卑鄙的我3端午节习俗介绍

2020年12月25日发(作者：桓谭)
端午节习俗
端午节的习俗各有各的特色，今儿给大家给具体介绍个~
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女有佩戴饰物的习俗。一般用金银丝或铜
丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另 加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。
插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银
丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或
有用铜丝金箔者，供妇女插 鬓。又互相献赉，名曰健人。”经典的饰
物有豆娘，艾虎。
画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额 头的习俗，云可驱避毒虫。典
型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。
长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称 续命缕、续命丝、延年缕、长
寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用
大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿
项颈，或系小儿手臂，或挂 于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保
佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝 线合
股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折
成方胜，饰于胸前；五 彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰
乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，
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有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山
奈、甘松、高本行制成），佩在胸前 ，香气扑鼻。这些随身携带的袋
囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的
民间艺品。
禳解、祛除及避五毒
五毒,如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰
中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。
其实，这是由于夏季天气燥热，人易 生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫
繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身
体健康的卫生活动。端午实在可 算是传统的医药卫生节，是人民群众
与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应
弘扬传承的。
挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡 蒜，都有其它原
因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为
菖蒲天中五 瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被
视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可 以避邪。所以方士们称
它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿
在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，
悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风 土志》中则有“以艾为虎形，或剪
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彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。 以后更加菖蒲，或作人形，或
肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体
健康。在 我国古代就一直是药 用植物，针灸里面的灸法，就是用艾
草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的
传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚
岁时记》中记载曰“鸡未鸣 时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，
甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。
龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、
龙舟浮于大沼。”龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数
不一。如广州黄埔、郊区一 带龙船，长33米，路上有100人，桡手
约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗 市龙舟则
长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。
龙船一般 是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、
黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一 。一般以木雕成，加以彩
绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
龙船竞渡 前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下
起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、 龙尾，再准备竞渡。
并且买一对纸制小公鸡臵龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈
祖庙祭 拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、
贵州等个别地区。而湖南汨罗市，竞渡前必 先往屈子祠朝庙，将龙头
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供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头 于船上竞渡，既拜龙
神，又纪念屈原。又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《清嘉录》
中记 吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍
子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪 念。另外还有广西的纪念马援、
福州的纪念阎王王审知等仪式。
划龙舟还有其他一些活动。比 如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着
龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，< br>具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，
使水花飞溅；船头船尾的人则 有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙
戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘 ，
船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
此外还有游船式竞渡、夜龙舟、旱龙 舟等。在划龙船时，又多有
唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲
根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举
揖而相和之”之遗风。
跳钟馗
自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要
内容。此外还 有悬挂钟馗画，最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之
手。后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都 作于五月端午节这
一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大
都在农历 五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。
斗草
物本购：http: < br>汉以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无
考，普遍认为与中医药学的产 生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，
暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草 ”形成
中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，
衍成定俗；收获之余 ，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，
多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶 柄相勾，捏
住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：“弄尘
或斗草，尽日乐 嬉嬉。”
北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方
先各自采摘具有一定 韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年
生草本植物，多生路边、沟 旁、田埂等处。无茎，具多 数细长之须
根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝
齿，长达15— 30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果
实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种 子，其长长的花轴，
用来斗草的好材料。）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以
不断 者为胜。
此外端午节还有射箭之戏、打马球？马戏、抢鸭活动等习俗。北
京有游天坛风俗、上 海还有钟馗赛会等等。

————————来自
端午礼品季
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