怒放的生命下载最全岳麓书院导游词

2020年12月23日发(作者：谷牧)
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最全岳麓书院导游词
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篇一：长沙岳麓书院导游词
岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六 年，迄
今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓
书院后面一条幽静美 丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美
不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭 。四周枫树
漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中“停
车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花”的诗句，将亭名改为爱晚亭。
岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯 到唐末五代
(约958年)智睿等二僧办学。北宋开宝九年(976)，潭州太守朱洞在
僧人办 学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清
各代，至清末光绪二十九年(1903)改 为湖南高等学堂，尔后相继改为
湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大< br>学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
岳麓书院自创立伊始，即以其办学和 传播学术文化而闻名于世。
北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇
湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗
御赐“敬一箴”，王x明心学和东 林学派在此传播和交流，明清著名
的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学< br>达性天”和“道南正脉”额。
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，
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主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、
湘水校经堂、文庙等，分为 讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相
连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景 象。
除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如
唐刻“麓山寺碑”、 明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四
箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱 熹“忠孝廉
洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
篇二：长沙岳麓书院导游词
各位朋友大家好!欢迎大家来到千年学府----岳麓书院参观游览，
很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院
的前门了，请大家抬头看， 有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有
千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太 祖开
宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千
年学府”之称。它 与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为
中国古代四大书院。
好了，现在让我们 来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳
麓书院的这幅片平面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑 在布局上
采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的
中心，也是整个书 院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：
讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候 酬神演戏的舞台，
朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看
到日出就 拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后
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来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓
书院的大门，请大家抬头看一下，大 门上“岳麓书院”这块匾，这就
是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这
一幅对联也就道出了岳麓书院作 为天下第一辉煌的英才荟萃之地的
历史史实。
我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场 所，后来因为朱熹写
了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有
三块匾 ，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首
先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这 是民国初期湖南公专校长
宾步诚所撰写的。毛泽东青年时曾入居学斋，实事求是对他产生了很
大 的影响。在后来的革命实践中，他丰富和发展了实事求是的，使实
事求是成为了毛泽东思想的精髓。大家 再过来看一下第二块匾，学达
性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性
指的是人性;天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，
教育的目的是要恢复人的天命之 性，达到天人合一的境界，皇帝所赐
匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求
学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这
块道南正脉匾是乾隆皇帝为 了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩
所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传 播
的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能
会问，什么是理学呢?理 学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法。
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理学。理学的开 山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发
展壮大理学思想的则是着名的程颐、程颢两兄弟。大 家再往下看，讲
堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，
上面摆了二 把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年
二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲 的人数达数千，可见
当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左
宗棠、 王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将要参观的是书院作为藏书 功能的部分“御书楼”。这
是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。
好了，我们 今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对
岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大 致了解，谢谢大
家!
篇三：长沙岳麓书院导游词
各位亲爱的同学们：大家好!
欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，< br>由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅!
我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的
地方----岳麓书院。它是一座宁静优雅 的庭院，有着千年波斓壮阔的
历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年
传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直
延续下来的。怎么样，大家闭上眼 ，尽情地感受一下这里清冷的风的
味道，是与其他地方截然不同的吧---- 那是有着千年不变浓浓的书香
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气息呢!
岳麓 书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名
胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的 掩映之下。它的每一进
院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化
品味 ，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳
书院、睢阳书院并称中国古代四大书院， 是湖湘学派、宋明理学的发
源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的
文化氛围中去吧!
大家现在看到的是岳麓书院的平面图：在布局上采用中轴对称、
纵深多 进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼
集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央， 斋舍、祭祀专祠等排列于
两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成
了 一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承
千载的精神佳境。
经过 悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有
一个金色大字----“福”与“寿”如龙腾 虎跃，遥相呼应。
沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳
麓书院 ”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大
门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英 材荟萃之地的历史事实。
大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。
现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”
了。讲堂是书院的核心部分，位于书院 的中心位置。讲堂正中设高约
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一米的长方形讲坛，为古代老 师授课的地方，上面摆两把红木雕花座
椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位 大
师平起平坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰
写的《岳麓书院记》，该 文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思
想。
讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻 ，据传系朱熹手书。这
四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁
上， 还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映
衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。
岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御
书楼”。御书楼“藏”在讲 堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在
是湖南大学的古籍图书馆。
岳麓书院的楼阁砖瓦 闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止
视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指 引我们
的一生!
欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接近尾声。感谢同
学们的配合，期待下一次的交流!谢谢!
篇四：长沙岳麓书院导游词
各位游客：大家好!欢迎您们来到千年学府----岳麓 书院参加游
览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过
的讲解，对岳麓 书院的历史、书院的文化有一定的了解，不足之处还
请大家多提宝贵的意见。
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岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是
岳麓书 院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，
为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原 来，岳麓书院从潭州(现在
的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今
已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的
这块匾是1986年岳麓书院举 行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友
会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的 字镌刻
而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚
的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天
就让我们一起去感受一下千年学府浓 厚的文化气息吧!
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院
的古建 筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体
建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼， 这些建筑都位于中轴线上，
其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线
的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想
文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜 明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还
有活 动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲
解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处 。
沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨
牌楼路一带的，旧称“ 中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清
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代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
穿过大门，我们就 来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”
匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰， 回雁为首，
岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳 麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵
气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊 重，
两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所
掩映，藏在地大物博的 岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地
方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是
汉代读书人聚集的地方，“ 潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓
书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人 才之
盛，就有如汉代槐市之盛。
讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教 学重地
和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓
书院作为教学作用的 地方。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”
堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存 建筑为清康熙
年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分----祭祀
部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏
书、祭祀三大功能的重要组 成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉
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的学派代表人物、 文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知
名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学 统，整束学风、
启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙 ，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子
的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严 格的礼
规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要
带领学生一一朝拜， 每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官
也得参加，场面极为壮观。
岳麓书院是目 前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧
的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，
相信大家对岳麓书院这一千 年学府的历史和文化已经有了一个大致
的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!
篇五：长沙岳麓书院导游词
大家好!欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览， 很高兴能
作为大家这次游览的导游，岳麓书院导游词。我们现在所处的这个位
置就是岳麓书院的 前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，
为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓 书院从潭州太守
朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多
年的历史 了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳
书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好， 接下来就让我们一起去
感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
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从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在
布局上 所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于
中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。 书院的建筑主要有三个部
分的功能：讲学、藏书和祭祀。
这里是赫曦台，赫曦台是古时候 酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书
院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻
就在这里修了一个台，取名“赫 曦台”。
沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大
门上面“岳麓书 院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家
再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上 联“惟楚有材”
出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了
岳麓书院 作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。
我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来 因为朱熹写
了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”，导游词《岳麓书
院导游词》。
讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道
南正脉”。首先我们来看第 一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工
专校长宾步程撰写的。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是 康熙
皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人
性，“天”是指天道， 程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教
育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇 帝所赐匾，
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意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同 时告诉人们在这里求学，
可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块
“ 道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功
绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱 张湖湘学是理学向南传播后
的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家
可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称
法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的 一位叫周敦颐的老先生，而发展
壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上
面摆着两把椅子是为了纪念张栻 和朱熹这两位大师而设的。当年两位
会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当
时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、
王夫之、魏源等等，当年 他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将参观书院做为藏书功能的部分-御书楼。这是书院 里
藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束
了，经过今天的参观，相 信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文
化已经有了一个大致的了解。谢谢大家!
篇六：长沙岳麓书院导游词
朋友们，大家好!我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”
的潇湘洙泗----岳麓书院。
被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国四大书院之首。
现占地1.2万平方米，掩 映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐
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西朝东，由门 堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群，中轴线
上依次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼 ，北侧是半学斋、
文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、
麓山寺等 到景点。
各位朋友，现在让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那一种隽
永的文化氛围。 书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和
校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后 就具备了讲学、
藏书、祭祀三大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创建于北宋开
宝九年(公 元976年)，经过近40年的风风雨雨的发展，大中祥符八
年(公园10515年)，宋真宗赵恒召见 岳麓山周式，御赐“岳麓书院”
匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今已有千多年的历史，< br>大家跨越头门，仰头可以看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成
的“千年学府”匾额便是明证 。走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，
有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么含义。关于赫曦台的命 名，
是与两位名人密切相关的。赫曦台原建于南宋时期。乾道三年(公远
1167年)，著名理 学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名
理学家，岳麓书院主教张拭(代山长)进行学术交流， 两位名家经常相
约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张拭说“赫
曦”(就是日 出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，
张拭筑台，朱熹题“赫曦台”。现在大家看到的 赫曦台是清朝同治七
年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形结构，是典型的湖南
地 方戏台。大家拾级而上，可以看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆
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年间修建时的戏剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》
等到较具有艺术价值的雕 塑，可见，当时的书院的师生除了清苦的学
习外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也 略见一
斑。现在，大家请看台左边墙壁上近丈高的“寿”字，此字用二笔写
成，形如龙蛇盘绕， 柔中带刚，非一般人所及，所以被人们传为仙迹。
关于此字的形成，还有一段有趣的故事。相传清嘉庆十 二年(公元1807
年)，岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会(鹿鸣宴指古代的
地方 官宴请科举考试中的考官和中试的学生的宴会，因为宴会上通常
都演奏《诗经 鹿鸣》从而得名。重赴鹿 鸣宴是指鹿鸣宴六十年后而
举行的宴会)，这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书院，大家谈古
论今，吟诗作赋，热闹非凡，正当兴头，一位身穿青布青袍，脚着草
鞋的老道人来到院内，自称前来赴宴 ，那些士人见来者只不过是一个
无名老道，便不是很善意地叫他先写几个字，道人当然明白其中之意，< br>随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把一举，唰!唰!两笔写下
丈多高的“寿”字，然后把 扫帚一丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余
曾托人*寻老道人，但不知下落，后来罗典在右边的墙壁上补书 了一
个“福”与“寿”对称。大家现在看到的“福”字用一笔写成，笔力
强劲，形如猛虎下山。 “福、寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是
藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了什么龙，卧了哪只虎， 我们稍后
再讲。
沿着砌石的中轴线往前走，现在我们站在书院的大门前，大家所
看到的大门是明朝正德四年(公元1509年)建造的，清同治七年(公元
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1868年)进行过翻新，是五间单檐硬山和三山屏墙结构。大门两旁有
一 块汉白玉鼓形上马石，它的正面是三狮戏珠图，背面是芙蓉锦鸡图、
荷花鹭鸶图，此物相传是岳麓书院的 著名学生曾任两江总督的陶澍严
惩贪官曹百万从曹府搬来献给母校的。大门上方的“岳麓书院”
匾额我们前面已经讲过，现在请看大门两旁的千古名联：“惟楚
有材，于斯为盛”这幅由院 长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒
扬了岳麓书院千百年来作为湖湘文化的摇篮，孕育出多少具的经 天纬
地之才的英雄豪杰：被誉为“一时之英才”的抗金名将吴猎，主张
“官兵一体”大败十万金 兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”的
彭龟年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“师夷长技以制 夷”的
文学家、史学家魏源，被清朝统治阶级称为“中兴将相”的桐城----
湘乡派盟主曾国 藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并
保持了民族气节的郭嵩焘，“欲栽大木柱长天，慧眼 识“毛蔡”的杨
昌济，后来的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中夏等。楚材斯
盛，正和赫 曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合。
大门之后是二门，二门至讲堂两方均为斋舍。右 侧是教学斋。左
侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教
学半学”的 辨证思想。。
各位朋友，请继续往前走，现在我们游览的是书院的核心部分
----讲堂 。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动
的场所，现存建筑是清康熙二十六年(公元1 687年)由湖南工业专门
学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自《汉书 河间献王刘德传》
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意即从实际出发，求得正确的结论，大 家再看讲堂大厅中央悬挂的两
块流鎏金木匾，第一块是“学达性天”匾，此匾是康熙二十六年(公
元1687年)御赐，意思是通过学习理学可以达到恢复天性、天人合一
的地步，此匾说明了岳麓书院 是以理学作为办学传统，到这里来求学，
可以达到学问的最高境界。第二块是“道南正脉”匾，这块匾是 清乾
隆八年(公元1743年)御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是
理学向南方传播后 是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。大
家请往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形计时 坛，这是以前
教师讲课的地方，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，这是当年两面位理
学大师朱熹和 张拭会讲的用物。朱张会讲，盛况空前，“马饮则池水
立竭。舆止则冠冕塞途”。为经念这两位名家，长 沙至今还有“饮马
塘、”“朱张渡”等地名。讲堂现有八幅对联和诸如《欧阳正焕整齐
严肃碑》 等大量碑言刻。讲堂右侧是湘水讲经堂，左侧是百泉轩等景
点，请大家各自欣赏。
好，现 在大家请跟我走。穿过讲堂后，一个独特的自成一体的院
落呈现在大家眼前。初次游览的朋友们，可能认 为到讲堂就到了尽头，
没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，”一座三层楼阁建
筑， 居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书
馆----御书楼。御书楼始建于宋咸平 二年(公元999年)，开始叫书楼，
后来屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方,名称也改为藏经阁、尊经 阁。
御书楼在清代是民间较大的一座图书馆，藏书最多的时候有用2万多
卷，制定有藏书条例， 管理科学而且严格。今天的御书楼仍然作为图
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书馆供教研 人员和学生使用。现在的藏书数量已超过5万册，岳麓书
院名誉院长李铁映和湖南大学顾问邓力群把自已 的藏书捐给了岳麓
书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中
就职有李 铁映同志的赠书。大家若想领略岳麓学子们在学习之余的审
美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞 鱼跃，去赏竹林冬翠，
去诵白云红枫，去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业
绩， 请转身去御书楼北侧。
现在请问大家，书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么?
对 了，祭祀性建筑群，濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”
的风范，四箴亭我们去读理学大成者 程赜、程颢“四箴”文功，崇道
祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去慕一代圣人“风舞于雩,咏而归”的胸襟。朋友们，游览完古朴、雅
致的岳麓书院,你是否还在仔细 地品味这千年积淀的文化呢?
篇七：长沙岳麓书院导游词
各位亲爱的同学们：
大家好!
欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，
由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅!
我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的
地方----岳麓书院。它是一座宁静优雅 的庭院，有着千年波斓壮阔的
历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年
传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直
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延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的
味道， 是与其他地方截然不同的吧----那是有着千年不变浓浓的书香
气息呢!
岳麓书院是一 片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名
胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下 。它的每一进
院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化
品味，是享誉 中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳
书院、睢阳书院并称中国古代四大书院，是湖湘学 派、宋明理学的发
源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的
文化氛围 中去吧!
大家现在看到的是岳麓书院的平面图：在布局上采用中轴对称、
纵深多进的院落 形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼
集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、祭 祀专祠等排列于
两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成
了一副浑然 天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承
千载的精神佳境。
经过悬挂“千 年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有
一个金色大字----“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥 相呼应。
沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳
麓书院”御匾， “惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大
门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之 地的历史事实。
大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。
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现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”< br>了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约
一米的长方形讲坛，为古代老 师授课的地方，上面摆两把红木雕花座
椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位 大
师平起平坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰
写的《岳麓书院记》，该 文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思
想。
讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻 ，据传系朱熹手书。这
四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁
上， 还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映
衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。
岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御
书楼”。御书楼“藏”在讲 堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在
是湖南大学的古籍图书馆。
岳麓书院的楼阁砖瓦 闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止
视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指 引我们
的一生!
欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接近尾声。感谢同
学们的配合，期待下一次的交流!谢谢!
篇八：长沙岳麓书院导游词
各位朋友! 大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。
岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上
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精品文档 < br>有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成
的。为什么说岳麓书院是“千 年学府”呢?因为岳麓书院由潭州太守
朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027 年了，
它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅
历史悠久，而且培养 了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋
明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视， 成为中国古
代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院
及睢阳书院并称 中国古代四大书院。
从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。
朱熹 在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日
出;看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦” ，意思是红红的太阳升起来
了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
大家来 看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占
地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列 着前门、赫曦台、大门、
二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和
供 休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和
奉祀古圣先贤的文庙祠堂。
我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五
间”，是讲学的中心场所，后来因为朱 熹写了“忠孝廉节”四个大字
石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来
的建筑。
通过参观这两块御赐匾额，进一步了解了岳麓书院的历史地位和
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作用。其实在晚唐以后，虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构，但其办学的规模、层次不尽一致，同样都叫书院，有的仅相当于
我们现在的小学甚至学前班，而 岳麓书院是高层次的书院，它的讲学
者多为全国名流大师，而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学，像
“千年学府”、“四大书院”之类美誉，对于岳麓书院来说实在是当
之无愧的。要知道，岳麓书 院比法国的巴黎大学早280多年，比英国
的牛津大学也要早300年呢。
好，这里有一 个问题，为什么在讲堂中间，老师授课的讲坛上会
摆设两张椅子，而不是今天的一张椅子?请大家动动脑 筋，猜猜看。
参观完御书楼之后，沿回廊右转，发现在草木掩映之中有一片青
墙黑瓦的小 院落，这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生
徒的祠堂，大家看见的船山祠是纪念著名的学术 大师、思想家王夫之
老先生的，他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到
20岁 就进岳麓书院读书，深受当时山长吴道行经世致用的传统学风
影响，他后来结社著书，评议朝政，又在衡 阳揭竿起义，举兵抗清，
直至晚年以笔杆为武器，潜心著述，无一不是岳麓书院“经世致用”
的 传统精神的最好体现。

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