灰姑娘的玻璃手机碎片化时代如何做到深度阅读？

2020年12月24日发(作者：欧阳吟)
碎片化时代如何做到深度阅读？

演讲者：采铜
大家好，我是采铜。
按照所有演讲的惯例，一开始我给大家讲一个故
事。这个故事是关于 齐白石的。我给这个故事起了一
个题目叫：信息匮乏时代的手艺人：齐白石的故事。
齐白 石出生于1864年，湖南湘潭，原名纯芝。他
的家庭并不富裕，所以他16岁开始拜师学习雕花木工，
给家里面赚钱。齐白石的木工师父手艺很好，而他又
认真好学，所以他的手艺也越来越好。又由 于经常跟
着师父在外面做活，四处跑，也在他那个地方渐渐有
了些名气。
齐白石 学手艺，不仅勤动手，更善动脑。他发现，
师父雕的花，以及其他木工做的，翻来覆去就几个固
定的式样，什么“麒麟送子”、“状元及第”，没什么新
意。于是他就搞了些创新，把国画里其他的一些 元素
如虫草、花鸟等迁移到木雕里。起初只是试探，没想
到雕出来的这些新品，颇被大家欢迎。
这种经历让他对国画有了强烈的兴趣，但没有人
教他画，而他能看的国画画册也是比较初级 的，没有
什么好的资料可看，所以他一直无法真正入门学画。
直到二十岁的一天，齐白石 在一个主顾家里干活
时，发现了一套《芥子园画谱》。《芥子园画谱》是一
套非常经典的国画教 科书。一个想学画的人看到一套
画谱就如同一个想学武的人看到了一套武功秘籍，如
获至宝。可 是这套书是别人的，在当时又很稀少珍贵，
他没法从别处得到。于是只能向书主借来，用薄竹纸
覆在书页上，描红一般把原画一笔一笔勾描在竹纸上。
就这样勾画了足有半年，画成十六册，才悉数描完 ，
然后才把原书交还。接下来的五年，齐白石靠这套勾
描出来的《芥子园画谱》做木雕，并且闲 时也反反复
复拿出来临摹，勤学苦练，他画画的底子就这么打了
下来。后来齐白石的画在当地出 了名，引来名画家收
他为徒。有了专业指导后，齐白石的画技更上一层楼，
终于成了一代国画大 家。
发现一本好书，花半年时间抄下来，又花几年时
间学这一本书，这是在信息匮乏时代 的大背景下，一
个求学若渴的年轻人所做的事。而在今天，有几个人
可以像齐白石那样去读书呢 ？
一部智能手机在手，我们的时间就被分割得七零
八落；每天五彩斑驳的信息如潮水般涌 来，让我们无
所适从，不知如何选择；我们的耐心越来越少，我们
总是被标题吸引，打开正文后 匆匆两眼又马上关掉；
每天翻新的网络热点，无外乎性、谎言、奇闻和窥探，
到第二天就被我们 忘得一干二净；我们幻想在一篇网
文中寻找“干货”，希望发财致富、人生辉煌的不传之
秘能被 一二三四五和盘托出，没想到只是又一次被骗
了点击；我们总是在找更多的资源，搜索、下载、囤
积然后闲置，错把硬盘当成自己的大脑……
所以，这就是另一个故事：信息过剩时代的“手机
艺人”：我们的故事。
我经常在想，我 们真的生活在一个肤浅的时代。
肤浅是什么意思呢？肤浅就是“表面化”。如果你在咖
啡厅里面 点了一杯拿铁，但每次都只是把上面的奶沫
给吃了，下面的咖啡没动，是不是很奇怪？但我们大
多数人可能每天都在做着类似这样的事。
就像父母帮子女物色相亲对象，数字比活生生的
人重要，房子多少大，工资多少高；
就像衡量一篇文章好不好，要看它的KPI，阅读人
数有多少，转发收藏有多少；
就像把自拍放到网上，你不P一下都不好意思；
就像现在有人会长篇大论，教你怎样写一个抓人
眼球的标题，却没人教你怎样写一篇深度长文；
就像春节时保健品的礼盒装，偌大的一个盒子拆
出来只有一点点东西；
……
所以唯独我们缺失了一样东西：深度。
而且，我发现，我们时代肤浅化的速度越来越 快，
就拿阅读这件事来说，有两个新变化是我在近两年才
发现的：
一个是知乎答案里面，各种“装饰性图片”变得很
常见。
什么是装饰性图片呢？就是这种 图片并没有传达
什么实质性的信息，比如文章里面插一张萌宠动物的
表情、插一张暴走漫画的表 情或者插一张有着离奇台
词的影视截图。我经常能看到，一篇答案里面这种图
片能插上五六张， 文字倒没这么长。
以前知乎的答案是很干净的，有一说一，就是论
事，后来这种浮夸的东 西就慢慢出现了，后来就变得
很常见。这是受整个社会浮躁心态的影响。
为什么有人喜好 这么做呢？我想很可能是因为，
他们明白自己文字的内容太薄弱，心有点虚，只能用
图片来遮掩 、来充门面。
这就像“重要的事情说三遍”这个梗，恰恰是不重
要的事情才会说三遍，因 为无法提供这件事之所以重
要的充分理由，所以只有靠重复来强调。
这种图片以及这种重复都是很虚弱的，成了我们
肤浅时代的一个症状。
另一个例子是，我 发现有些微信公众号的文章，
喜好用居中对齐这种文字排版。而且很多阅读量很高
的号，喜好用 这种排版。这让我很诧异。
以前我们看的文字，都是左对齐的，我们的注视
点也是从左至右的那么走。
那么居中对齐 导致一个什么后果呢？就是我们的
注视点都在中间，每换一行，注视点就落到这一行的
中间位置 ，那么左边的文字呢，我们就用余光扫一下。
所以每看一行，就这么大致扫一下，然后就下一行，
反正一行也没几个字，都没耐心仔细看了。
所以以前我们的阅读是看书，现在我们的阅读是
刷屏，而且是嗖嗖嗖刷。
所以我想，既然大多数人都这么做，那么我就有
必要站出来，唱唱反调。说一点不一样的意见。
我的意见就是要深度阅读。
什么是深度阅读呢？我在自己的阅读的历程中经
常想这个问题，目前想得还不完善，初步归纳下来可
以用五个方面来概括：
第一个是阅读 的姿态。深度阅读的姿态，就是尽
可能让自己沉浸进去，把手机放远一点，躲到一个僻
静的角落 ，安安静静看书。智能手机是苹果公司的伟
大发明，但这个东西实在太好了，好到了有点坏，这
就是物极必反。所以你在阅读的时候，尽量要排除这
种干扰，把手机切到飞行模式，让它变成一块砖头。
你沉浸到书里面去，进入心流状态，保护你的心流，
不要让它被随意打断。
第二 个是阅读的选择。我跟大家讲一个很奇怪的
体验，就是我有一次去我家附近的西湖区图书馆，去
找心理学的书架，心理学在C类目里面。我走过去一
看，整个心理学书架里面，一眼扫下去，没有几本书
是可以看的，都是什么呢，江湖心理学、伪心理学、
心灵鸡汤，这种东西。因为我是心理学背景 的，所以
哪些是专业、靠谱的心理学书，一眼都能看出来。而
结果就是这样。让人哭笑不得。
所以阅读的选择很重要。对于深度阅读者来说，
畅销书要警惕。当然不是说畅销书都不好， 畅销书里
面当然有很好的书，但也有很水的。我把很水的畅销
书分为美式畅销书、日式畅销书和 中式畅销书。美式
畅销书以格拉德威尔的书为代表，就是本来一页纸能
说清楚的道理，填充了很 多案例后，硬生生撑起一本
书。日式畅销书的特点，不是讲道理，而是从一个点
出发，快速繁殖 似的，生造出很多奇奇怪怪的概念，
比如做某某事的n种方法，但每一种讲得都不透彻。
还有一 种中式畅销书，不是讲道理的，也不是讲方法、
讲概念，而是讲情怀，把你的心灵扰动起来，给了你一些慰藉，就成功了。
不是说这些书不好，它们里面也都有营养的，也
可以读，只是 从一个深度学习者的角度来说，这点低
密度的营养还远远不够，而且可能有些不是营养是反
式脂 肪酸。举例来说，“一万小时理论”经过畅销书的
渲染在国内变得尽人皆知，甚至被奉为金科玉律。可< br>是畅销书里讲这个理论，只是二手解读，经过转化加
工包装的，它是不是这么可信呢？不一定。我 曾经就
专门查过相关的英文论文，发现这个理论在学术界争
议不少，有些论文里就说，他们自己 的研究发现，有
些人只要3000个小时就能成为顶级的音乐家或者棋
手，所以一万小时这个数 字其实并没有什么意义。
这就是一个深度学习者的阅读选择。他要去读那
些思想源头、知 识源头的东西，读第一手材料，不要
读来读去都读那些二手贩卖的东西。这种精神就是“采
铜于 山”，也就是我的网名的来源。所以，大家在读书
的时候，我有一个小建议给大家：想想你手头的这本< br>书是作者一手的东西，还是二手的东西，这对你们甄
别好书很有帮助。
第三个是阅 读的定力。我家里的藏书，不算多，
也就五六个书架，其中一整个书架是我的核心书架，
这里面 的书都围绕着“学习、思维、创新方法”这个大
主题。买别的方面的书，比如科学、文学、管理学这些方面的书，我是很慎重的，精挑细选，但是那个大
主题下的书，我的标准反倒会放宽，就是凡事相 关的
书，我都尽量买来。也就是说，对于我最关心的那个
阅读主题，我是不惜代价的，我需要信 息上的穷举，
没有遗漏。
在核心书架之外呢，其他的书也大多与这个主题
相关， 只是没有直接相关而已。比如，科学家的传记，
虽然这个传记本身不是为了探究思维方法的，但从传记里面可以看到这个科学家思维方法上的蛛丝马迹。
可能一本书里只是找到了一个点，但对我就非常 有用。
类似的还有作家的访谈录，哲学类的作品，还有建筑
学家、导演、人类学家等的思想或者 经历，都是我的
资源和素材。
所以，在我家，这个70平米的小房子里，挤了五
六个书架，而这些书架里的书，也大都与我最关系的
那个主题有关。这就是阅读的定力。所以我一般不会
去看别人的推荐书单，也不会去在意畅销书榜，因为
我很清楚，我需要什么样的书，社会上流行 的阅读风
尚是与我无关的。
熊十力先生曾有一个著名的“海上逐臭”的比喻，
他在《戒诸生》一文中写道：
“中国学 人有一至不良的习惯，对于学术根本没有
抉择一己所愿学的东西，因之于其所学无有不顾天不
顾 地而埋头苦干的精神，亦无有百甘受世间冷落寂寞
而沛然自足于中的生趣。如此而欲其于学术有所创辟，
此比孟子所谓“缘木求鱼”及“挟泰山超北海”之类，殆
尤难之又难。吾国学人总好追逐风气， 一时之时尚，
则群起而趋其途，如海上逐臭夫，莫名所以。曾无一
刹那，风气或变，而逐臭者复 如故。此等逐臭之习，
有两大病：一、各人无牢固与永久不改之业，遇事无
从深入，徒养成浮动 性。二、大家共趋于世所矜尚之
一途，则其余千途万辙，一切废弃，无人过问。此二
大病都是中 国学人死症。”
与大家共勉。
第四个是阅读的野心。什么是阅读的野心呢？就是不要用仰视的心态去看书，而是应该平视，在阅读
时，你既要能看到这本书的优点，又能看到缺点 ，并
在此基础上，想想你是否有可能超过作者，写得比他
还好。这就是你可以有的野心。
我当初之所以设定“学习、思维、创新”这个大主
题，其中一个促发因素是看了刘未鹏老师 的博客，我
想这个程序员太厉害了，写得有关心理学的东西比国
内绝大多数的心理学者写的东西 都有价值。然后我就
很惭愧，心想我能不能也研究这个方面，而且我一定
要做得更好。后来刘未 鹏老师的博客集结成书，也就
是《暗时间》，我看了之后我就想，我以后写书，一定
要超过《暗 时间》，不然我的这本书就没有意义，没有
存在的价值。
有了这个野心以后，我在阅读时 就更加挑剔，更
加深入地去思考别人写的东西，去寻找更深层更源头
的信息。当然我现在写的东 西还不敢说超过了刘未鹏
老师，但我正在这条道路上前进。
最后一点是阅读的抵达。我有 一个观点，就是不
要把阅读当作一个孤立的事物来看。就阅读谈阅读没
什么意思，我们要放在生 活以及人生的大背景下，去
阅读。
阅读有许多的功用，有消遣娱乐的功用，用赚钱
的功用，有满足单纯的求知乐趣的功用。但最重要的
是功用我觉得是改变，就是阅读是否对我们的生活 、
人生带来了改变。我觉得这个时候，我们的阅读就抵
达了。
所以阅读，绝不仅 仅发生在把书打开又把书合上
这两个动作之间的时间段，这只是阅读活动中最表层
的部分，更重 要的是，我们从书里读到的那些精华，
我们是否用行动把它转化为属于自己的价值，我们的
智慧 是否得以增加，我们解决生活现实问题的能力是
否提高了，我们的心态是否可以更加平和，我们与他人的关系是否得到了改善，这些都是我们可以从阅读
中收获的东西。
其实这种追求改 变的诉求会反过来促进我们的阅
读，牵引着我们的阅读走向纵深。因为很显然的，我
们要改变， 必然要对我们读的文本提出更高的要求，
提出更多的问题，更加主动和迫切，这些都会让我们
阅 读得更深入。
有些阅读是速食型的，它在短时间内赐予我们愉
悦或者给我们以慰藉，但时 间稍长一点后它的作用就
消失了。而作为一个深度阅读者来说，他需要更多的
能沉淀下来的东西 ，需要能给他生活带来长期改变的
东西，并且有勇气促成这种改变。
希望我们都能抵达。
谢谢大家！