有味端午节的风俗和来历

2020年12月25日发(作者：林熙蕾)
端午节的风俗和来历


【篇一：端午节的风俗和来历】

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【篇二：端午节的风俗和来历】


农历五月初五是端午节。古称重五，与 九月九日称重九之意相同。
又称“端五”或“端阳”。是我国民间传统三大节日(春节、端午、中秋)< br>之一，受到全国各地普遍的重视。

“端”是开始的意思。《风土记》里说：“仲夏端 午。端者，初也。”
每月有三个五日，头一个五日就是“端五”。农历的正月开始为寅月，
按地 支“子丑寅卯辰巳 午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午
月”。古人常把“五日”写成“午日” ，所以，“端五”可以写成“端午”。
到了唐代，因唐玄宗是八月五日生，为避 “五”字讳，由当时的 宰相
宋璟提议，将“端五”正式改为“端午”。因古人又常把“午时”当做“阳
辰”，于是端午 又可称“端阳”。

端午节，最为人们所知晓的一段事迹，是为纪念2000多年前，我国伟大诗人屈原投江之死的。

屈原是战国时代的楚国人，22岁时，就已官居左徒、三 闾大夫，辅
佐楚怀王。屈原救国的愿望破灭了，他在极度悲恸的心境下，于公
元前278年(诗 人62岁 时)农历五月五日纵身投入波涛汹涌的汨罗江。
当时楚国人民因舍不得这位贤臣的死去，闻讯 后纷纷赶着划船去追
他;但追至洞庭湖上，已不见踪影。这便形成了每 年此日竞赛龙舟的
起端 。南朝梁时吴均《续齐谐记》中说，屈原五月五日投汨罗江之
后，人们每年这个时候，把米撒入江中以祭 祀他。据说东汉初年，
长沙有个名叫 区曲的人，曾梦遇一位自称屈原的贤士，他对区曲说：
“ 多年来人们祭我的米，都让蛟龙吃掉了，今后你们要把楝叶和米塞
在竹筒里，或用芦叶包裹好，再用五彩 丝 缠好，因为蛟龙是害怕楝
叶、芦叶和五彩丝的。”后来人们改用楝叶、芦叶和五彩丝包裹粽子，据说就是这一缘故。此后，历代沿袭下来，便演变成端午节吃粽子
的 风俗。

龙舟竞渡是传统的端午节习俗之一。在汨罗江畔，每年端午都要举
行隆重竞渡仪式。人们穿着新装，扶老 挈幼，先到屈子庙朝拜，还
抬着龙头祭庙，然后才挂灯下水。竞赛以鸣炮为号，一声炮响，船
似 箭发，雪浪摇空，彩旗飘舞，万人喝彩。

我国端午节龙舟竞渡的习俗，很早就传入朝鲜、日 本、越南、马来
西亚等国。南洋一带侨居的华侨，每到端午，都要举行规模盛大的
“赛龙舟”活 动。近年来更在欧 美各国及澳大利亚得到开展。香港从
1976年起还每年举办国际龙舟邀请赛，使其 变成了一项世界性的体
育比赛项目。

端午节全国各地都有“赛龙舟”的习俗。尤其 在南国水乡，每到端午
节，总要举行龙舟竞渡的盛会。千百年来，绝大部分的人都认为，
它起源 于人民对伟大的爱国主 义诗人屈原的怀念。但此外，各地区
关于龙舟竞渡起源的传说多达十几种。有一 种说法认为赛龙船是为
纪念吴国大夫伍子胥的。

龙舟竞渡除了有缅怀屈原说和纪念伍子胥说，另外，还有起源于越
王勾践说。

学者 闻一多先生曾对端午节作过精辟的考证，他认为端午节是四五
千年以前古代南方吴越民族举行图腾祭的一 个节日，东汉以后这一
风俗逐渐向北方传播。吴越族以 前，我们的祖先华夏族是以龙为部
族标 志的，伏羲、女娲、颛顼、禹、黄帝都是龙族著名领袖，是以
龙为图腾的，认为龙是法力最大的神灵。以 至华夏族的后人，把 这
些著名的祖先也视为龙的化身。从此有祭祀龙的盛典。直到今天我
们也 自称是“龙的传人”，世界各国也都以“龙”为中国的象征。吴越
民族在每年五月五日这一 天，要举行 一次盛大的图腾祭。他们将各
种食物装在竹筒中，或裹在树叶里，往水里扔，献给神龙吃。他们
还把乘坐的船，刻画成龙的形状，配合着岸上急促的鼓 声，在水面
上作各种游戏和竞赛划船。这便是端午节及其习俗的由来。

古研究的发 展和发掘的大量出土文物证实：闻一多先生的考证是比
较科学的。我国的长江流域和黄河流域一样，同是 中华民族古老文
化的发源地。从发掘的原始文化 遗存和历史传说结合起来看，我国
长江以南曾 居住着一个龙的图腾团族，即史称的百越族。现在上海
县马桥公社俞塘村的一片古海滩上，住着一群古越 族的先民，即 是
他们族群的一支。端午节就是由他们创立的。不少专家还推测，最
早是我们的 祖先将部落图腾绘制在独木舟上，又划着这种舟去探亲
访友，有时大家遇到一起，便 会趁兴比赛谁划得 快。随着龙神观念
逐渐成为炎黄子孙共同的意识后，图腾舟也就演变成了各式各样的
龙舟，并从 中产生出竞渡的游艺形式。以后，渐渐形成为我国 各地
的传统风俗。

五月五日纪 念屈原，抗日战争初期，文艺界曾一致决定这一天为“诗
人节”。世界上没有任何一位诗人，拥有自己这 样隆重的节日，更没
有任何一位诗人，历经 2000多年，受到全国百姓如此隆重的祭奠。
屈 原，不但是中国人民的骄傲，也是世界人民的骄傲。世界和平理
事会1953年还把大诗人屈原列为四大 文化名人 之一。

五月五，是端阳。

门插艾，香满堂。

吃粽子，洒白糖。

龙船下水喜洋洋。

【篇三：端午节的风俗和来历】


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至今已有两千多年的历史，因为历史久远，很多的记载都模糊不清 ，
也因此，端午节的来历是众说纷纭，而其中认可度最高的就是纪念
屈原说。而端午节的习俗也 因为时代的进步和推移，许多的传统习
俗都已经不再用，大家还知道端午节有哪些传统习俗吗?下面，的 小
编就为大家整理出端午节的来历及习俗供大家阅读。



端午 节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有
2000多年历史。端午节的由来与传说很多 ，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》 屈原贾生列传 记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族等人的强 烈
反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放
中，写下了忧国忧民的《离 骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，
独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前27 8年，秦
军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始
终不忍舍弃自己的祖 国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之
后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱 国主义
乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原
准备的饭团、鸡蛋等食物， 扑通、扑通 地丢进江里，说是让鱼龙虾
蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一 位
老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤
害屈大夫。后来为怕饭团为 蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外
缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月 初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的
风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元
前770--前476年)的伍子胥 。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王
所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢
城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王
阖庐死后，其子夫差继位，吴 军士气高昂，百战百胜，越国大败，
越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，
吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，
子胥以此死。子胥本为忠良， 视死如归，在死前对邻舍人说： 我死
后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴 ，
便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五
日投入大江，因此相传端午 节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父
投江。曹娥是东汉上虞人， 父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝
女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投
江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度
尚为之立碑，让他的弟子作诔 辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为
纪念曹 娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改
名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。< br>
源于古越民族图腾祭

习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具， 大量的还是石
器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧
煮食物的印纹陶 鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到
秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的 节日。在数
千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部
分则演变为南方许 多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节
日。



端午节的习俗有哪些 躲午

过去端午节还有躲午的习俗，此种习俗源于一 种信仰，即：五月为
恶 月 ，瘟疮蔓延，重五是个不吉利的日子，所以父母都于是日将未
满周岁的儿女带往 外婆家躲避，以逃脱灾 祸，故称躲午。这无疑是
古代科学不发达而产生的观念，因为五月酷暑将至，蚊虫滋 生，在
没 有医疗卫生设备的民间，容易发生传染病，遂给人们带来一种恐
惧，于是产生躲午习俗。

端午节的习俗有哪些 赛龙舟

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚 国人因舍不得贤
臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭
湖时不见踪迹 。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散
江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行 于吴、越、楚。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行 屈原杯
龙舟 赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国
湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节 。在竞渡前，举行了既保存传统
仪式又注入新的现代因素的 龙头祭 。

龙头 被抬入屈子祠内，由给龙头 上红 (披红带)后，主祭人宣读祭文，
并为龙头 开光 (即点晴)。然 后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头
即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活
动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙
舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午节的习俗有哪些 挂蛋袋

说在很久以前，天上有个瘟神，每到端 午节便要溜到下界害人，其
中受害者多为小孩，轻则发烧厌食，重则卧床不起。母亲们纷纷到
女 娲庙里烧香磕头，祈求消灾降福。

女娲听闻后便找瘟神论理： 今后不准许你伤害我的嫡亲孩儿。

瘟神自知不是女娲的对手，便问道： 不知娘娘下界有几个嫡亲孩儿?
女娲一笑： 每年端午节，我会让我的嫡亲孩儿在胸前挂上一只蛋兜，
你就不许对他们胡来。

从此 ，端午节挂蛋袋的习俗逐渐流传开来。每到这天，母亲们便将
煮熟的咸蛋挂在孩子胸前，祈求平安。后来 ，挂蛋习俗逐渐发展为
亲友邻里间相互送蛋，意为送蛋送福气。

端午节的习俗有哪些 挂艾草

端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜，都有其它 原因。通
常将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或
悬在门上。因为菖蒲 天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生
长的季节和外形被视为感 百阴之气 ，叶片呈剑型，插在门口可以避
邪。所以方士们称它为 水剑 ，后来的风俗则引申为 蒲剑 ，可以斩
千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载 截蒲为剑，割蓬作鞭，
副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼 。而晋代《风土志》中则有 以
艾 为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖
蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以 驱邪却鬼 。

端午节的习俗有哪些 吃五红

端午节除了吃粽子，在江南一带，还要吃一个 五 打头的东西，目前
说法很多，有 五红 五黄 ，甚至 五毒 一说，而仅仅是五红组合也有
多个说法。

最初五红分别是 烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、雄黄酒 。饭桌上红
苋菜正当上市的季节，菜场里，一两块钱就可以拎上 一斤，蒜泥炒
制，粉红的汤汁极其诱人，用来伴米饭最合适不过;红心咸鸭蛋价格
不高，一般的 菜市场里也就一块五一个，超市里精心包装的则买到
两三块一个，但是如今和粽子放在一起包装成礼盒， 身价迅速蹿高。
最好的咸鸭蛋红心流油，是夏日补钙之上品;过去五红中的虾子应该
是河虾，买 回家用油炒后，虾壳红通通的红光油亮，成为一红。但
是近年来，龙虾越来越受欢迎;烤鸭则更加平民， 南京城里随便一个
大型的居民小区都有一个很有名的烤鸭店，到店里斩个脯子或腿花
费不多，但 是味道不错，配料最重要的是一兜红卤，略甜微酸，鲜
咸适度。

只是相比之下，雄 黄酒已经越来越少见了，传说雄黄酒颜色有点橙
红，因此被作为五红之一。最初由于雄黄作为一种中药， 可以做解
毒剂、杀虫剂，于是古人就认为雄黄可以克制五毒，事实上雄黄主
要成分是硫化砷，是 提炼砒霜的主要原料，有较强致癌作用，即使
小剂量服用，也会对肝脏造成伤害，所以现在已退出五红, 被黄鳝所
取代。

附：古人过端午节的习俗有哪些

喜欢 萌 粽子 爱办派对吃粽子

诗人和吃货是两个并不矛盾的词，在我国古代，越是文化人，就越< br>讲究吃。文人们端午吃粽子就是一个明证，比如说，那粽叶非得是
太湖里的，那糯米非得黄河边上 的才好 古人吃粽子，花样繁多。像
唐代着名诗人元稹，就是写 白头宫女在，闲坐说玄宗 的那位，他诗
风婉约，喜欢的粽子也很精小。元稹有诗 绿粽新菱实，金丸小木奴。

可见他对那种小如初生绿菱的 迷你卖萌 粽子情有独钟。

不过苏东坡的口味却又不同： 不独盘中见卢橘，时于粽里得杨梅 ，
说明对以蜜饯为馅的粽子赞不绝口。而清代林苏门的 一串穿成粽，
名传角黍通。豚蒸和粳米 ，白腻透纤红。细箬轻轻裹，浓香粒粒融。
兰江腌酺贵，知味易牙同。

则暴露了他对火腿粽子的心心念念。

当然有好吃的不能独享，不少诗人也喜欢在这一天约好朋友一起分
享美味的粽子。宋代陆游也写过 端午数日间，更约同解粽 的，看来
陆游算是个比较喜欢热闹的 派对达人 。不过，热闹繁华的背后总 是
寂寞空虚冷，每一个节日都会引发他们对故乡、亲人的思念，端午
当然也不例外。喜欢独自散 步的诗人们，也免不了在节日里思乡。
像宋代诗人就在他的《重五》一诗中写道： 异乡逢午节，卧病此 衰
翁。竹笋进新紫，榴花开小红。山深人寂寂，气润雨蒙蒙。煮酒无
寻处，菖蒲在水中。

古人没有电话，只能托些个花花草草、菖蒲艾叶什么的寄托一下对
亲人的相思，若是如现在 这般通讯发达，一个电话便可听到乡音，
就不会有这些让人读来肝肠寸断的诗句了吧。

唐代皇帝和大臣互赠夏衣 衣上有题名，穿着很清凉

百姓要过端午，皇家也是不 例外。当然，皇家过端午的规矩也多。
比如说节日这天，皇上要向朝中的臣子赐予夏衣。这个工作很仔细 ，
所赐的衣服用轻薄的细葛为料，还要根据臣子的身材缝制，让他们
穿着合身。

杜甫《端午日赐衣》诗中写道： 宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含
风软，香罗叠雪轻。自天 题处湿，当暑着来清。意内称长短，终身
荷圣情。

首句表达出乎意料的心情：宫衣上 面居然还有我杜甫的名字啊!这是
怎么回事?原来，此时肃宗正在打击他老爹的臣子，把、张镐、、、、
等人贬出京都，杜甫也在打击之列，端午节过后没有几天也被外放
了。所以，他对受赐夏衣这份 恩荣 感到意外。三四两句写夏衣的轻
软高级，细葛含着微风，香罗白如积雪，杜甫的想像力令人叹服。
五六两句写穿着的惬意，夏衣上面的题名墨迹尚湿，穿在身上感到
十分清凉。第七句写衣服长短 合身，结句写自己终身感戴皇恩。杜
甫当时任左，是个八品小官，他能受赐夏衣，可见皇上端午赐衣的< br>范围十分广泛。

一方是皇上赐予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬献夏衣。关< br>于后者，史书未记，长于记事的杜甫却把它写进诗中。杜甫有《惜
别行 送向卿进奉端午御衣之上 都》，向卿其人名字不详，他制成了
一件高级的夏衣，去上都(即京都长安)进奉给皇上，杜甫写诗给他 送
行。诗中写道： 裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午 ，云雾，比喻夏
衣的轻柔，拜跪题封，是表示对皇上的敬重。

手腕上挂长命丝绳 皇上向大臣赐 百索

除了互赠夏衣，因为五月是民间信仰的恶月，五月五日有被看作恶< br>月中的恶日。流传下来的一个小说明了这一点：宋朝的徽宗皇帝和
童贯就是五月五日出生的，两人 心里难免疙疙瘩瘩、十分郁闷，于
是改为十月十日生的，一下子就从金牛座，改成了天秤座。

出于趋利辟邪的考虑，每年端午节，大家都要在门上或手腕上挂结
长命丝绳，在门上插艾草。 晚唐诗人和凝《宫词》写道： 绣额朱门
插艾人，羞将角黍近香唇。平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。

朱门插艾 ， 香丝系臂 就是这种风俗的体现。

古代端午，皇上还要向臣子赐赠 百索 ，百索，就 是长命丝绳，是用
五色丝线编结的绳索，又名长命缕。唐代诗人有《端午日恩赐百
索》，诗云： 仙官长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
馀生倘可续，终冀答明时。

道教称有尊位的神仙为 仙官 ，这里指皇上。皇上赐予长命缕，深深
感动了这位诗人，他说此 事之大足可惊动蛟龙，恩情之深足可晓谕
犬马，表示在有生之年尽力报答圣明的心情。

端午前下场 龙舟雨 被认为是好兆头

龙舟雨，就是端午前的雨，涨龙舟的水， 意思就是说，为了方便人
们在端午节的时候赛龙舟，端午节前都会下雨，让河水上涨，人们
把这 种雨叫做 龙舟雨 。

传说，在端午节前，如果有下 龙舟雨 ，则是个好兆头。端午节过 后，
气温将显着升高，雨量也将更加充沛。下了雨，紧接着便是震人心
魄的龙舟赛了。除了思乡 ，古人们着墨最多的，便是这龙舟赛了。

的长诗《竞渡歌》最被人们看好，其中描写竞渡场面十分精彩： 鼓
声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千
雷。

到了冲刺阶段，场面更加热烈了： 鼓声渐急标将近，两龙望标目如
舜。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。

望着即将靠近的终点锦标，两条龙舟上的健儿们眼睛闪出亮光， 目
如舜 ，传说舜有双瞳，所 以视觉特别明亮。看着决胜的关头，坡上
的观众发出了惊雷般的呼叫。胜负转眼间作出分晓： 前船抢水已得
标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。

这是写输了 一方的表现，眼看着别人夺了锦标，只好徒劳地挥动船
桨向前划，郁闷得不得了。