探春远嫁浅析“浮士德精神”及文化意义 毕业论文

2020年12月23日发(作者：江顺怡)
浅析“浮士德精神”及文化意义

【摘要】 歌德是18世纪中期至19世纪初期， 德国乃至欧洲最具影响力的剧作家、
诗人、思想家。其文学作品既富有柔情和浪漫主义色彩，又具有悲情 和现实主义的艺术
表现。他的《浮士德》是一部伟大的作品，浮士德的形象有着超越时间和空间的文学魅
力，其思想特点即为“浮士德精神”。“热爱现实”“、勇于实践”“、永不满足，不断追
求” 是“浮士德精神”的基本内涵，“浮士德精神”蕴含着丰富的人生哲学意义。
【关键词】 歌德 “浮士德精神” 文化意义
【abstract】Goethe is mid eighteenth Century to early nineteenth Century,
Germany and even Europe's most influential playwright, poet and thinker. The
literature is full of tenderness and romanticism, but also has the sadness and realism
art.《Faust》 is a great work, it image with time and space beyond the literary charm,
its features is the Faustian spiritLove realitypracticenever satisfied, the
constant pursuit of
life significance.
[ Key words ] Goethe “Faustian spirit” Cultural significance
截止到19世纪初,西方文学有四大 里程碑,这就是:古希腊的“荷马史诗”,但丁的
《神曲》,莎士比亚和他的悲剧,而第四座里程碑就是 歌德的《浮士德》。它代表了从17
世纪初到19世纪初这200年间,特别是新古典主义文学,启蒙文 学以及19世纪初兴起的
浪漫主义文学,这样三种文学主潮的一个汇聚,是三种文学思潮凝聚而成的结晶 。歌德出
生于1749年,去世于1832年,活了83岁,是欧洲近代三大长寿作家之一,又是写作时 间
最长的一位。他花的精力最多,写作时间最长的是歌剧《浮士德》。《浮士德》在世界文
学史 上有着极其重要的地位和影响，它与荷马的《史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的
《哈姆雷特》并列同 为欧洲的四大名著。
《浮士德》以德国民间传说为题材，以文艺复兴以后的德国和欧洲社会为背景，描
写了一个新兴资产阶级知识分子不满现实，竭力探索人生意义和追求理想的艰辛历程。
全剧构思 宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变， 融现实主义与浪温主义于一炉，真
实的描写与奔放的想象、当 代的生活与古代的神话传说杂揉一处。歌德文学作品的艺术
内蕴，在这篇作品中得以全面的展现。
一、“浮士德精神”的基本内涵

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《浮士德》的主要内容就是这样。“ 天上序幕”是全剧的总纲，提出了有关人类前
途的重要思想：即人最终的发展方向是向恶，还是达善？再 其后的五个悲剧中，歌德想
告诉人们知识、爱情、政治、美与事业究竟对人，对人生有何等意义？浮士德 经过漫长
的遍历之后，发现人生的目的就在于行动，在于作出有益于社会的实践，通过实践不断
追求真理，最后领悟到人生的真谛：“人要每天每日去争取生活与自由，才配有自由与
生活的享受”。“ 浮士德精神”是永不满足的追求精神。“浮士德精神”另一个重要方
面在于他重视实践的积极入世精神。 走出书斋是他实践意识的朦胧觉醒。 追求、实践、
不满足、再追求，自强不息，精近不止构成了浮士德精神的本质内涵。
《浮士德 》精神的内涵，强烈地体现在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通过
他寻求真理的五个阶段的生活历 程而进行展示的。第一阶段主要通过描写浮士德的新
生，展示了一个新的资产阶级人道主义者形象。他摆 脱了中世纪经院哲学的束缚，有强
烈的入世思想，他不满现实社会，要为“人类”创造一个“真美”的世 界。第二阶段主
要描写浮士德的爱情生活，开始了对人生和理想的探求。但悲剧的冲突是新兴资产阶级< br>个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。第三阶段描写浮士德在政治生活上的探求，不
是起而反抗 ，而是迁就退避。他在封建宫廷中看到了王朝的腐败。仍然尽心竭力为这个
腐朽的王朝服务，实际上说明 ，为封建王朝服务不可能有所建树，于是他又开始了新的
探索，即第四阶段，描写浮士德对古典美的追求 ，但古典美也消逝了，不能复活于现代。
浮士德对古典美的追求，就这样宣告破灭了。
二、“浮士德精神”中“热爱现实”“勇于实践”“永不满足，不断追求”的精神。
“热爱现 实”的人生哲学意义主要相对于中世纪基督教的信仰主义，来世主义人生
观而显示出来的。基督教教义认 为：现世是痛苦的，没有意义；人的理想、幸福在来世
的天堂。现世人间生活仅仅是来世的准备。“浮士 德精神”表现对现实生活的热爱就是
肯定现世人生的意义，否定中世纪在人生意义追求上的反人道反现实 的来世主义、信仰
主义。这种人生意义的取向显然继承了文艺复兴以来肯定现实否定来世，肯定人性否定
神性的人文主义精神传统。以人为本的人道主义是近现代西方文化思想特别是人生哲学
的基本出 发点，也是欧洲近现代文学的基本主题。歌德赋予浮士德精神这一文化品格，
不仅客观上涵盖了西方近代 进步思想文化的基本精神，还对近代文化发展过程中的某些
偏差具有警示意义。了解西方文化史的人知道 ，文艺复兴时代的人文主义文化对个性解
放的过分强调和对人性对人生幸福的狭隘理解，导致个人私利膨 胀，物欲横流，道德滑
坡，信仰失落。面对这一现实，欧洲文化进入反思调整时期，如法国17世纪唯理 主义
哲学思潮和古典主义文艺思潮都崇尚理性，强调责任、义务，主张用理性克制战胜情感。

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古典主义理论家布瓦洛把理性看做文艺创作批评的最高标准。他在其诗体论文《诗的艺术》中说：“首先必须爱理性，愿你们一切文章永远只凭理性获得价值和光芒。”
勇于实践与热爱 现实二者是密切相关的，实践是利用改造现实自然的人类行为，没
有热爱现实的思想，就不可能产生改造 现实的行动。但二者毕竟有差别，行动既能表现
出思想，但行动的意义又高于思想。所以歌德的“浮士德 精神”在肯定热爱现实生活和
感性生命体验的同时又强调人的勇于实践的行动精神，而这一实践性具有鲜 明的时代特
色。文艺复兴时代，资产阶级知识分子刚刚走出中世纪空想的痼疾，但尚未完全断根，
哈姆莱特就是一个典型的例子。哈姆莱特像浮士德一样热爱生活、热爱人生，“人是宇
宙的精华，万物 的灵长”那段赞美生活、赞美人生的抒情诗般的台词脍炙人口。他有崇
高的理想，有铲除社会罪恶、重整 乾坤的远大抱负，但是行动起来却软弱、犹豫，连一
个具体明确的复仇任务也一再延宕，差点不能完成。 所以，人们称他是思想的巨人，行
动的矮子。
永不满足是对生命现状的态度，不断追求是对人 生理想的期盼。浮士德的一生是在
不断的实践行动中，他生命中的每个阶段都有明确具体的生活目标，而 无论结果是成功
还是失败，都不能使他停下追求的脚步。作为一个中世纪的学者，浮士德应该是成功的，
他对哲学、法学、医学、神学四大学科都有彻底研究，能指点那些追求硕士、博士、教
士、律师 的学子。但浮士德终于厌倦这些学问，宁愿以灵魂给魔鬼作抵押，以换取新的
生活追求。浮士德的追求权 力、功名、富贵也是成功的，他曾受到皇帝信任位尊权重，
但他仍“见异思迁”，为了美而舍弃功名、权 力、富贵。浮士德追求爱情和美都是以失
败告终，每次都身心疲惫不堪，但浮士德从来不消沉颓废，一旦 他感到自己生命脉搏在
跳动，就再次燃起继续追求生活的渴望，一直到死神降临的那一刻。
三、浮士德精神的文化意义
《浮士德》中的主人公浮士德是一位著名学者，魔鬼与天帝打赌， 自信能将浮士德
引入歧途。浮士德放弃了中世纪书斋中的学者生活，履约跟靡非斯特云游世界。在经历< br>了求知的烦恼、爱情的悲剧、政治的失望和求美理想的幻灭后，最终填海成功，初建理
想的王国。 浮士德一生的不息探索，表现了新兴资产阶级知识分子的进取精神。全剧以
德国的民族形式，对西欧启蒙 运动的发生、发展和终结过程作出了艺术概括，并展示了
人类社会的将来取向。长篇巨作《浮士德》的文 化底蕴主要表现为人文底蕴、精神底蕴
两方面：
1、《浮士德》中的人文底蕴
《浮士德》中的人文精神，贯穿着全文始终，尤其是主人公浮士德在面对艰难、险

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阻时所表现出的“浮士德精神”。歌德运用了巧妙、辩证的行文方法，揭示了浮士德的
人性中， 两种集中而又突出的矛盾冲突，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”
的因素之间的微妙关系与 浮士德情感方面的发生、发展过程，更以乐观主义的态度表现
了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越 自我。通过浮士德，歌德抒发了自己对人生
的看法：每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“ 灵”与“肉”，自然欲求
和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。从人文意义上说，浮士德的 内心冲
突同时也是他与魔鬼靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与魔鬼靡非斯特的矛盾
冲 突则同时也是他内心冲突的外在化体现。
2《浮士德》中的精神底蕴
在《浮士德》中，歌德 强调人生在世需要竭力克服堕落、努力向上，并为更多人谋
得幸福，但与此同时，歌德还强调，人不可能 成为上帝，越是有理想性格的人，这一生
就越需要经历谦卑的洗练。歌德认为，人的一生不可能有任何意 愿是完美无缺不具有任
何伤害性的。但他相信上帝的怜悯与爱，悔罪与一生奋斗的过程，上帝会纪念，并 接纳
进入永恒、给人恩宠。上帝接纳人此生的每个阶段，也乐意看见认真面对生命的人，在
这一 生的各种经历中更接近善。人类精神的获救，不是因著努力获得至善，而是至善的
上帝以怜悯慈爱伸手接 纳认真对待一生的人。经历过英雄大起大落、自由平等理想成为
暴民政治的笑谈的时代，歌德沉淀自我反 省历史，能不落入虚无，反而写出浮士德精神，
肯定人世一切向善的努力与最终的上帝恩宠，未尝不是从 一个伟大时代中洞见自我实现
的真意。
作家融汇于作品中的人文主义和不屈的抗争精神，都已 内化为一种文化精神，此种
精神本源植根于民族，体现于作家的作品中。如此说来，与其说同样是文化经 典的《浮
士德》，在其形象浮士德身上体现了自强不息、不倦探索真理的西方文化精神，不如说
是歌德本身具有的文化思想精神，艺术地融入在浮士德的形象中。

参考文献：
【1】 伍蠡甫主编.《西方论选》上卷[M].上海译文出版社 1979 年版
【2】 恩格斯.《反杜林论》.《马克思恩格斯选集》第三卷[M].人民出版社.1972年版
【3】 徐葆耕.《西方文学：心灵史诗》[M].清华大学出版社.1990年版


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