玩具广告空谷幽兰——寻访终南山隐士

2020年12月22日发(作者：倪羽)
实景
清风明月与茅棚蓑衣
隐士寻访者张剑峰介绍，数千年来，全球百万计隐士在终 南山居住过。1989年，
比尔波特在北京、山西等地寻访后，才知道西安市区以南的终南山可能还有隐 士
隐居传统，比尔波特探访发现终南山大约有5000位隐士隐居其中，年龄最大的90
多岁， 个别隐士甚至数十年在山中居住，直到终老也未曾下山。
记者前往终南山寻访隐士时，印证了比尔波特 书中所写，隐士们的茅棚零星散落
在各个山谷中，往往走几十分钟山路，也看不到一个茅棚，在黄道长居 住的终 南
草堂，虽然设备已经相对完善，但下山也需要走近一小时山路，茅棚内设备极简，
只 有一张书桌，一个凳子，一个书架，黄道长给自己编织了蓑衣，在雨天出行 时，
既可以防雨，也可以保暖。
张剑峰介绍，隐士建造茅棚很多建筑材料都是从山下扛到山里 。有些修行者直接
租赁搬迁村民留下的旧房子，个别隐士居住在山洞内。刚进大峪，记者在溪边 发现一处写有“云龙洞”的茅棚，张剑峰介绍，有一位隐士居住在这里，用很长时
间徒手挖了一个洞， 从茅棚直通溪边，以方便取水。隐士们需要自己开垦荒地，
种 植一些农作物，张剑峰说，最现实的一个 问题是，如果不会劈柴种地，基本
无法在山中生活，他们的食物大多要靠自己种植，这并不是一件简单的 事。
分析
入世与出世是辩证的
除了现实的生活，隐士们的修行更多是独处，对隐 士的这种独处，比尔波特认为
山中隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士，很多人在佛教寺庵 、 道
观、儒家书院、大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，然后再到山中攻读
博士。在 佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待
三 到十年才能入山，佛教有一种 说法——“不破本参不住山”，现在都市人作
为田园隐居入山，是极少数案例。
对终南隐士传 统，安妮宝贝在读完《空谷幽兰》后写道：“隐士是一个很重要的
中介，把各种知识变成活生生的生命。 隐士用纯粹、洁净、健康的生活方式不断
返照自己，这样的生存者们让我们在很好地反省着认识自我，让 更多的人感受中
国传统文化的精髓，恢复我们的优秀文明。”
山中清静的环境利于修行人静思 ，张剑峰称，修行的本身其实是为了更好地入世，
终南山的修炼本身是一个过程，在山中修炼完后，隐士 们最终还是要回到红尘
中，经过修炼，他们更圆融通透，抵达人生更高境界，只有极少数人会一直在山< br>中，隐士的入世与出世是一个辩证的过程。
终南山作为隐士的天堂，山中修行只是他们生命中的 一个过程。但自古以来，终
南山就不乏沽名钓誉者，“终南捷径”，一些人打着隐居的旗号，其实只是为 了
捞一个修行的名声。
比尔波特接受记者采访时曾说：是不是真的修行，在山里待一个冬天就 知道了。
因为山里的冬天很冷，“假隐士”会早早逃下山去。
心理
清净不是找来的
都市中的人到山中“隐居”是一个奢侈的行为，张剑峰把人们这一向往归结为
“假想的清净”。
“往往住几天就受不了山里的冷清了。可以理解大家心理的需求，但现实中，山
里并没有那样舒 服，需要走夜路上厕所，忍受寒冷，个别人甚至在住山后出现了
心理问题，没几天就开始自言自语，跟不 存在的人对话，有精神分裂的症状，因
为没有人和他交流。”他说。
虽然很多人表现出对隐居 的向往，但西安大康心理保健院主任咨询师张金刚分
析，真正的隐居者是到山中修炼、养生;有一部分人 是因为想“回避现实烦 恼”，
现实生活中人们普遍遇到一些困难，他们向往隐居生活;也有一些人际关 系障碍
者，例如轻度焦虑者，想逃离现实生活，到没有人的地方去。
“后两种人如果去山中隐 居，都是行不通的，对心理焦虑者，山中的生活，他们
不但适应不了，甚至会加重病症。”张金刚说。
“只有心无杂念的修行者才能在山中常住，他们能很圆融地处理各种问题。因为
清净不是找来的 ，如果懂得清净本来的含义，时时刻刻都能清净。都市很方 便，
我们身在福中不知福，懂得欣赏，无处 不是美景，住山的目的是看到自己内心的
山水，如果在都市能够看清自己内心的山水，又何必去住山呢? ”张剑峰说。
记者了解到，山中隐士也经常遇到一些危险，几年前一位隐士在茅棚死去多日才
被人发现，去年一位隐士跌落山崖致死，不测时有发生。
安妮宝贝还有一句话：“对于城市中的人来说 ，若能保持自持修行的坚忍，遵循
品德和良知，洁净恩慈，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一 片清净天
地。”
专访隐士寻访者张剑峰
隐居其实很奢侈
有两座终南山，一座有形，一座无形
记者：很多人都向往隐居生活，你怎么看这个现象? < br>张剑峰：如果可以，大家都愿意到自然中去生活，但这是很奢侈的。这是一个时
代的话题，面对各 种纷扰，人人都需要应对，所以很多人想逃避，去没有人的净
土，如果内心有一片净土，在哪里都是一样 的。
记者：在网络的议论中，一些人认为去寻访隐士会影响打扰他们的修行，作为一
位寻访者 ，你觉得是不是如此?
张剑峰：这些隐士最大的威胁，不是那些寻访者，那些不远千里去寻访的人都很
真诚，隐士们对他们一般都会欢迎。威胁最大的是好奇的驴友，他们往往制造一
堆垃圾后就走了 ，现在山里一到周末就堵车，因为现代人对自然有需求，但带来
的却是环境的污染，现在，这个威胁最严 重。
记者：比尔波特在《空谷幽兰》中说，每个人都需要学会与自己独处，来认识自
己的内心 ，住山的目的是不是制造与自己独处的环境，进而修炼自己的内心?
张剑峰：对，山只是提供了一种环 境，其实有两座终南山，一座是有形的，它是
风景，另一座是无形的终南山，如果内心有终南山，终南山 无处不是。一个人 如
果有道德底线、有操守，无论入山不入山他都是修行人，我觉得这是修行的最根< br>本。其实山里所谓的美妙，你不克服一些困难没法享受。
隐士住山需克服现实困难
记 者：在跟你寻访时我发现，隐居的生活并没有想象的那样舒适，一位隐士住山
需要克服很多现实的困难， 你觉得主要的困难是什么?
张剑峰：最大的障碍是自己的内心，很多人到山上，几天就下山了，因为受 不了
山中的孤独，没有人交流，一些人甚至会“着魔”，其实就是轻度精神分裂，因
为他心有杂 念来住山，当孤独时自己不能克服，就出现了心理问题。
记者：修行者如果要入山，需要准备什么?
张剑峰：首先，要找到自己能住的茅棚，租当地村民房子的比较多，也有人自己
搭建茅棚，但这 也需要与村民进行土地协商，住山洞当然没有人管，但山洞大部
分很潮湿，不能住人。饮水、种地、劈柴 等问题都需要考虑，有的隐士要走两小
时山路去背水。
还有安全问题，因为隐居的地方都比较 偏僻，加上是独居，潜在危险并不少，曾
经有一位比丘尼在山中小庙里被杀，杀人者是一个十几岁的小孩 ，仅仅是为了一
点香火钱。
记者：隐士与当地村民之间一般是什么关系?
张剑峰： 隐士与村民之间是互相滋养的微妙关系，好的修行人会在山里捡垃圾，
保护环境，给村里人一些教化，因 为隐士存在，到终南山旅游的人增多，停车、
农家乐等也能给村民一些创收。