卡朋特兄妹端午节有什么风俗活动

2020年12月25日发(作者：师丹)
端午节有什么风俗活动

> > > > 端午节的习俗活动大全端午节的习俗活动大全查看更多>>

【篇一：端午节有什么风俗活动】

【篇二：端午节有什么风俗活动】




过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族< br>众多，加上许多，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有
着不尽相同的习俗。其内容主要 有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼
船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,< br>赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲
酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时 令鲜果等。

端午节民俗活动 1、佩长命缕

端午节时厌胜佩饰。亦称 续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、
辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在 端午
节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，
或挂于床帐、摇篮等处 ，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。
此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于 臂膀;
在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五
彩绳结为人像戴之 ;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。
此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通 佚文》： 午日，以五彩丝系臂，
避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍 。以后相沿成习，
直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗： 每至端阳，
闺阁中 之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，
以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。< br>
其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年
端节，宫廷曾赐百索 一轴。又《宋史 礼志十五》： 前一日，以金缕
延寿带、彩丝续命缕分赐百官。戴以入。

2、戴香包

戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有< br>用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、
甘松、高本行制成)，佩在 胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》
引《岁时杂记》提及一种 端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使
如花形。

以及另一种 蚌粉铃 ： 端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令
小儿带之以吸汗也 。这些随身携带的袋囊，内容物几经变 化，从吸
汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的
香囊，制作也日趋精 致，成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病，一般喜欢戴梅花、菊 花、桃子、
苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着
鸟语花香，万事如 意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走
兽类的，如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴 香包最讲究，
如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致
的香包，赶在节 前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，
要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

3、避五毒

端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想 一直传了
下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏
季天气燥热，人易生 病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，
所以要十分小心，这才形成此习惯。

4、采药

这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载： 此日蓄药，以蠲除毒
气。

《岁时广记》卷二十二 采杂药 引《荆楚岁时记》佚文： 五月五日，
竞采杂药，可治百病。

后魏《齐民要术 杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载 ，亦是制药用。后
来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取
其沫，制作 蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏
无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起 来晾干，即成蛤蟆
锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代 蟾蜍辟
兵 之传说。又如湖北监利于端午 采百草 ，亦采药草之俗。采药是因
端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

5、沐兰汤

端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，
而是 菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌 云中君》亦有 浴兰
汤会沭芳 之句。《荆楚岁时记》： 五月五日，谓之浴兰节。

《五杂俎》记明代人因为 兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之 。
后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白
玉兰等花草;在湖南、广西 等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶
等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据 说
可治、去邪气。

6、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒

饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》： 以菖蒲(多年
生草本，生在水边，地下有淡红色 根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。
根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。

蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢
肇淛《五杂咀》： 饮菖蒲酒也 而又以雄黄入酒饮之。

明冯应京《月令广义》： 五日用朱砂酒，辟邪，用酒染 额胸手足心，
无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。

此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出
售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲 片、艾叶等，人们浸入酒后
再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、
肚 脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩
额上画 王 字，使小孩带有虎的印记， 以用虎辟邪。这些活动，从卫
生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀
菌，饮蒲洒也颇有益。

7、采茶、制凉茶

北方一些地区，喜于端午采 嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东
潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对也有好处。< br>
8、挂草药

艾、菖蒲和蒜被称为 端午三友 。南北朝时，端午又称为 沐兰节 ，
荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人
形的艾草带回去挂 在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于
其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作 用。端午
期间，时近，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都
得注意。宝山县有道 ： 未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，还要
冻三冻。

古时，人们缺乏科学观念 ，误以为皆由鬼邪作祟所至，于是，端午
节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称 为
三种武器 ，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。

也有地方端午节在门口挂 艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜。通常将艾、
榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲 天中五瑞
之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感 百阴
之气 ，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为 水剑 ，
后来的风俗则引申为 蒲剑 ，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》
中有一段记载 截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆
以却鬼 。而晋代《风土志》中则有 以艾为虎形， 或剪彩为小虎，帖
以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名
为蒲剑，以 驱邪却鬼 。

9、躲端午

是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称 躲午 ，亦称
躲端五 。俗以五月、五月五日为 恶月、恶日，诸事多需避忌，因有
接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有 羊腔
酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神 之句。《嘉靖隆庆志》亦记云： 已嫁
之女召还过节 。又，《滦州志》： 女之新嫁者，于是月俱迎以归，
谓之 躲端午 。

10、端午雨

时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉;反之则吉。此种俗信
在很久以前即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云： 五月
五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。

又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云： 临川人谓端午日雨，
鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有 端阳无雨是丰年 的谚语。

11、划龙舟

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五： 天子乘鸟舟、龙
舟浮于大沼。

预《九歌 湘君》中 驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭 ， 石濑浅浅，飞
龙兮翩翩 ，学者们也认为 飞龙 即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙
舟， 将玉佩沉入江中(与抛粽子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这
即与 魂舟 暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。
《荆楚岁时记》载： 五月五日，谓之浴兰节。

是日，竞渡，竞采杂药。

。

在划龙船时，又多有助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有
完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子 融汇而成，唱歌声雄浑壮美，
扣人心弦，即 举揖而相和之 之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是
在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

12、跳钟馗

跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午
节和的重要内容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道
子之手。据北宋沈括《梦 溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽
梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小 鬼
刳其目，然后擘而啖之。大鬼道： 臣为钟馗，即武举不捷之士也，
誓与陛下除之妖孽。

唐明皇醒后，即病愈，便召画工 吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉
鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已。后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一
天，或者端午节的前后几天。到了 清代，江南苏、浙一带的居民大
都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引
福。

13、斗草

汉以前不见斗草之戏。(《历代社会通俗事物考 尚秉和》)起源无考，
普遍认为与药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余
以斗虫 、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的 神农尝百草 形成中医
药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾 门上，以解溽暑毒疫，衍
成定俗;收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多
者 为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣;则以叶柄相勾，捏住相拽，
断者为输，再换一叶相斗。白居易《 观儿戏》诗云： 弄尘或斗草，
尽日乐嬉嬉。

《物原》云： 始于汉武 。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云：
五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。

《年华记丽》： 端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。

南北朝时称 踏百草 ，唐代称 斗草 或 斗百草 。《刘宾客嘉话》云：
唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。

宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。

北京故宫博物院藏《群 婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先
各自采摘具有一定韧性的草，(楼兰案：多为车前草，车前草 多年生
草本植物，多生路边、沟壑旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须
根;叶自根际丛出，薄 纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝
齿，长达15-30厘米;具绿白色疏生花，花冠四裂，雄 蕊四枚;果实成
熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，
用来斗草的好 材料。)然后相互交叉成 十 字状并各自用劲拉扯，以不
断者为胜。

14、佩豆娘

旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物
一 说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐
宋遗纪》云： 江谁南北，五日钗头彩胜 之制，备极奇巧。凡以缯销
翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花
之 类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，
又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖， 绣球繁缨，钟铃百状，或
贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。

15、挂艾虎

旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗
以为可以镇祟辟邪、保佑安 宁。《风俗通》云： 虎者阳物，百兽之
长也。能噬食鬼魅， 亦辟恶 。故民间多取虎为辟邪之用，其 中尤以
端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘
以艾叶，佩戴于发际身 畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上
的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》： 端午以艾为虎形，
至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖
子》诗： 钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车 。

又清富察敦崇《燕京岁时记》： 每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗
制成小虎及粽子 以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：
玉燕钗头艾虎轻 ，即此意也。

16、画额

端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法
是用雄黄酒在小儿额头画 王 字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎( 王 似
虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京
岁时记》： 每至端阳，自日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻
耳间，以避毒物。

除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县
志》云： 端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心， 谓可却病延
年。

下页为您介绍端午节的习俗
【篇三：端午节有什么风俗活动】


我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较
普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟：



赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍 不得贤
臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭
湖时不见踪迹。之后每 年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散
江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越 、楚。





其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就 有了。在急鼓声中划刻成龙形的
独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐
性的节目。



后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。



江 浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意
义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水 上水下，情景动人，别具
情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以
庆 祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，
纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地 区，划龙舟的传说有所不
同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行
富有 自己特色的龙舟竞赛活动。



清乾隆二十九年（1736年），台湾开 始举行龙舟竞渡。当时台湾知
府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月
五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。



此外，划龙舟也先后传 入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙
舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯” 龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南
岳阳市，举行首 届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式
又注入新的现代因素的“龙头祭”。

“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主
祭人宣读祭文，并为龙 头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全
体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次 参加比
赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖
南便定期举办国际龙 舟节。赛龙舟将盛传于世。



端午食粽



端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、
“筒粽”。其由来已久 ，花样繁多。



据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛 角状，称“角
黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡
黍米，因水 中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水
粽。



晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，
还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“ 益智粽”。

时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂
熟， 于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现
杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤 豆等，品种增多。粽子还
用作交往的礼品。



到了唐代，粽子 的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。
日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“ 蜜饯粽”，即果品
入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子
堆成楼台 亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、
明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶， 后来又出现用芦苇叶
包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，
品种更加 丰富多彩。



一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗 粽叶、包
粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；
南方则有豆沙、鲜 肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽
子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰， 而且流传
到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：



端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装
饰。香囊内有朱砂、雄黄、 香药，外包以丝布，清香四溢，再以五
色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可
爱。



悬艾叶菖蒲：



民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作
为重要内容之一。家家都 洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于
堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形 ，
称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用
以驱瘴。





菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性 芳香油，
是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。



可见， 古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传
的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾 枝，悬菖蒲，洒雄黄水，
饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优
良传 统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。