你要折腾我们为什么需要工作

2020年12月25日发(作者：张庭)
我们为什么需要工作
湖南三立集团 钟煊
工作，对于生存于这个社会上的 人而言，既是十分珍贵的，又是十分必须的，
因为，我们通过工作，可以彰显自己的价值，实现自己的抱 负，提升自己的地位，
因为通过工作，我们可以结交朋友，拓展自己的人脉，不虚度自己的光阴，可以< br>让父母脸上“有光”，可以封妻荫子，工作的好处有如此之多，所以，我们只有
好好工作，获得丰 厚的报酬，才能经营好我们的生活，我们的婚姻和我们的家庭。
我们常讲“人格没有高低，工作没有好坏”, 因而，我们在对待工作时, 不
要贱看自己的工 作岗位，不要埋怨自己的工作岗位是如何的卑微、辛苦和看不到
光明，要知道，社会是不会抛弃每一个人 ，国家是不会放弃任何一个人的，只要
我们端正思想，有多大的光就发多大的热，摒弃不切实际的想法， 不在岗位上牢
骚满天，不发表不利于团结的言论，不耍小性子，做到是什么马就配什么鞍，是
多 大的秤砣配多大的秤杆，只有这样，才能卸下包袱，轻装上阵，用心、尽力的
按照岗位工作标准或岗位职 责去劳作，那么，我们就一定会获得组织的认可，得
到资金的回报。才有机会创造出大于个人能力的价值 ！
对于身处职场绝大多数人来讲，谋求进入一个稳定性强、发展性好的公司工
作是一件很舒心 的事。而公司就是一个既给钱你，又能让你学习知识，增长技能
或技术，结交朋友的地方，所以我们要珍 惜在公司上班的每一天时光，因为，对
于你而言，没有比公司更重要的地方了，想想我们每天的黄金时间 ，甚至整个人
生的黄金时期，都是在公司度过的；有时候对我们一生影响最大，最重要的人都
是 在公司遇到的，在公司，我们可以赚钱维持生计；在公司，我们可以去实现自
己的理想，施展自己的抱负 ；在公司，我们可以获得地位和别人的尊重。
首先，工作对于我们每个人来讲，是一种意志 的磨练。我们知道一个人要
成长，要成熟，他必须经历磨练和磨难，不是有句歌词是这样说的吗？“不经 历
风雨，怎么见彩虹？”化蛹成蝶的故事，相信大家都听过。慵懒，肮脏的蛹，排
除外界对它的 歧视和不屑，通过它自身的力量或能力，历经四次，不断破除束缚
在他身上的茧，最后成蝶，而破茧的过 程，却是异常痛苦的，但破茧后的鲜亮，
却是任何人都羡慕的。同时，我们还应清楚，而不是所有的蛹都 能成蝶，只有能
经历四次破茧的蛹，它才能成蝶啊，化蛹成蝶的故事和我们的职场人士是何其相
像啊，我们每个人进入公司时，都是默默无闻的，只有凭着自己的努力和干劲，
妥善处理好工作中的一切 人和事，做到把快乐留给大家，把悲伤留给自己，把光
鲜的成绩呈现于大家的眼前，把努力的学习隐于自 己的身后，把别人的不屑或误
会抛在脑后，让甜美的微笑盛开在大家的心中。我相信，迟早有一天，老板 会看
到你的付出，会欣赏你的敬业的。但凡斤斤计较的人，在社会中的任何层面都是
吃不开的， 凡是睚眦必报的人，都是招人唾弃的对象，万丈高楼，起于垒卵，这
句话鲜明的告诉我们，对待工作，要 从小处着手，经得起磨练，踏实进取，稳中
求进，否则，一步小心，就会落得“千里之堤，溃于蚁穴”的 下场！
其次，工作对于我们而言，是一种担当，如果我们的同志，在工作中拈轻怕
重，挑三拣 四。抱怨工作太辛苦了，工作内容太枯燥了，工作环境太差了。或者
嫌报酬太低，休息休假的时间太少。 势必他在工作时，就会缺少动力、找不到快
乐，丧失兴趣，工作起来就拖、拉、懒、散。遇到问题，就只 会推诿，对待批评，
只会逃避。那这份工作迟早就会丢失。相反的，即使是别人看不起的工作，你也能在最短时间内，取得别人难以置信的成绩，担当起别人不敢承担的事情，并且
把他做好，有一种舍 我其谁的精神追求，有一种锲而不舍的工作干劲，你就会成
为领导心中的“人才”。而且，可以这样说， 能正确面对自己工作中的失误，敢
于承担，并加以改进，同时能将组织的发展和成功与自己的成长结合起 来，提出
符合实际的合理化建议，那么不管他做任何事情也同样能取得成功，这是万古不
变的真 理。成功意味着一定要成为公司或者团队中所需要或者能担当的人。只有
能担当的人，才会是公司的资产 ，才会获得公司的重用。否则，就会成为公司的
“负债”！
第三，工作对于我们而言，是一种 人生的锤炼，前几年，热播的一部电视剧
《亮剑》，其中李云龙团长的几句话和几个场景给我留下了深刻 的印象，只要战
争停歇，稍作休整，就把队伍拉出来进行拉练，从跑步、射击、搏击等各方面进
行训练。有同志问他：你让队伍这么训练，万一有人被刺刀刺伤或者被子弹击伤
怎么办，我记得他是这样 说的：我们在练习场上受的是伤，而在战场上丢的是命
啊！如果我们不在岗位上勤加学习，反复练习，不 努力锤炼自己的技术技能，没
有一种时不我待的紧迫感，没有一种追赶潮流的使命感，我们怎么能对抗强 大的
竞争呢？因此，我们要珍惜我们手中的工作，我们的工作就像战士手中的枪，武
士手中的刀 ，既要学会保护好自己，又要在职场上有所斩获。那样的工作，对于
我们才是有意义的。
第四，工作对于我们而言，是一种解剖，早在两千多年前，我国著名的医生
扁鹊，他说过，人一旦生病， 有四个层次，第一层病，是病入肌肤，第二层病，
是病入筋骨，第三层病是病入骨髓，第四层病，是病入 膏肓，而第一层病，没什
么大碍，吃点药就可以了，但人还是非常健康的；到了第二层病，就要打针了，
略显病态了；第三层病，就需要开刀了，身体已经很差了；到了第四层病，就没
有救了。工作也 是一样，我们只懂得埋头苦干，不知道调整自己的情绪、心境，
不知道总结自己的不足和短处，听不进别 人对你的忠告和劝诫。在工作中就会像
盲人摸象一般，看不到全局，孤芳自赏，最终落得惨不忍睹的局面 。
工作是磨练，是担当，是锤炼，是解剖。但更是一种享受，是一种修为，我
们只有 看到工作的乐趣，找准工作的方向，我们就会乐在其中，爱在其中，最后
因为工作，让你大发光彩。

































下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！



九歌·湘君 屈原 朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
…………
大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
⑦夫：语助词。
⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
⒂极：至，到达。
⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
(20)斲(zhuo2琢)：砍。
(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
(22)媒：媒人。劳：徒劳。
(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
(25)翩翩：轻盈快疾的样子。
(26)交：交往。
(27)期：相约。不闲：没有空闲。
(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
(30)次：止息。(31)周：周流。
(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析
在屈 原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情
趣和浪漫色彩的作品 。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘
君和湘夫人的实际身份迷惑不解， 进行了长时间的探讨、争论。
从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女 ”和“湘灵”，《山海
经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后 来的注释
把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)
时， “上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向
的《列女传》 也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两
个妃子，但未涉及湘夫人。 到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘
夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神” 。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵
庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”； 女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代
洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优 点在于把湘君和湘夫人分
属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从 而为诠释作
品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中< br>采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥
于按舜 与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
虽然舜和 二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是
如果把这一传说在屈原创作 《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》
中又有“帝子”的字样很容易使人联想 到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如
舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸 取也并不是没有可能的。因此既注意到
传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成 为我们理解和欣赏这两篇
作品的基点。
由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和 《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚
至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北 渚”相同的地点暗中衔接，
而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏 者的合唱(见
姜亮夫《屈原赋校注》)。
这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了 因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、
哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精 心的打扮后，乘着小船兴致勃
勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹 起了哀怨的排箫。
首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了 明确
的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到
好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是
在这种心理的 支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久
望之下，仍不见他到来，便 只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的
描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图 。
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中
江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧
密地结合在 一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希
望；可是除了眼前浩渺的 湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是
放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行 踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大
江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。 如此深情的企盼和如此执着的追求，使
得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动 和刺激了湘夫人，把翻滚
在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想 起湘君的失
约就心中阵阵作痛。
第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句 写湘夫人经多方努力不见湘君之
后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人 的感觉只是她行动
的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追 求不
过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一< br>连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激
烈的责 备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的
深爱，正所谓爱之愈 深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽
致。
第四段可分 二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强
调当她兜了一大圈仍回到约会 地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二
层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中 。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下
做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给 她的定情之物。现在他既然不念前
情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它 们抛弃算了。这一举
动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有 遗憾。
最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰
她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，
从长计议， 松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，
并与篇首的疑问遥相呼 应，同样给人留下了想像的悬念 .


丰乐亭游春三首 欧阳修 朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，
谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人 [自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐
陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学 家和诗人。与唐韩愈，柳
宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，?第二年三月写了丰乐 亭游春
三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，?简直不肯放过春天的样子。
可以说，这是《画眉鸟》?诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
丰乐亭游春 欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
解释?
①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，?下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊 --广阔的
郊野。?绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,
广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,
游人们顾不得春天即将结束,
还在亭前来来往往,踏着地上的落花
这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节 草木青翠、落红满地的特
征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情
诗离不开景物 的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，
可从诗中描写的景物着手。欧阳 修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及
游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、 “青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意
境。
此篇写惜春之情。美好的春天 即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们
还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这 两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》
中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《 啼鸟》中所说的“身闲酒美惜
光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与 怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪 水》半月刊，
发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1928年加入太 阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联
盟成立，为发起人之一。 12月，小说《迟桂花》发表。
1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1 936年任福建省府参议。1938年，
赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国 文艺界抗敌协会成立大会上
当选为常务理事。
1938年12月至新加坡，主编《 星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194
念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字 。
爱莲说 .周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。
晋陶渊明独爱菊。自 李唐来，世人甚
爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可
亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花
之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予
者何人？牡丹之爱， 宜乎众矣！