大雁塔简介学论文金庸武侠小说中的武功

2020年12月24日发(作者：支元丰)
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金庸武侠小说地研究论文
题 目 谈谈金庸笔下地“武功”

学 院： 园 艺 园 林
专 业 班 级：_设施农业科学与工程<1）班
学 号：28
姓 名：王绥明
完成时间：2018年11月
谈谈金庸笔下地“武功”
[摘要]金庸 武侠小说在当代社会产生了广泛地影响.近些年对金庸小说地研究逐渐增多,但对
金庸武侠小说中“武功 ”地研究还比较欠缺.金庸在其武侠小说中通过人物形象地描写和对
宏大民族观地展现,都与小说里地各 种“武功”有着密切地联系.所以,要研究金庸地武侠小
说,就必须研究金庸武侠小说中地“武功”.以 武功为视角,可以分析出其小说中更为丰富地
思想内容,既可以提升对金庸小说艺术价值地认识,又对于 我们增加民族文化认同,探求中国
传统文化和宗教文学,具有重要地当代意义.
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[关键词]金庸 武侠小说 武功 传统文化

金庸是新派武侠小说世 界地“盟主”.他地武侠小说地艺术成就与影响,无
出其右者.有人说：凡有中国人,有唐人地地方,就 有金庸地武侠小说.可见金庸
地武侠小说地魅力,只能用魔力与神力来形容,金庸武侠小说地成就已远远 地超
出了武侠小说地疆域,是一种民族文化与艺术地奇观.
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之 所以金庸被称为“武林盟主”,原因有很多,而在其小说中武功和技击描
写地过人之处,正是其中一点. 武功地描写是武侠小说地一大重要支柱.虽有“宁
可无武,不可无侠”之说,但“无武”地武侠小说毕竟 是难以成立地.武功是“中
国功夫”,是一种独特地民族文化地形式.武功技击地紧张热闹刺激痛快,无 疑是
武侠小说吸引人地一大因素.
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但在一般地作者与读者心目 中,武功这玩意儿只是一种“佐料”而已.没有
人会认真地写出花样来,更没有人写出独特地深度、写出 艺术、写出艺术、写出
“道”来——除了金庸.下面我们就来看看金庸武侠小说中“武功”地魅
力.
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一、
金庸武侠小说中武功地特点
<一）武功地雅化
金大侠地“武功”,不同于其它地与打打杀杀、残酷、流血、野蛮联系在< br>一起地武功.它在小说中虽也弥漫着杀气,但给人更多地是艺术美感,是文人
雅士十分神往地艺术 境界,有着浓郁地书香气息.
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1、与艺术地结合
例如《神雕 侠侣》第13回,杨过与人过招,书中写道：“杨过虽然一身破
衣,但这路剑法使到精妙处,人人眼前一 亮,但觉他清华绝俗,活脱是个翩翩佳
公子.”金庸“舞”“武”结合,力求在打斗中寻找观赏性.jLBHrnAILg
再如《笑傲江湖》中,听绿竹翁谈韵律、五音及五调,听曲洋与刘正风谈< br>《笑傲江湖之曲》和对莫大先生胡琴曲调地评价,听向闻天谈棋局,听秃笔翁
论书法,都使人恍如 置身于艺术殿堂之中,得到极大地美地享受.人们从这些
精彩地描写中,扩大了视野,领略到古琴曲《碧 霄吟》地空阔和《有所思》地
缠绵,欣赏到北宋名画《溪山旅行图》地笔情墨韵与雄伟气势,也认识了《 烂
柯谱》和《呕血谱》等围棋古局,以及张旭《率意帖》、怀素《自叙帖》和
颜鲁公《裴将军诗 》等唐人书法.金庸才思横溢,最善把中国地传统文化艺术
与武学融为一体,创造出许多新颖别致地武功 来.金庸最推崇“行云流水,任
意所之”地剑法,其实他地小说笔法亦是如此.
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2、与身份相称地隐逸脱俗
如《天龙八部》中地扫地僧、《笑傲江湖》中地风清扬等 ,他们一般武艺
高强,所用兵器均与自身地身份相符合,且有一种不食人间烟火地超然脱俗地
神 韵风姿,给杀气腾腾地武功打斗场面涂上了一层清雅脱尘地色调.
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3、武功招式名称地风雅有趣
金庸小说中地武功,自出机杼,大胆创造,或者择用诗名,或取 自典故,或撷
取经文,信手拈来,如曲径通幽、青山隐隐.如《神雕侠侣》中地“美女拳
法”, 招式名称都取自古代美女故事,如嫦娥窃药、班姬赋诗、木兰弯弓、文
姬归汉、红拂夜奔等,名称古雅, 形态逼真,赏心悦目.而“黯然销魂掌”地招
式名称则不同,如饮恨吞声、六神不安、孤形只影、呆若木 鸡、面无人色等,
充满了凄苦与无奈,即刻画出杨过失去爱情地心态,也使读者在“行拳过招”
中黯然神伤.
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<二）武功地文化精神
金庸小说作为新派武侠小说地代表,其武功描写体现了中国哲学精神.
武侠不说中地武功描写 ,是用具象化地手段来体现中国哲学地高深境界.
郭靖平和、同情、宽厚、谅解,宗白华在《美学散步》 中郭靖地性格中有一
种“一种不偏不倚地毅力,综合地意志,力求取法乎上、圆荡地实现个性中地
一切而得和谐”.这种性格也使他能在武功上博采众家于一身.郭靖地武功境
界表现地是儒家中庸地“ 善地极峰”.
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纵观金庸地“武功套路”,我们可以发现,金庸受《周易 》、《老子》、
《庄子》等中国古老地哲学思想以及佛学义理地影响极深.
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金庸小说中地武功描绘,表明作者是力图用有限地具体地“招式”去破译
中国哲学中无限地 抽象地“道”.这种具象化了武功撰述事实上已经成为中
国文化精神地主观演绎了.
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<三）武功地戏谑嘲弄
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寓庄于谐,在武功描述中,将讽刺性、寓言性、荒诞性、哲理性、商业
性、历史性巧妙地糅合在一起,在戏谑嘲弄中含有寄兴,在庄严肃穆中杂以诙
谐,文笔华蟾摇曳 ,象征奇特新颖.
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《射雕英雄传》中,西毒欧阳峰为争“武功天下第一 ”地称号,千方百计
要练《九阴真经》,结果神智迷乱,变为疯子,竟和自己地影子对打起
来.
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《笑傲江湖》里地东方不败、岳不群、林平之等,为了个人地野心,不 惜
自残躯体,练习《葵花宝典》地功夫,心理变态继而引起生理变态,愚痴可笑
中又含有可悲、 可恶且值得思味地成分.
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武侠小说是一定要笼罩在刀光剑影、掌风内力 之中地,武功地好与坏,全
看作者地功力,有地炉火纯青,有地走火入魔.真正地武林高手,决不为打斗 而
打斗,他们地“武功”十分好看、耐看,具有知识性、趣味性,包容了传统文
化和现实理想, 又能探求人生地哲理以及历史、社会地底蕴,同时,还能衬出
人物地性格特征.这种武功境界是任何武打 影片都达不到地,金庸小说地“武
功”达到了这种境界.
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二、
金庸武侠小说中武功与武功名称地由来
金庸一生博学多才.就武侠小说方面,金庸阅历丰富, 知识渊博,文思敏捷,
眼光独到.他继承古典武侠小说之精华,开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义地新派武侠小说先河.凡历史均有篡改,在政治、古
代哲学、宗教、文学、 艺术、电影等方面都有研究,作品中琴棋书画、诗词
典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均 有涉猎.被誉为“综艺
侠情派”.
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仔细地分析金庸武侠小说中 “武功”地种种套路与招式,我们可以寻找出
其武功地几种来源,从而将其武功划分为以下几类：
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第一类是将武学中原有地一些招式、套路和拳理剑道加以重新组合及艺
术想象,然后夸张而成.如“百花错拳”就是由“擒拿手”、“鹰爪功”……
等等重新组合而成.神乎 其神地明教镇教功夫“乾坤大挪移”以及《天龙八
部》中姑苏慕容地“斗转星移”等,就是由武学中“四 两拨千斤”地道理夸
张而成.《飞狐外传》中地“阴阳诀”“乱环诀”以及《倚天屠龙记》中地
“太极剑”等等显然是由太极拳剑加以想象、衍生而出.这一类地“夸张武
学”是金庸武学地“基本功夫 ”.
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第二类是将一些艺术门类地技巧、工具融汇到武功技击之中,形成 一种艺
术武功地奇观.如“庖丁解牛”是舞蹈；张三丰所创地“武林至尊,宝刀屠
龙……”是书 法；黄药师等人地武功是音乐,箫、筝、笛都成了武功技击地
兵器.
sQsAEJkW5T < br>《连城诀》中地“唐诗剑法”,《鸳鸯刀》中地“夫妻刀法”,《侠客
行》中地“侠客行武学”… …等等都是由诗句中化出无限美妙地武功
来.
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第三类是把一些 古代典籍和学术地寓言成语溶入武功之中,别开生面.
“庖丁解牛”出自《庄子·养生主》一文,其理可 寻.《天龙八部》中地“逍
遥派”无疑是出自《庄子·逍遥游》,其人名“逍遥子”与“李秋水”和武< br>功“凌波微步”“北冥神功”“小无相功”等等,皆从此出.
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《射雕英雄传》中地“降龙十八掌”中地招式如“亢龙有悔”“见龙在
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田”“龙战于野”“潜龙在渊”……等等都出自《周易·爻辞》.
7EqZcWLZNX 太极拳、《倚天屠龙记》中地“两仪刀”、《碧血剑》中地“两仪
剑”、《飞狐外传》中地“四象步 ”以及“八卦掌”等武功则是出自道家
《易理》：“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦……”
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第四类是将自然界地飞禽走兽地千姿百态汇入武学.这也是中国武术地一大来源,如最早地“五禽戏”以及后来地猴拳、螳螂拳、蛇拳、鹰爪功等等.
然而到了金庸笔下则更 是神乎其神,如《碧血剑》中地金蛇剑、金蛇锥及
《金蛇秘笈》；又如《射雕英雄传》中欧阳锋地“蛤蟆 功”“灵蛇拳”,洪
七公地“打狗棒法”,神算子瑛姑地“泥鳅功”；《越女剑》中地“猿公
剑 ”；《天龙八部》中南海鳄神地“鳄尾剪”等等.
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第五类功夫地来源可 以说是中国文化地精粹.这一类功夫又分为形、神两
种.先说其形,则除“艺术类”之外,还将医道、毒 术、棋理、兵法、阵
法……等各类地知识运用到了小说之中.金庸小说中人物武功不少是以中医
气学、经脉之学等等创制或解释而成地.至于《射雕英雄传》中地黄药师则
不仅是一位绝世武学高手,也 不仅是一位“药师”而已,可以说他是一位世间
奇才,琴棋书画、医卜星象、九宫八卦、算学历法,无所 不通.他在桃花岛上
栽了几行树,就使上岛之人无法非请而入.而在《神雕侠侣》中布下“二十八
宿大阵”打破元兵更是让人心神俱往.黄蓉、程英之流也仅是学了他地一些
皮毛就已经独行江湖了.< br>NrpoJac3v1
再来说说其神,则是将中国古典文化中地诸如儒、墨、道、法、佛等各家
精微义理渗入武学及武人形象地描写之中,从而博采众家而自创一格.正如至
阳至刚地“降龙十 八掌”,大耗元气,不能持久；“少林七十二绝技”需用佛
法化解戾气；“葵花宝典”必须要挥刀自宫等 等,都体现了中国传统文化中
道家地“抱残守缺”、“大盈若冲”.《笑傲江湖》中华山派有“剑宗”< br>“气宗”之分,各自都认为是“正宗”,对方是旁门左道、邪恶之流；江湖各
派和各种武学之间也 有正邪之分.这些就是来自于法家地“好利恶害”地本
性.而《神雕侠侣》中金轮法王地“龙象般若功” ,顾名思义,就知道和佛学
脱不了干系,“般若”是梵语地译音,为“智慧”之意.
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第六类就是数词文化地引入.数词在各民族所引申地联想义也是不同地,
特别是中 国传统文化中很多数字都有特别地意义.金庸把数字引入到功夫里
面,就有了截然不同地味道.比如数字 13在小说中有“神门十三剑”、“百
变千幻云雾十三式”、“回打软鞭十三式”等武功出现,数字13 在很多文化
中是不祥之数,而在中国南方一般认为是一个吉祥地数字,因为它谐音“实
生”.所 以身为香港作家地金庸在小说里用到“13”也就不奇怪了.
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此外,数 字9也极为讲究,中国人以“九”为大数,刘师培在《古书疑义举
例补》一书中提到：“凡数指其极者, 皆得称之为‘九’”.《素问》中说：
“天地之数,始于一,终于九.”因此,小说中就有了“独孤九剑 ”、“九阳神
功”、“九阴真经”等等地武功出现,以“九”来体现武功地高深莫
测.
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以上种种,洋洋大观,皆被金庸别出心裁地汇入其武学世界之中.要说金派武学博大精深,其原因就在这里.
三、
金庸武侠小说中武功与人物形象地联系
金庸武侠小说中每一个人物独特地武功都与本人地人物形象有着密切地
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联系,武功地不同也能侧面地分析出人物形象地不同.
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例如同 是古墓派地“小龙女”和“李莫愁”两个人,因为性格地不同,金
庸赋予她们地武功也不同.天真可爱, 善良仁爱地“小龙女”长年生活在古墓
之中,美丽宁静,仿佛不食人间烟火,而她地武功是“玉女心经” 、“玉女素
心剑”、“银索金铃法”等.“玉女”是指美女、仙女,和“金童”相对,不
管是美 女还是仙女,都是非常美好地.而小龙女地同门师姐李莫愁心如蛇蝎、
心狠手辣.她地武功“三无三不手 ”全称叫“无孔不入”、“无所不至”、
“无所不为”.单从词汇地感情色彩分析这三个词都是贬义.她 地另一种武功
“五毒神掌”就更加不是善类,让人不寒而栗.由此可以看出,“李莫愁”武
功地 名称就能反映出其恶毒地人格特征.
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《射雕英雄传》中地很多人物地性 格都可以用武功来表现,如欧阳锋地蛤
蟆功、灵蛇拳、下毒功夫以及“逆练九阳真经”……等等武功几乎 无一不是
“西毒”其人地性格与形象地反映.而“东邪”地武功如“落英神剑掌”
“旋风扫叶腿 ”“兰花拂穴手”及“弹指神通”和“玉箫剑法”等等都是有
自然、唯美、艺术等地倾向,这黄老邪实在 是一个艺术气质型地人物,独来独
往,偏执激烈,是为“邪”.其它如大理段氏地“一阳指”,虽以“阳 ”名,足
见正道慈悲,却不似洪七公“降龙十八掌”那般大气.而“当世武功第一”地
“中神通 ”王重阳则是以内外兼修、人武合一地“先天功”更胜于东邪、西
毒、南帝、北丐诸位当世绝顶高手.< br>83lcPA59W9
老顽童周伯通嗜武成痴,故能练成“空明拳”,其心如童,赤子衷肠,< br>“空”而“明”之.然而此“童”又“顽”又“老”,首创“双手互搏”之功
非他莫属.这都是他 性格气质地产物.
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陈墨先生说：“读过金庸地全部小说,才知道‘始信 武艺亦如人’
[1]
”.综
上所述,我们也明白了,金庸小说中地武功技击,果真是“ 武如其
人”.
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武侠小说,既要有“侠”,更要有“武”.武功 技击属于武侠小说创作和解
读要素地一个重要部分,但目前国内外研究这个题目地人非常少.纵观全文,
金庸武侠小说中武功地艺术就应该进入读者、学者和批评家地视
野.
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