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一米阳光电视剧端午节有哪些传统风俗

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2020-12-25 14:37
tags:五月节

韩少功-请把你的歌带回我的家

2020年12月25日发(作者:颜义泉)
端午节有哪些传统风俗


【篇一:端午节有哪些传统风俗】

端午节习俗:包粽子

1、端午食粽

端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,又叫 角黍 、
筒粽 。其由来已久,花样繁多 。从秋时期一直到今天,每年五月初,
中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更为繁多 。
端午节吃粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝
鲜、日本及东南亚诸国。< br>
2、赛龙舟

赛龙舟是端午节的一项重要活动,它最早当是古越族人祭水 神或龙
神的一种祭祀活动,其起源有可能始于原始社会末期。已流传两千
多年。史书记载,赛龙 舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此
可见,赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动,更体现出人们心中的 爱国
主义和集体主义精神。

3、悬艾

民谚说: 插柳,端午插艾 。在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要
内容之一。家家户户都要洒扫庭院,以菖蒲、 艾条插于门眉,悬于
堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,
称为艾人 、艾虎;制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以
驱瘴。

4、点雄黄酒

雄黄也是一种药材,据说能杀百毒。所以在端午节时,古人们会将
雄 黄泡在酒中,在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上
雄黄酒,据说,这种做法可以使蚊虫、蛇 、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛
等不上身。

端午节习俗:佩香囊

5、佩香囊

端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装
饰。 香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五
色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一 串,形形色色,小巧可
爱。

6、栓五色丝线

中国古代崇敬五 色,以五色为吉祥色。因而,端午节清晨。各家大
人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴 五色线。系
线时,禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃,只能在第
一场或第一次洗澡 时,抛到河里。据说,戴五色线的儿童可以避开
蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾 病冲走,儿
童由此可以保。

7、钟馗捉鬼

钟馗捉鬼,是端午 节习俗。在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇
宅驱邪。唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,梦见 二鬼,一
大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿
而跑。大鬼则穿蓝袍 戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。明
皇喝问,大鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖 魔,明
皇醒后,疟疾痊愈,于是令画工吴道子,照梦中所见画成钟馗捉鬼
之画像,通令天下于端 午时,一律张贴,以驱邪魔。

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【篇二:端午节有哪些传统风俗】




端午节传统文化习俗:艾虎 旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品 。
我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》
云: 虎者阳物,百兽之长也。能噬食鬼魅, 亦辟恶 。故民间多取虎
为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为 最具特色。艾虎或以艾编剪
而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎
的 风习已经有千年以上的。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:
端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。
王沂公《端午帖子》诗: 钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车 。

又清富察敦崇《燕京岁时记》: 每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗
制成小虎及粽子 以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:
玉燕钗头艾虎轻 ,即此意也。

端午节传统文化习俗:画额 端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,
云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画 王 字,一借雄
黄以驱毒,二借猛虎( 王 似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)
以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》: 每至端阳,自日起,取雄黄
合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。

除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一致。山西《河曲县
志》云: 端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心, 谓可却病延
年。

端午节传统文化习俗:豆娘 旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。
一些地区亦称作健人。此物一说源于 古代的步摇,一说即艾人的别
样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云: 江谁南北,五日钗头彩胜
之制,备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、
鱼、百兽之形,八宝群花之类。绉 纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,
排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真。加以幡幢宝盖,
绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。

端午节传统文化习俗:长命缕 端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续
命丝、延年缕、长寿线,别称 百索 、 辟兵绍 、 五彩缕 等 ,名称不
一,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬
于门首,或戴小儿项 颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,
俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大 体有五:
简单的以五色丝线合股成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,
挂于项颈;五彩绳 折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩
丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长。此俗始于汉 代。东汉应劭
《风俗通 佚文》: 午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,
一名长命缕,一名辟兵绍 。以后相沿成习,直至近、现代。清富察
敦祟《燕京岁时记》记当时风俗: 每至端阳,闺阁中之巧者, 用续
罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗
头,或系于小儿之背。< br>
其中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年
端节,宫廷曾赐百索 一轴。又《宋史 礼志十五》: 前一日,以金缕
延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。

端午节传统文化习俗:荷包 戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,
有用五色丝线缠成的, 有用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、
川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前 ,香气扑
鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种 端五以赤白彩
造如囊,以彩线贯之,搐使如花形。

以及另一种 蚌粉铃 : 端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令
小儿带之以吸汗也 。这些随身携带的袋囊,内容物几经变 化,从吸
汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的
香囊,制作也日趋精 致,成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病,一般喜欢戴梅花、菊 花、桃子、
苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着
鸟语花香,万事如 意,夫妻恩爱,家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走
兽类的,如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴 香包最讲究,
如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致
的香包,赶在节 前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包,
要引起周围男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧。

端午节传统文化习俗:佩饰 旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。
一般用金银丝 或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、
缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,也用以馈送。 《清嘉录》云:
(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,
缀小 钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓。又互相献赉,
名曰健人。

健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词 小序》
云: 杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之, 似
此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的 步摇,纯为妇女装饰品(蔡云
《吴献》注)。头上还会用雄黄酒画上一个 王 。

端午节的来历 1、源于纪念屈原

据《史记》 屈原贾生列传 记载,屈原,是春秋时期楚 怀王的大臣。
他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的
强烈反对,屈原 遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在
流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九 歌》等不朽
诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278
年,秦军攻 破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,
但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写 下了绝笔作《怀
沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱
国主义乐章。

屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔
夫们划起船只, 在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准
备的饭团、鸡蛋等食物, 扑通、扑通 地丢进江里, 说是让鱼龙虾蟹
吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老
医师则拿来一 坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害
屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树 叶包饭,外缠
彩丝,发展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃 粽子、喝雄黄酒的
风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

2、源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元
前770--前476年 )的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王
所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战 而入楚都郢
城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王
阖庐死后,其子夫 差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,
越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国, 夫差不听,
吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,
子胥以此死。子胥 本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说: 我死
后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴 ,
便自刎而死,夫差闻言 大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五
日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

3、源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--22 0年)孝女曹娥救父
投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝
女曹娥年 仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投
江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传 至县府知事,令度
尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓,在 今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为
纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住 的村镇改
名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

4、源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石
器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据
专家推断是一个崇拜龙的图腾 的部族----史称百越族。出土陶器上的
纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡, 自比
是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的
青铜器。作为生活用品的 坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们
所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人, 端
午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部
分百越人已经融合到汉族中 去了,其余部分则演变为南方许多少数
民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。

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【篇三:端午节有哪些传统风俗】


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【端午节的习俗有哪些】 过端午节,是中国人二千多年来的传统习
惯,由于地域广大,民族众多,加上 许多传说,于是不仅产生了众
多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有:
女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾
草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟 ,比武,击球,荡秋千,给小
孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜
果等。

龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传》卷五: 天子乘鸟舟、龙
舟浮于大沼。

预《九歌 湘君》中 驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭 , 石濑浅浅,飞
龙兮翩翩 ,学者们也认为 飞龙 即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙
舟, 将玉佩沉入江中(与抛粽子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这
即与 魂舟 暗合,与楚国《人物御龙帛画》之像暗合,可互为印证。
《荆楚岁时记》载: 五月五日,谓之浴兰节。

是日,竞渡,竞采杂药。



在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时,
有完整的唱腔,词曲根据当地民歌与 号子融汇而成,唱歌声雄浑壮
美,扣人心弦,即 举揖而相和之 之遗风。又如广东南雄县的龙船歌,
是在四月龙船下水后唱到端午时止,表现内容十分广泛。

旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物
一说源于古代的步摇,一说 即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐
宋遗纪》云: 江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧。凡以缯 销
翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花
之类。绉纱蜘蛛,绮榖凤麟 ,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,
又葫芦瓜果,色色逼真。加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或
贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。

旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。中国古代 视虎为神兽,俗
以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云: 虎者阳物,百兽之
长也。能噬食鬼魅, 亦辟恶 。故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以
端午节 的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘
以艾叶,佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的 风习已经有千年以上
的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》: 端午以艾为虎形,
至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。公《端午帖子》
诗: 钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车 。

又清富察敦崇《燕京岁时记》: 每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗
制成小虎及粽子 以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:
玉燕钗头艾虎轻 ,即此意也。

端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫。典型的方法
是用雄黄酒在小儿额头画 王 字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎( 王 似
虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京
岁时记》: 每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领
及鼻耳间,以避毒物。

除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一致。山西《河曲县
志》云: 端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心, 谓可却病延
年。

佩长命缕 端午节 时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿
线,百索、辟兵绍、五彩缕等,名称不一,形制、功用 大体相同。
其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或
系小儿手臂,或挂 于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、
益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝 线合股成绳,
系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰
于胸前;五 彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬
献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通 佚文》: 午日,以五彩
丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍 。以后
相沿成习,直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:
每至端阳,闺阁中 之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、
桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。< br>
其中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年
端节,宫廷曾赐百索 一轴。又《宋史 礼志十五》: 前一日,以金缕
延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。

戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色丝线缠成的,有
用碎布缝成的,内装香料( 用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、
甘松、高本行制成),佩在胸前,香气扑鼻。陈示靓的《岁时 广记》
引《岁时杂记》提及一种 端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使
如花形。

以及另一种 蚌粉铃 : 端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令
小儿带之以吸汗也 。 这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸
汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有 香料的
香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老 年人为了防病健身,一般喜欢戴梅花、菊花、
桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形 状的,
象征着鸟语花香,万事如意,夫妻恩爱,家庭和睦。小孩喜欢的是
飞禽走兽类的,如虎、 豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包
最讲究,如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心 制作一
二枚别致的香包,赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送
给的香包,自然要引起 周围男女的,直夸小伙的对象心灵手巧。

端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这 个思想一直传了
下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实,这是由于夏
季天气燥热, 人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖,易咬伤人,
所以要十分小心,这才形成此习惯。

这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载: 此日蓄药,以蠲除毒
气。

《岁时广记》卷二十二 采杂药 引《荆楚岁时记》佚文: 五月五日,
竞采杂药,可治百病。

蟆口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于 脓疮上可使消散。
这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代 蟾蜍辟兵 之传说。又如湖北监利于
端午 采百草 ,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药
性好,才于此日形成此俗。

端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花,
而是菊科的佩兰,有香气, 可煎水沐浴。《九歌 云中君》亦有 浴兰
汤会沭芳 之句。《荆楚岁时记》: 五月五日,谓之浴兰节。

《五杂俎》记明代人因为 兰汤不可得,则以午时取五色草拂而浴之 。
后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东,则用艾、蒲、凤仙、白
玉兰等花草;在湖南、广西 等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶
等煮成药水洗浴。不论男女老幼,全家都洗,此俗至今尚存,据 说
可治皮肤病、去邪气。

饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒 饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷。《荆
楚岁时记》: 以菖蒲(多年生草本植物,生在水边,地下有淡 红色根
茎,叶子形状像剑,肉穗花序。根茎可做香料,也可入药)或镂或屑,
以冷酒。

蒲酒味芳香,有爽口之感,后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢
肇淛《五杂咀》: 饮菖蒲酒也 而又以雄黄入酒饮之。

明冯应京《月令广义》: 五日用朱砂酒,辟邪解毒,用 酒染额胸手
足心,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗,以避
毒虫。

此俗流传较广。至今,如广西宾阳,逢端午时便有一包包的药料出
售,包括雄黄、朱耒、柏 子,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后
再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等,再用酒涂小儿耳鼻 、
肚脐,以驱毒虫,求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩
额上画 王 字,使小孩带 有虎的印记,以用虎辟邪。这些活动,从卫
生角度来看,还是有科学的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀 菌,
饮蒲洒也颇有益。

采茶、制凉茶 北方一些地区,喜于端午采嫩树叶、野菜叶 蒸晾,制
成茶叶。广东潮州一带,人们去郊外山野采草药,熬凉茶喝。这对
健康也有好处。
艾、菖蒲和蒜被称为 端午三友 。南北朝时,端午又称为 沐兰节 ,
荆楚一带有采 艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发,挑选最具人
形的艾草带回去挂在门上,有的还将艾草扎成虎形, 再粘贴艾叶于
其上。艾与菖蒲中含有芳香油,它们和蒜一样都有杀菌作用。端午
期间,时近,正 是寒气暑气交互转换之时,从饮食到穿衣、行动都
得注意。宝山县有道: 未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,还要
冻三冻。

古时,人们缺乏科学观念,误 以为疾病皆由鬼邪作祟所至,于是,
端午节这天,人们以菖蒲作宝剑,以艾作鞭子,以蒜头作锤子,又< br>称为 三种武器 ,认为可以退蛇、虫、病菌,斩除妖魔。

也有地方端午节在门口挂 艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜。通常将艾、
榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。因为菖蒲 天中五瑞
之首,象征驱除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感 百阴
之气 ,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为 水剑 ,
后来的风俗则引申为 蒲剑 ,可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》
中有一段记载 截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆
以却鬼 。而晋代《风土志》中则有 以艾为虎形, 或剪彩为小虎,帖
以艾叶,内人争相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名
为蒲剑,以 驱邪却鬼 。

是,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称 躲午 ,亦称 躲端五 。俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲
端午之俗。此俗宋代似已形成,《 丰岁》诗有 羊腔酒担争迎妇,遣
鼓龙船共赛神 之句。《嘉靖隆庆志》亦记云: 已嫁之女召还过节 。
又,《滦州志》: 女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之 躲端午 。

时民间岁 时占验习俗。俗信端午节下雨,不吉;反之则吉。此种俗信
在很久以前即已存在。陈元靓《岁时广记》引 《提要录》云: 五月
五日哨,人曝药,岁无灾。雨则鬼曝药,人多病。此闽中谚语。

又《次韵蜀人李施州芾端午》自注云: 临川人谓端午日雨,鬼旺人
灾。清赵怀玉诗自注亦引有 端阳无雨是丰年 的谚语。

跳钟馗、闹钟馗:自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅就是端 午
节和春节的重要内容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画,据说出自画圣
吴道子之手。据北宋《 梦溪补笔谈》记载:唐明皇患疾近一月,忽
梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵紫香囊奔逃,大鬼乃捉小鬼 刳其
目,然后擘而啖之。大鬼道: 臣为钟馗,即武举不捷之士也,誓与
陛下除天下之妖孽。

唐明皇醒后,即病愈,便召 画工吴道子,嘱其按梦中情景画钟馗捉
鬼图,道子挥笔即成,明皇见后,竟与所梦一模一样,惊叹不已。
后来,钟馗画渐渐走入民间,绘制钟馗画大都作于五月端午节这一
天,或者端午节的前后几天。 到了清代,江南苏、浙一带的居民大
都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月,以期驱邪除害、祛凶引< br>福。

汉以前不见斗草之戏。(《历代社会通俗事物考 尚秉和》)起源无考,
普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存,生活单调,
暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱 ,及至传说的 神农尝百草 形成
中医药学后,每年端午节群出郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,< br>衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,
多者为赢,兼具植物知识、知 识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相
拽,断者为输,再换一叶相斗。《观儿戏》诗云: 弄尘或斗草,尽
日乐嬉嬉。

《物原》云: 始于汉武 。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云:
五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏。

《年华记丽》: 端午结庐蓄药,斗百草,缠五丝。

南北朝时称 踏百草 ,唐代称 斗草 或 斗百草 。《刘宾客嘉话》云:
唐中宗朝,安乐公主五日斗百草。

宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。

北京故宫博物院藏《群 婴斗草图》,其玩法大抵如下:比赛双方先
各自采摘具有一定韧性的草,(楼兰案:多为车前草,车前草 多年生
草本植物,多生路边、沟壑旁、田埂等处。无茎,具多数细长之须
根;叶自根际丛出,薄 纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝
齿,长达15-30厘米;具绿白色疏生花,花冠四裂,雄 蕊四枚;果实成
熟后会如盖子般掀开,释出四至六颗棕黑色种子,其长长的花轴,
用来斗草的好 材料。)然后相互交叉成 十 字状并各自用劲拉扯,以不
断者为胜。

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本文更新与2020-12-25 14:37,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://www.bjmy2z.cn/gaokao/488411.html

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