北京市第十九中学关于端午节赛龙舟的详细

2020年12月25日发(作者：殳质)
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关于端午节赛龙舟的详细资料
相信大家都知道端午节的一些相关习俗，但 是大家是否知道作为我国最重要的传统节日之一的端午，其中最让人印象
深刻就是赛龙舟了，那么关于赛 龙舟的资料有哪些呢?
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮 于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今
北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们 也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉
佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位 历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互
为印证。《荆楚岁时记》 载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书
等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广 州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有loo人，
桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六 十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙
舟长18米，挠手32人。龙 船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙
灯之头相似，姿 态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾
外 ，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等 ，
还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙 舟也很华丽，
如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神， 雕镂精美，龙尾高卷，龙身
还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋 画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙
头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶 拯救。他们
争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之 鱼，以免鱼吃掉屈原的
身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战 国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪
中半宗教性、半娱 乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要 请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、
龙尾，再 准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南 汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，
既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》 中有
记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武 陵，及今举楫而相和
之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密 相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥
等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说 她下江寻找父
尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
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《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭 伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡
以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷 信色彩朗仪
式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟 、攘灾异、事事如意，
也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日 如霜刃。鼓声
三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙 望标且如瞬。坡上人呼霹
雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋 漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女
们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日;鼓声、红旗 指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷;终点
插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近… …近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，
国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各 国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到 附近熟悉的村庄游玩、
集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨 叶插入水中，再往上挑，使水花飞
溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。 浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使
龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨 一般。
也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船 在水上奏乐、游玩。在《梦
粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船 的一部分。
天津市天文学会理事、民俗专家赵之珩介绍说，早在南北朝时期，就有三种关于龙舟竞 渡起源的说法。一说纪念
屈原。据说屈原五月初五投汨罗江，被当地百姓发现后，大伙都拼命划船前去相 救。后来就演变成端午节举行龙舟竞
渡的风俗;二说是纪念吴国大将伍子胥;三说与越王勾践有关。
吴、越都处江南水乡，河湖交错，民间习惯以舟代车，都很有条件形成竞渡之俗。
龙 舟竞渡之俗，广泛流行于我国长江中下游地区及西南各少数民族地区。千百年来，赛龙舟已成为民间一项规模宏大的民俗游艺活动。虽然古时赛龙舟不一定在端午时举行，但如今却大都在每年的端午节前后进行，从这一 点也可
看到，赛龙舟源于救屈原一说在群众中有更大的影响。
民俗专家介绍说，每逢举行 赛龙舟的活动时，就像一次盛大的节日来临。有些地方五六十只龙舟同时参赛，每只
船头上都安装有各式 各样的木雕龙头，色彩绚丽，形态各异，有金龙、黄龙、白龙、乌龙等。开赛号令一响，只只龙
舟犹如离 弦之箭、出山之虎，奋勇争先，一往无前。
每只船上鼓锣喧天，喊声阵阵，你追我赶，力争上游。 河岸两侧人头攒动，万众欢腾。前来呐喊助威的观众，群
情激昂，欢声震天。扣人心弦的龙舟竞渡，把端 午节的节日气氛推向了高潮。
何谓“龙舟”?据闻一多先生有关越民族图腾祭说可知，当时所用的 舟就刻画有龙的纹样，这正是龙舟称谓的来源。
现在所见的龙舟仍是这样，船头制造成龙头形，船体画有 龙鳞。至于古代的龙舟到底是个什么样子，清人范祖述在
《杭俗遗风》中对西湖龙舟有较详细的描述：
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西湖有龙舟四五只，其船长约四五丈，头尾均高，彩画如龙形，中舱上下两层， 首有龙头太子及秋千架，均以小
孩装扮。太子立而不动，秋千上下摊移，旁列十八般武艺，各式旗帜，门 列各枪，中央高低五色彩伞，尾有娱蚣旗，
中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
龙舟竞渡 是一种民间竞技活动，是有一定的竞赛规则和胜负标准的。一般说，古时的竞渡规则和今天的差不多，
胜 负的标准则有所不同，今天的竞渡以达到终点的先后为胜负，比的主要是速度。古时比竞渡速度固然是一个标准，
但还有一些较复杂的花样。比如“抢标”，是指在划到终点的时候各船抢夺浮标以定胜负。标分鱼标、鸭 标、钱标等，
因其上系有红锦缎，所以也叫“锦标”。另外，还有抢夺比较高难的钱、鸭等物，金属入水 则沉;鸭入水则游，抢钱要
下到水里去抢夺，因此争夺起来就要困难些，其场面也会更加激烈。这需要很 好的水性和技巧。
古代龙舟竞渡，以唐宋时为最盛。据《荆楚岁时记》所载：“州将及士人悉临水 欢之”。唐代张建封在《竞渡歌》
中生动地描写了当时龙舟竞渡的热烈场面：
五月五日天 晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出群斋外，江上早闻齐和声。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;棹
影千 波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望相目如瞬。
明代，北京民间于端午也曾有赛 龙舟的活动，《帝京岁时纪胜·里二泗》载“里二泗近张湾，有佑民观，中建玉皇
阁醮坛，塑河神像…… 前临运河，五月朔至端阳日，于河内斗龙舟，夺锦标，香会纷纭，游人络绎。”皇帝亦去西苑斗
龙舟、划 船，与诸大臣宴乐。
至清代，在端午节期间，顺治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龙舟竞渡之举，《清朝野史大观》卷二记载：
顺治十一年端午，召内大臣大学士等乘龙舸，游西苑，至北桥登岸，幸南台欢宴至暮。自后遇午日， 宫中每以龙
舟酬次。乾隆间，五日则奉慈舆至御园观龙舟。圣驾在望瀛洲(亭名)。王公大臣及内廷词臣 ，亦得与宴赏。其东则蓬
岛瑶台，皇太后观竞渡处也。嘉庆间，移于澄虚榭宴赏。高宗诗云：‘中流九龙 舟，谁肯相参差。’仁宗诗云：‘九龙顺
轨原无竞’，据此可识龙舟之数。道光初年，尚沿竞渡故事，其 后停止。
清代民间既有竞渡，又有游船之娱。运河二闸等处，游船自端午开业，都人聚饮于船，或 划拳行令，吟诗作赋，
或邀票友轮唱互赏。兴来，则三、五小舟相赛夺魁。清道光《白雪遗音》岔曲唱道 ：“……浮瓜沉李，水阁凉亭，阵阵
荷风划龙舟。夺桥竞彩相争胜，锣鼓叮咚采莲歌，悠悠扬扬真好听， 燕语莺声。”即是这种风俗的反映。
民国期间，端午节北海公园亦曾应节举办过从北岸五龙亭至南 岸琼岛漪澜堂的有奖划船竞赛，为当年京城一大盛
事。