里约女排岳麓书院导游词必读五篇

2020年12月23日发(作者：王洛宾)
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岳麓书院导游词必读五篇
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篇一：长沙岳麓书院导游词
大家好!欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能
作为大家这次游览的导游 ，岳麓书院导游词。我们现在所处的这个位
置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府 ”的匾，
为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州太守
朱洞创建于宋太祖 开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多
年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞 书院、河南嵩阳
书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去
感受一下千 年学府浓厚的文化气息吧!
从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在
布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于
中轴线的中心，也是整个书院的中 心位置。书院的建筑主要有三个部
分的功能：讲学、藏书和祭祀。
这里是赫曦台，赫曦台 是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书
院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到 日出
就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻
就在这里修了一个台， 取名“赫曦台”。
沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大
门上面 “岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家
再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为 盛”。上联“惟楚有材”
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出自《左传》，下联“于斯为盛” 出自《论语》。这一付对联也道出了
岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。
我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写
了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝 廉节堂”，导游词《岳麓书
院导游词》。
讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学 达性天”和“道
南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工
专校长宾步 程撰写的。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙
皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这 里的“性”指的是人
性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教
育的目 的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，
意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养 ，同时告诉人们在这里求学，
可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块
“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功
绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播 的朱张湖湘学是理学向南传播后
的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称
法。理学的开山鼻祖是我们湖南 籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展
壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂
的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上
面摆着两把椅子是为了纪念 张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位
会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可 见当
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时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾 国藩、左宗棠、
王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将参观书院做为藏书功能的部分-御书楼。这是书院里
藏书的地方，相当于我们现在的图书馆， 我们今天的游览也将要结束
了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文
化已经有了一个大致的了解。谢谢大家!
篇二：长沙岳麓书院导游词
各位朋友大家好!欢迎大家来到千年学府----岳麓书院参观游览，
很高兴能够作为这次游览的导游。 我们现在所处的地方就是岳麓书院
的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有< br>千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开
宝九年，也就是公元976年 ，距今已有一千多年的历史了，所以有“千
年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院 并称为
中国古代四大书院。
好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从 岳
麓书院的这幅片平面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上
采用的是中轴对称，纵深 多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的
中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分 的功能：
讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，
朱熹在岳麓书院 讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看
到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太 阳升起来了，后
来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓
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书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为
盛”。上联为楚有才是出自左传 ，下联于斯为盛是出自论语，那么这
一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的< br>历史史实。
我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写
了忠、 孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有
三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天 ”、和“道南正脉”。首
先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长
宾 步诚所撰写的。毛泽东青年时曾入居学斋，实事求是对他产生了很
大的影响。在后来的革命实践中，他丰 富和发展了实事求是的，使实
事求是成为了毛泽东思想的精髓。大家再过来看一下第二块匾，学达
性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性
指的是人性;天指的是天道，程朱 理学认为人的善良本性是天道所赋，
教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐
匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求
学可以获得德性修养，达到 天人合一的学问的最高境界。最里面的这
块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功 绩
所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播
的正统，匾为原物，这里 的道指的就是理学，说了那么多，大家可能
会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种 称法。
理学。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发
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展壮大理学思想的则是着名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲
堂的正 中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，
上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这 来两位大师而设的，当年
二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见
当 时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左
宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就 是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。
好了，我们今天的游览也要结束了，经过今 天的参观相信大家对
岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大
家!
篇三：长沙岳麓书院导游词
各位亲爱的同学们：大家好!
欢迎大家来 到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，
由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的 文化书香之旅!
我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的
地方 ----岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的
历史，它的背后所蕴含的是一种大气 、睿智，是一代又一代学子千年
传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的
味道，是与其他地方截然不同的 吧----那是有着千年不变浓浓的书香
气息呢!
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岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名
胜岳麓山清风峡口，静静地 屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进
院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的 文化
品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳
书院、睢阳书院并称中 国古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发
源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘 古不变的
文化氛围中去吧!
大家现在看到的是岳麓书院的平面图：在布局上采用中轴对称 、
纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼
集中于轴线上，讲堂布置 在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于
两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲 堂构成
了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承
千载的精神佳境。
经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有
一个金色大字----“福 ”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。
沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“ 岳
麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大
门上，道出了岳麓书院作 为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。
大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺 术品。
现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”
了。讲堂是书院 的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约
一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆 两把红木雕花座
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椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲 于坛上而设，表示两位大
师平起平坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰
写 的《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思
想。
讲堂两璧嵌“忠、 孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这
四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正 面两侧壁
上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映
衬，书院灵魂的脉 络始终清晰明了。
岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御
书楼” 。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在
是湖南大学的古籍图书馆。
岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止
视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的 文化传奇更会影响指引我们
的一生!
欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接近尾声。感谢同
学们的配合，期待下一次的交流!谢谢!
篇四：长沙岳麓书院导游词
各位游客：大家好!欢迎您们来到千年学府----岳麓 书院参加游
览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过
的讲解，对岳麓 书院的历史、书院的文化有一定的了解，不足之处还
请大家多提宝贵的意见。
岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是
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精品文档 岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，
为什么岳麓书院有“千年学府” 之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在
的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年， 距今
已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的
这块匾是1986年 岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友
会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法 家欧阳询的字镌刻
而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓 厚
的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天
就让我们一起去感受一下 千年学府浓厚的文化气息吧!
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体
建筑有头门、大门、二门、讲堂 、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，
其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴 线
的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想
文化中尊卑有序、等级有 别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还< br>有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲
解的重点放在赫曦台、讲堂及 御书楼等处。
沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨
牌楼路一带 的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清
代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式 的结构，五间硬山顶。
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穿过大门，我们就来到了二门 ，在二门的门额上悬来“名山坛席”
匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，
岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为 有了岳麓书院而更加的有灵
气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，
两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所
掩映，藏在地大物博的岳麓山之中 。这样的环境正是修身养性的好地
方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在 二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是
汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南 ，“潇湘槐市”是说岳麓
书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之
盛 ，就有如汉代槐市之盛。
讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地
和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓
书院作为教学作用的地方。讲堂又称 “静一堂”或“忠、孝、廉、节”
堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙< br>年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分----祭祀
部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏
书、祭祀三大功能的重要组 成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉
的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官 、知
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名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学 统，整束学风、
启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙 ，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子
的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严 格的礼
规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要
带领学生一一朝拜， 每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官
也得参加，场面极为壮观。
岳麓书院是目 前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧
的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，
相信大家对岳麓书院这一千 年学府的历史和文化已经有了一个大致
的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!
篇五：长沙岳麓书院导游词
朋友们，大家好!我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”
的潇湘洙泗----岳麓书院。
被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国四大书院之首。
现占地1.2万平方米，掩 映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐
西朝东，由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群， 中轴线
上依次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼，北侧是半学斋、
文庙、湘水校经堂、 船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、
麓山寺等到景点。
各位朋友，现在让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那一种隽
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精品文档 < br>永的文化氛围。书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和
校典的地方，到宋朝时演变为 讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、
藏书、祭祀三大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创建于北宋 开
宝九年(公元976年)，经过近40年的风风雨雨的发展，大中祥符八
年(公园10515 年)，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”
匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今 已有千多年的历史，
大家跨越头门，仰头可以看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成
的“千 年学府”匾额便是明证。走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，
有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么 含义。关于赫曦台的命名，
是与两位名人密切相关的。赫曦台原建于南宋时期。乾道三年(公远
1167年)，著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名
理学家，岳麓书院主教张拭(代 山长)进行学术交流，两位名家经常相
约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张拭说“赫
曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，
张拭筑台，朱熹题“赫曦 台”。现在大家看到的赫曦台是清朝同治七
年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形结构，是 典型的湖南
地方戏台。大家拾级而上，可以看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆
年间修建时的戏 剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》
等到较具有艺术价值的雕塑，可见，当时的书院的 师生除了清苦的学
习外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也略见一
斑。现在 ，大家请看台左边墙壁上近丈高的“寿”字，此字用二笔写
成，形如龙蛇盘绕，柔中带刚，非一般人所及 ，所以被人们传为仙迹。
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关于此字的形成，还有一段有趣 的故事。相传清嘉庆十二年(公元1807
年)，岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会(鹿鸣宴 指古代的
地方官宴请科举考试中的考官和中试的学生的宴会，因为宴会上通常
都演奏《诗经 鹿 鸣》从而得名。重赴鹿鸣宴是指鹿鸣宴六十年后而
举行的宴会)，这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书 院，大家谈古
论今，吟诗作赋，热闹非凡，正当兴头，一位身穿青布青袍，脚着草
鞋的老道人来 到院内，自称前来赴宴，那些士人见来者只不过是一个
无名老道，便不是很善意地叫他先写几个字，道人 当然明白其中之意，
随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把一举，唰!唰!两笔写下
丈多 高的“寿”字，然后把扫帚一丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余
曾托人*寻老道人，但不知下落，后来罗 典在右边的墙壁上补书了一
个“福”与“寿”对称。大家现在看到的“福”字用一笔写成，笔力
强劲，形如猛虎下山。“福、寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是
藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了 什么龙，卧了哪只虎，我们稍后
再讲。
沿着砌石的中轴线往前走，现在我们站在书院的大 门前，大家所
看到的大门是明朝正德四年(公元1509年)建造的，清同治七年(公元
186 8年)进行过翻新，是五间单檐硬山和三山屏墙结构。大门两旁有
一块汉白玉鼓形上马石，它的正面是三 狮戏珠图，背面是芙蓉锦鸡图、
荷花鹭鸶图，此物相传是岳麓书院的著名学生曾任两江总督的陶澍严惩贪官曹百万从曹府搬来献给母校的。大门上方的“岳麓书院”
匾额我们前面已经讲过，现在请看大门两旁的千古名联：“惟楚
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精品文档 < br>有材，于斯为盛”这幅由院长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒
扬了岳麓书院千百年来作为湖 湘文化的摇篮，孕育出多少具的经天纬
地之才的英雄豪杰：被誉为“一时之英才”的抗金名将吴猎，主张
“官兵一体”大败十万金兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”的
彭龟年，明末清初著名的思 想家王夫之，提出“师夷长技以制夷”的
文学家、史学家魏源，被清朝统治阶级称为“中兴将相”的桐城 ----
湘乡派盟主曾国藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并
保持了民族气节的 郭嵩焘，“欲栽大木柱长天，慧眼识“毛蔡”的杨
昌济，后来的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中 夏等。楚材斯
盛，正和赫曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合。
大门之后是二 门，二门至讲堂两方均为斋舍。右侧是教学斋。左
侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教 学相长，惟教
学半学”的辨证思想。。
各位朋友，请继续往前走，现在我们游览的是书院 的核心部分
----讲堂。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动
的场所，现 存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工业专门
学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自 《汉书 河间献王刘德传》
意即从实际出发，求得正确的结论，大家再看讲堂大厅中央悬挂的两
块流鎏金木匾，第一块是“学达性天”匾，此匾是康熙二十六年(公
元1687年)御赐，意思是通过学 习理学可以达到恢复天性、天人合一
的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到这里来求学 ，
可以达到学问的最高境界。第二块是“道南正脉”匾，这块匾是清乾
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隆八年(公元1743年)御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是
理 学向南方传播后是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。大
家请往下看，讲堂的正中是一个高约1 米的长方形计时坛，这是以前
教师讲课的地方，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，这是当年两面位理
学大师朱熹和张拭会讲的用物。朱张会讲，盛况空前，“马饮则池水
立竭。舆止则冠冕塞途”。为经念 这两位名家，长沙至今还有“饮马
塘、”“朱张渡”等地名。讲堂现有八幅对联和诸如《欧阳正焕整齐< br>严肃碑》等大量碑言刻。讲堂右侧是湘水讲经堂，左侧是百泉轩等景
点，请大家各自欣赏。
好，现在大家请跟我走。穿过讲堂后，一个独特的自成一体的院
落呈现在大家眼前。初次游 览的朋友们，可能认为到讲堂就到了尽头，
没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，”一座三层 楼阁建
筑，居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书
馆----御书楼。 御书楼始建于宋咸平二年(公元999年)，开始叫书楼，
后来屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方,名称 也改为藏经阁、尊经阁。
御书楼在清代是民间较大的一座图书馆，藏书最多的时候有用2万多
卷 ，制定有藏书条例，管理科学而且严格。今天的御书楼仍然作为图
书馆供教研人员和学生使用。现在的藏 书数量已超过5万册，岳麓书
院名誉院长李铁映和湖南大学顾问邓力群把自已的藏书捐给了岳麓
书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中
就职有李铁映同志的赠书。大家若想 领略岳麓学子们在学习之余的审
美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃，去赏竹林冬翠，14

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去诵白云红枫，去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业
绩，请转身去御书楼北侧。
现在请问大家，书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么?
对了，祭祀性建筑群，濂溪 祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”
的风范，四箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢“四箴”文功 ，崇道
祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去
慕一代圣人“风舞于 雩,咏而归”的胸襟。朋友们，游览完古朴、雅
致的岳麓书院,你是否还在仔细地品味这千年积淀的文化 呢?

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