mygirl《悟真-绝句六十四首》新注

2020年12月25日发(作者：娄成后)
《悟真?绝句六十四首》新注

*导读：说明：《悟真篇》被《道藏精华录》誉 为：辞旨畅达，
义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。可见其……

说明： 《悟真篇》被《道藏精华录》誉为：辞旨畅达，义理
渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。可见其在内丹 养生学上倍
受推崇。
作者张伯端，字平叔，南宗开山之祖，北宋天台（今浙江天
台）人。生于宋太宗太平兴国九年（公元984年），成道于宋神
宗元丰五年（公元1082年），住世 九十九年。
真人以绝句六十四首象易之六十四卦，在六十四卦中，以乾
坤为鼎炉，坎离为 药物，余六十卦为火候。鼎炉、药物、火候为
内丹性命双修之核心，尤以火候必要亲听明师之语，才能登 性命
双修之堂，入长生之学之正路。
今以龙门派一家之言，作注此绝句六十四首，以期好 道高尚
之士明理解惑，同得道果，同证菩提，不足之处，敬请方家指正。
*赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，总
是迁延挨日程。
注曰：
张果老祖师曰：赫赫金丹一日成，黄芽不离水银坑（喻心位），
功成虽未三周半，开炉已觉 放光明。圣人攒年簇月，攒月簇时，
一时又分为六候，前二候采药，后四候温养成丹，故曰：一日丹
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成，以时易日法神功。实质指一旦止火，金丹成熟。吾师云：成
丹时，金砂多，遍地金光。
伪邪师不知此，指要三年筑基之后，才好采药，岂非贻笑大
方。大道真传百日筑基。吾师云 ：入洞真修百日，即有真火候，
真神光。通督脉后三关后采药只需半小时，即得甜如蜜之甘露，
哪里需三年九载。伪师实未得诀，哄你供养于他，他死后什么也
没有，空耗青春钱财！邪师好男女双修， 借修道之名，行玩弄异
性之实。陈泥丸祖师谆谆告诫后贤，他说：宁可求师安乐法，不
可邪淫采 精血。并尖锐指出，此辈人等是树根已朽叶徒青，炁海
波翻死如箭。此为古仙之好语，切须记！同道志士 ，要拜明师，
不可拜伪邪之师。
*日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城野战知凶吉，增
得灵砂满鼎红。
注曰：
一旬为十天，三旬为三十天，一个月。月亮本身不发光，只
能反射太阳之光，称为日月相交 ，一月之内，月亮有圆缺，故日
月三旬一遇逢。丹家用攒簇之法，将一年之火候攒于一月，将一
月之火候簇于一日，将一日之火候又攒簇于一时，故称以时易日。
此时在人身上喻为活子时，非指天道。 丹家以天道比喻丹道。此
时至，外阳举。又以军事上守城喻为炼己，炼己成熟，此心不动，
机动 时能够守住城池，以情动精溃喻为守不住城池。丹家以身喻
城，精失，则城墙缺口。又以精炁喻为白虎， 因虎能噬人，而要

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将此虎驯伏，必须要武松打虎，故丹家以采药喻为野 战。能够采
药，化为甘露，则战争胜利，否则，则为失败。鼎居心位，坎中
之阳喻为大赤，灵砂 为铅，将此坎中之阳擒来，铅汞会合，自然
满鼎红，红黄为命光之色。采药时精失则凶，能将此真精擒来 ，
则吉。得诀之士，精进修道自然能圆通此炁，炼成活活泼泼之元
神。
*月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用工修二八，一
时辰内管丹成。
注曰：
丹家以虎啸风声、嗷嗷龙吟比喻人体精炁充足程度，此时细
耳听来，觉耳旁有丝竹之乐，实 为真炁行走之声。精炁充足，如
闻风声，但绝非耳鸣，耳鸣为病。月之半轮，为一八之数，为真
铅，上弦金半斤，为初八之月象，丹家以月喻为真铅，又常以月
窟里藏坎喻水府里藏精。如此采炼几次， 自然身体内元精渐充足，
有龙吟虎啸之声。石杏林祖师曰：但知归复法，金宝积如山。此
精炁越 补越足，补至阳光三现，将精炼完。身体里元精要足未足
之日，有龙吟虎啸之喻，如此当一意前追，将元 精补之至足。
二八喻精炁至足之金丹，一时辰内分六候，前二候采药，后
四候温养。正子 时一至，将元精采炼，半小时得药，得药后自然
温养。
*先把乾坤为鼎器，后抟乌兔药来烹，既驱二物归黄道，怎
得金丹不解生？

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注曰：
乾为鼎，居心位绛宫，坤为炉，居下丹田。丹家有安炉立鼎
之说 。然鼎原无鼎，炉原无炉。精生炁发则为鼎炉。炉内生火，
鼎内盛水。吾师曰：炉中火发，是炉内火种自 动发火。炉中发火，
是外火进入炉内。炉中火发，是精气旺动，要出未出之时，称为
炉中火发， 用取火、运火擒此真炁。炉中发火，如北方人生炉子，
用纸、木屑等发火，是外火进入炉内。炉中发火， 是一阳初动之
炼法，吾师曰：容易发起炉中火，外阳不收自归巢。此时用眼下
照，眼生真意，真 意采此元阳，徘徊几次，外阳萎也。因眼为阳，
阳为火，故称发火，外火（眼中阳火）进入炉内。炉中火 发为采
药之炼法，一阳来复正子时，采此真铅，此二者较难分别，学者
细悟之！
乌为金乌，为真阴，兔为玉兔，为真阳，此为炼丹之药物，
真铅真汞也。黄道为中宫黄庭。将此二物归于 中宫，自然凝为金
丹。二物如子母之相恋，如夫妻之欢聚。吾师太王圆吉云：关来
门，塞去路， 夫妇抱，睡一处。夫妇者，喻为真铅真汞也，睡一
处者，为中宫黄庭也。关来门，塞去路，喻指封固之法 也。非为
邪道，学士可不省哉。
*离坎若还无戊己，虽合四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂
使金丹有返还。
注曰：
《参同契》云：离己日光，坎戊月精。离中真阴，为己土，

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坎中真阳，为戊土，故彼此怀真土。戊己为真土，有两意，一意
为戊己土，为真意，喻为黄婆，二意为 中宫。离坎为中男中女，
喻为夫妻，如无黄婆为媒，则无法结成夫妻（因古时成亲有父母
之命， 媒妁之言）。因为媒婆之作用，使得七返九还。无此真意，
不能成丹。吕祖云：二物会时为道本，五行全 处得丹名。
*日居离位反为女，坎配蟾宫却是男，不会个中颠倒意，休
将管见事高谈。
注曰：
离为中女，号为姹女，坎为中男，号为婴儿。蟾宫为水府。
吾师云： 婴儿门外跳，姹女招手叫。修真之士会招手叫否？会招
手叫，乃是会无孔双吹也。颠倒者，是逆行也，取 坎填离。不会
性能量逆流，化为甘露，则为井底之蛙，以管窥天。理性之士高
谈阔论，好充人师 ，但大限一来，汝能逃乎？赶快寻觅明师，不
要高谈阔论。丹经云：大道从来绝名相，真仙本是无花草。 性命
双修之诀，从不著于文，师徒口耳相传。《参同契》云：写情著
竹帛，又恐泄天符。写在丹 书上的尽是比喻，不可强猜，强猜徒
惹方家所笑！
*震龙汞出自离乡，兑虎金生在北方，二物总因儿产母，五
行全要入中央。
注曰：
震龙汞为木，离为火，常道顺行，木能生火，丹道逆行，火
反能生木，兑虎金为金，北方为 水，常道顺行，金能生水，丹家

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用逆，水反能生金，此五行之颠倒。
二物为真铅（水中金），真汞（火中木）都为儿产母。常道
金能生水，水为金子，金为母。 丹道逆修，水反能生金，水为母，
金为子，故曰：儿产母。五行为金木水火土。木火为一家，汞；
金水为一家，铅，此二物在黄婆之媒家勾引下，要归于中宫黄庭
土位。故曰：五行全要入中央。
太白真人歌曰：五行颠倒术，龙从火里出，五行不顺行，虎
向水中生。皆比喻性命要双修， 真诀要明师。又以青龙下海喻一
阳初动之炼法，真汞会合真铅，此冲脉之作用。以猛虎上山喻采
药之功法，真铅会合真汞，此督任二脉之作用。
*咽津纳气是人行，有物方能万物生。鼎内若无真种子，犹
将水火煮空铛。
注曰：
咽津，是咽唾液，有生精之功，丹家称唾液为玉液。纳气是
吸纳空气，早晨起来呼吸新鲜空 气，此二法皆后天之法，非金液
还丹之采炼先天。真种子为真铅，佛家称为真种，六祖慧能曰：
有情来下种，无情果不生。有情，丹家称为情来，活子时动，外
阳举，又称为时至机动、爻动、盗机等等 ，此时至，先天之药从
内肾而出，逆上督脉，归于中宫。绛宫为心位，心位为鼎。祖师
此诗点出 修道之物质性，绝非闭门空谈，有物方能万物生，此物
为先天甘露，比蜜糖还甜，此物丹家称为金液，此 金液凝结即为
金丹。此丹能返老还童，成道飞升！尸解之有道高僧高道，火化

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时会产生舍利子。舍利子即为金丹。《书》曰：圣人不死，大盗
不止，大盗非指盗东西，乃 指盗取此先天真一之炁，是炁为万物
之祖，天地坏时，此物不坏。舍利经高温烧烤不化，此为明证。
伪道实不知此机，也不知火候采药。铛为烙饼或做菜用的平
底浅锅，空铛里面无东西，下面 烧火，岂不将此铛烧坏，这是世
间常理。祖师以此比喻若不能得到此真铅，则万般作为枉施功。
内丹真传得此真铅，归于鼎中，则架火封地，水银成形。如鼎中
有水，下面有火炎炎烈烈，鼎烧不坏，丹 家无药则无鼎，有药则
鼎来，封地指封固，不让鼎中水溢，实则封住精炁，不使走失。
如此于鼎 中烹炼，自然金丹成形。
*华岳岩前雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。黄婆日解相媒合，遣
作夫妻共一心。
注曰：
华岳为西岳华山，方位为西，虎生西方，即元精藏于坎位，
坎卦卦象为 ，阴中有阳，为真阳，故喻为雄虎，扶桑为东海，
牝龙为真汞。牝为雌，阳中之阴，故为雌。离卦卦象为 ，为阳
中有阴，其阴为真阴，故喻为牝龙、火龙，方位为东，居于离位，
即真汞产生离。此离为 中女，坎为中男，丹家喻为夫妻。在黄婆
（媒婆）之作媒下，结为夫妻。
此诗用浪漫主义 描述一下，即是山头虎啸，则海底龙吟，一
问一答，在黄衣之仙牵引下，白虎青龙鹊桥相会，结为夫妻， 此
鹊桥有上鹊桥（为玄膺穴）、下鹊桥（会阴窍）之分。白虎从下

第 7 页 鹊桥，至泥丸，称为白虎上山，从上鹊桥归于中宫。青龙从心位
下行入中宫（称为青龙入海），与白 虎相会，结为金丹。丹家称
为三家相见，四象会合，五行入中央，皆指此事，岂不至简至易
哉！ 《黄庭经》云：治生之道了不繁。又曰：寸田尺宅可治生。
这寸田尺宅即为中宫。大道修炼，关键在中宫 与活子时，得此，
则神仙之活计尽知矣！
世间之夫妻结亲，产下婴儿，甜甜蜜蜜，为女子 怀胎。而丹
家夫妻相合，则产下圣胎，潇潇洒洒，为男子怀胎。白玉蟾祖师
云：怪事教人笑几回 男子怀胎笑煞人。
*调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。若问真铅何物是，蟾
光终日照西川。
注曰：
丹家三家相见，指真铅（他家），真汞（我家），黄婆（媒家）
相见。丹家以家喻国。以阳 尊阴卑分大小，真阳为大，故真铅为
大国，真阴为小，故真汞为小国。铅汞为同类之物，相见相欢，何有伤乎？此铅汞之调和，指半斤八两之意，金丹重一斤。实则
真铅，真汞归于中宫，会自动调和， 学士只要无念温养即可。久
之，真铅会发出红黄之光，此光为蟾光。蟾有三足金蟾之意，喻
指精 炁神充足。戏剧上有《刘海戏金蟾》，内丹祖师有刘海蟾祖
师。西川为下丹田。学士采药，蟾光出现，闭 目内观，即可终日
照西川。张伯端真人以此诗，喻指百日筑基后，即有命光红黄之
蟾光于体内出 现，内观可见金光灿然。

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*竹破须将竹补宜，孵鸡当以卵为之，万般非类徒为巧，怎
似真铅合圣机？
注曰：
竹破竹补，木破木补，人之乾体破，元精失，以元精补之。
《参同契》曰：同类易施功，非 类难为巧。欲作服食仙，当以同
类者。真铅为真阳，为先天之母炁，真汞为真阴，为后天之子炁，
二物相见，为同类之物，如母子相亲。内丹修炼以此为准，如孵
鸡必以受精之鸡蛋才能孵出，如果以非 类之物，如木石，能孵出
鸡来吗？此真铅合至圣之机，自然之道也。
此诗祖师点出外丹之物为非类之物，不可以炼内丹，不可作
内丹之药材。
*药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始
知我命不由天。
注曰：
此药为甘露，为先天真一之炁，为母炁。后天己身之炁为子
炁，母子相见，为同类之物，自 会凝结，如钟乳之状。采药之要，
在于候自己活子时之炁动，此炁动为自然之动，非有意使其动。
丹经曰：勿忘勿助。勿忘乃指不要忘记此机，此机至而不知，是
因为昏沉散乱。勿助指不要发淫思，有 意助之，使外阳举。必须
于无思无虑之混沌虚无中，活子时至，才为采药之机。学士采之
炼之， 自然能得此先天阳炁，将纯阴之体换为纯阳之体，自知丹
之可成，我命在我不在天。

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*西山白虎正猖狂，东海青龙不可当，两手捉来令死斗，化
成一片紫金霜。
注曰：
此诗言采药事。刘海蟾祖师云：左手捉住青龙头，右手拽住
白虎尾。一时将来一口吞，思量 此物甚甘美。算来只是水中金，
妙达玄机真个理。
白虎猖狂言采药之二候，正子时至。急 采此动机之药。石杏
林祖师云：万籁风初起，千山月正圆，急须行正令，便可运周天。
青龙为后 天子炁，两手为真意。用真意使后天子炁（真汞）带先
天之炁（真铅）逆行督脉，使白虎归于中宫，自然 会合青龙，化
为一颗紫金丹。
此诗如动画相似，皆比喻。好道诸君请思之。出洞白虎极为
猖狂，遇锐不可当之青龙，相互厮杀，白虎斗不过青龙，乖乖随
青龙上行，丹家喻为白虎上山。 此虎一上山，即化为甘露。其要
诀为道家不传之秘，所谓万两黄金不卖道，不卖的就是这个道。
此道得，则立跻圣地，寿比南山。
*安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂，聚散氤氲成变化，敢
将玄妙等闲论。
注曰：
丹家安炉立鼎，效法天地。心为离为鼎为日魂为天，肾为坎
为炉为月魄为地。丹家仗真意锻 炼精华，以制魄（喻真铅）魂（喻
真汞）。在混沌氤氲中（即无思无虑之状态，如未修道之人睡梦

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之中外阳举，人不知），活子时到，修道之人要识得真，抓得住。
张三丰祖师云：电光烁处觅真种，风信来时寻本宗。祖师以此比
喻元精于电光火石之间，倏忽就走了。如 老鼠出洞，忽悠一会儿
就不见了。修行之人如老猫守洞门，以候老鼠，如为一懒猫 ，
则不久会饿死。必须为一勤猫，陈泥丸祖师有戒誓立辛勤之语劝
戒修道之人。
丹经云：如猫捕鼠兔逢鹰，急急着力又加勤。真修道之人要
在这电光火石间作功夫，此其修道之难也！故 六祖慧能祖师长坐
不卧，陈抟祖师长卧不坐，以五龙盘体睡法，二祖为何要如此，
惧元精漏也！ 陈泥丸祖师云：辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结
有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然。祖师修道皆言辛苦 ，力敌睡
魔，奈何世上有好此道者，日升三竿犹未醒！活子时要自然至，
修道之人要一门心思， 待法财侣地齐备，入山修大功，在氤氲混
沌之中，心思清静，采此水中金，此等闲之人能闻哉，能修哉！
不可将此玄妙等闲视之！




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