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大国关系对“形散神不散”教学价值的再认识

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2020-12-25 05:07
tags:不散

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2020年12月25日发(作者:关秀媚)
龙源期刊网 http:
对“形散神不散”教学价值的再认识

作者:步进

来源:《语文建设·上半月》2020年第01期

“形散神不散”是文学界影响甚大的散文文体理论,也是语文界流布甚广的散文教学知识。
此说产生于2 0世纪60年代初,成为新中国“十七年文学”史上主流的散文理论,但20 世纪80
年代以来受到散 文界的猛烈批判,至今众说纷纭。大致从世纪之交开始,也遭到语文界的批判
甚至否定。作为曾经最典型 的散文教学内容,“形散神不散”在当前的语文教学领域究竟还有无
教学价值?答案是肯定的。关键问题 是,“形散神不散”在当下究竟有怎样的教学价值?又该如
何发挥其应有的教学价值?
要正确回答上述问题,思路如下:一是全面梳理和总结散文界对“形散神不散”的最新研究
成果,厘清“ 形散神不散”内涵的丰富性,为散文教学寻找散文知识的理论支援;二是深入调查
和揭示一线教师对“形 散神不散”的教学理解和教学实施现状,然后作出正确的价值判断;三是
用当下散文界关于“形散神不散 ”的理论知识,确证、纠偏乃至更新教師的教学理解,进而寻求
发挥其教学价值的有效途径。
一、理解“形散神不散”的原初含义
教师需要理解“形散神不散”的原初含义,这是正确认识和发挥其教学价值的前提。
“形散神不散”一说最初是肖云儒在1961 年提出的,他在《形散神不散》中说道:“神不
‘散’, 中心明确,紧凑集中,不赘述。形‘散’是什么意思呢?我以为是指散文的运笔如风,不
拘成法,尤贵清 淡自然、平易近人而言。”[1]可以看出,肖先生所说的“神”指的是“主题”或“中
心思想”,“神 不散”指的是作品的主题必须集中而明确;“形”是指散文的写法或表达技巧,“形
散”主要是说散文的 写法自由灵活,没有成法定规。他在文末指出:“这种‘散’与‘不散’相互统
一,相映成趣的散文,方 是形神兼备的佳作。”[2]可见,他认为“形散”与“神不散”是辩证统一
的关系,“形散神不散”是 好散文的标准。
“形散神不散”的原初含义确实揭示出散文写法上的一些基本特点, 甚至说它是散文的一大
特点也并不过分,如果我们抛开对它的误解和偏见,就不致轻率地否定它。后来, “形散神不
散”说被“左”的政治思想和“神”化运动所扭曲运用,片面强调散文的政治功能,忽视散文 的艺
术品质,成为“图解政策的工具”[3],这就与其初衷相背离。散文界对它的批判,主要也是因其
倡导一种风格、一套笔墨、一副腔调,表现为主题先行、单线推进、欲扬先抑、卒章显志等固
定 套路甚至唯一套路,对散文创作实践的多样化发展造成严重束缚。这种被扭曲的含义在语文
教学界也曾广 为流传。
二、认识语文界对“形散神不散”的滥用和误用

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