小猫吃鱼关于端午节的资料(风俗习惯)

2020年12月25日发(作者：乌密风)
关于端午节的资料（风俗习惯）
农历五月初五端午节，是我国夏季最重要的民间传统节< br>日。端午节的缘起和许多节俗活动均与夏令有关，且与夏至
时间相邻，故称为夏节。晋代周处《风 土记》就说过：“仲
夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”以下小编
整理了一些关于 端午节的资料，方便各位同学了解端午节的
小知识。
端午节是古老的传统节日，始于中国 的春秋战国时期，
至今已有XX多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅
介绍以下四种：
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期
楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富 国强兵，力主联齐抗秦，
遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，
流放到沅 、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、
《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响 深远(因而，
端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国 被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃
自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，
抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主
义乐章。
传说屈原死后，楚 国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边
去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑
通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就 不会去咬屈大
夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄
黄酒倒进江里，说是要 药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后
来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，
发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、
喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春
秋时期(公元前770--前476 年)的伍子胥。伍子胥名员，楚
国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，
助吴 伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓
鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子 夫差继位，
吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差
许之。子胥建议，应彻底 消灭越国，夫差不听，吴国大宰，
受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥
以 此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我
死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以 看越国军队入
城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装
在皮革里于五月五日投 入大江，因此相传端午节亦为纪念伍
子胥之日。
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)
孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人， 父亲溺于江中，数
日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过
了十七天，在五月 五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为
神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所
书。后人 为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，
她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹 娥江。
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地
区，在新石器时代，有一种 几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----
史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断
发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙 。其生产工具，
大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用
品的坛坛罐罐中，烧 煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是
他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就
是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部
分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分 则演变为南方许
多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种
各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人
因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人 划船追赶拯救。他们争
先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟
以纪念之。借 划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ， “龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中
划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭 仪
中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不
同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有 纪念当地出生的近代女民主革命
家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，
情 景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二
十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五 谷丰登。云
南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同
民族、不同地区，划龙舟 的传说有所不同。直到今天在南方
的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色
的 龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当
时台湾知府 蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现
在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞 渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980
年，赛龙舟被列入中国 国家体育比赛项目，并每年举行“屈
原杯”龙舟赛。1991年6月 16日(农历五月初五)，在屈原
的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡
前，举行了既保存传统仪式又注入新 的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红
带)后 ，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然
后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩 罗江，奔
向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60
余万人，可谓盛况空前。尔 后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
端午节吃粽子，这是中国人民的又 一传统习俗。粽子，
又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春 秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角
状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末< br>年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四
角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原
料除糯米外，还添加中药益智仁，煮 熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮
之，合烂 熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”
南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣 、赤
豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉” ，其形状出现
锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，
已有“蜜饯粽”，即果 品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见
杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马
作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的
包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦 苇叶包的粽子，
附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种
更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、
洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁 多。从馅料看，北方多
包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多
种馅料，其中 以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百
年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸
国。
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于
襟头点缀装饰。香囊 内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，
清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成
一串，形形色色，玲珑可爱。
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插
艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾
条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴 花、蒜头、龙
船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，
美丽芬芳，妇人争相 佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。
它所产生的奇 特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学
上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加
工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含 有挥发
性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有 一定防病作用的。端午节也
是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，
悬菖蒲 ，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些
活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药 ，则是
我国各国个民族共同的习俗。