉了军装，毅然决然地离开了军阀部队，去走一条救普
天下劳苦人民于水深火热 的革命道路。他来到上海，除了寻
找共产党，还有一个目的，就是进医院戒毒。他在军阀部队
中 已经深深染上了毒瘾，他清楚，浸泡在这个毒糜生活之中，
自己肯定会彻底消蚀在无望之中。他清醒的认 识到自己的困
境和错误。几乎不用费周折找医院戒毒，朱德来到法国圣公
医院戒鸦片烟。刚开始 进入前期戒毒，朱德一直是靠鸦片入
眠的，断了鸦片，顽强的失眠症便开始发作，朱德以阅读来
抵挡漫漫无眠之夜。他找来许多宣传进步思想的书刊，特别
是《共产党宣言》等宣传工人运动的书册，无 数次的翻阅着，
不禁心中豁然一亮，他开始明白中国工人运动是由共产党领
导的，各地的共产党 小组都在蓬勃发展，而中国共产党一年
之前已经在上海成立了中共中央局领导机构，陈独秀任中共
中央局总书记。看来，列宁领导的苏俄革命有可能在中国凶
猛地卷起，朱德非常兴奋，对苏俄式的红色 政权体现下的“不
劳动者不得食”的精神极为欣赏和赞同。失眠使朱德成为读书
狂。