百听不厌【端午节】端午节的古代习俗

2020年12月25日发(作者：臧柔)

端午节的古代习俗
在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌 ，以保
健、避疫为主要原则。崔（逝于一七○）的《四民月令》记载：「是月（五月）
五日可作 酢；合止利黄连丸、霍乱丸；采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼
蛄」。除了治难产的缕蛄外，其余都 是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。
应劭的《风俗通》则记载：「五月五，日以五彩丝系臂，名长 命缕，一名
续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」。光
从「长 命」、「续命」等名称看来，就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生
命所造成的威胁。不仅在实际上制 作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五
彩丝来抵御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。
尽管 有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的习俗仍随处可
见。周处（二四○－约二九九）的《 风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有：「采
艾悬户上，踏百草、竞渡」等。悬艾固然是为了禳毒，踏百草 就是后来称为
「斗百草」的游戏。而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔
（约四 九八－五六五）的《荆楚岁时记》按语：「按五月五日竞渡，俗为屈原
投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以 拯之」。《史记》中并未确实记载屈原投江
的日期，此说颢然是受了传说的影响。事实上，竞渡、祈禳。 表面上是为拯救
屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。
南北朝时，端午又称 为「浴兰节」，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡
未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门 上，或是用来针灸。据说
这种艾草，在针灸的时候别具有疗效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作< br>为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡
酒。
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到了唐朝时，端午已成了个重要的节日，宫廷中也有种种的庆祝活动。唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。王溥（九二二－九八二）的《唐会要》卷三五
记载，贞观十八年唐太 宗以御笔题字的「飞白扇」赐给长孙无忌及杨师道。他
说：「五日旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白 扇二，庶动清风以增美
德」。不只是宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐。马缟（约十世纪中叶）的《中华古今注》记载贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。《唐书.
礼乐志》也记载，天 宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。
王仁裕（八八○－九五六）的《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时 ：「宫中
每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤巧可爱，架箭射
盘中粉团 ，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏」。不过，这只是
豪奢人家才玩得起的游戏，一般人家 在端午只能以经济实惠的扇子来应景。李
淖（约八八○以后在世）的《秦中岁时记》记载：「端什前两日 ，东市谓之扇
市，车马特盛」。躁蓿ㄔ季拧鹚那昂笤谑溃┑摹对葡稍蛹恰肪硪灰《金门岁节
记》 也说：「洛阳人家......，端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。」（早期的扇
子大多以蒲叶制成， 由于菖蒲具有禳毒的功效，所谓的避瘟扇，或由此化而
来）。
唐朝新兴的端午习俗，还有所谓 的「五时图」。段成式（约八○三－八六
三）的《酉阳杂俎》卷一记载：「北朝妇人，五日进五时图、五 时花，施之帐
上。」所谓「五时图」、就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称「五
毒符 」。据说这五种有毒的生物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和不
共处。所以，挂五时图就可以防 止这些毒虫作怪。 宋朝的端午节物，比起历
代，更见精致。孟元老的《东京梦华录》（序于一一四七年 ）卷八记载：端午
节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、
菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前
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一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、
茶酒供 养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
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