想象力英文盛年不重来一日难再晨盛年不重来一日难再晨盛年不重来,一日难再晨

2020年12月23日发(作者：房舜卿)
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盛年不重来一日难再晨-盛年不重来
一日难再晨 盛年不重来，一日难再
晨

出自晋代诗人陶渊明的《陶渊明杂
诗十二首·其一》
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
赏析
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为
第一首 。王瑶先生认为前八首“辞气一
贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五
十年，忽已亲此事”句 意，证知作于晋安
帝义熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距
其辞官归田已有八年。
这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇
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物 即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正
如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:“十二
首中愁叹万 端，第八首专叹贫困，余则
慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”
可以说，慨叹人生之无 常，感喟生命之
短暂，是这组《杂诗》的基调。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的< br>叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听
到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种
悲伤才在 更深更广的程度上扩展开来，
从《古诗十九首》到三曹，从竹林七贤
到二陆，从刘琨到陶渊明， 这种叹喟变
得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至
成为整个时代的典型音调。这种音调，
在我们今天看来不无消极悲观的意味，
但在当时特定的社会条件下，却反映了
人的觉醒，是时 代的进步。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九
首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感
叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连
接的部分。人生在世即如无根之木、无
蒂之花， 没有着落，没有根柢，又好比
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是大路上随风飘转的尘 土。由于命运变
幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变
故不断地改变着人，每一个人都已不再< br>是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，
却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂
之花，是 为一喻，再比作陌上尘，又是
一喻，比中之比，象外之象，直把诗人
深刻的人生体验写了出来， 透露出至为
沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，
怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大
抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑
暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。
迫于生计 ，他几度出仕，几度退隐，生
活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时
辞职归田，不再出仕。如此 世态，如此
经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。
虽然在他的隐逸诗文中，我们可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，
但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理
想破灭的失落 ，一种人生如幻的绝望。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前
而来，既然每个人都已不是 最初的自我，
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那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。
来到这个世界上的都应该成为兄弟。盛
年不重来 一日难再晨这一层意思出自
《论语》:“子夏曰：‘君子敬而无失，与
人恭而有礼。四海之内， 皆兄弟也。君
子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战
乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。< br>“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰
富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的
认识，年 龄的增长常常使人更难以寻得
生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时
期的陶渊明更是如此，这在 他的诗中表
露得非常明确:“荏苒岁月颓，此心稍已
去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗 》
其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人
生理想，他转向官场宦海之外的自然去
寻求美 ，转向仕途荣利之外的村居生活
去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲
和、明净淳朴。“斗酒聚 比邻”正是这种
陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗
中时有这种场景的描述，如:“过门更相
呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与
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归，壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田
舍》)这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短
苦夜长 ，何不秉烛游”；“不如饮美酒，
被服纨与素”；“何不策高足，先据要路
津”(《古诗十九首 》)有着明显的差异，
体现了更高的精神境界。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努
力学习，奋发上进。在今天，一般读者
若对此四句诗 作此理解，也未尝不可。
但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓
励人们要及时行乐。既然生命是 这么短
促，人生是这么不可把握，社会是这么
黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对
生 活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不
要错过，要及时抓住它，尽情享受。这
种及时行乐的思想， 我们必须放在当时
特定的历史条件下加以考察，“它实质上
标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否 定
旧有传统标准和信仰价值的条件下，人
对自己生命、意义、命运的重新发现、
思索、 把握和追求。
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