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去啊人化的神与神化的人-2019年文档

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2020-12-26 05:56
tags:神化

鬼鬼祟祟-鸢尾草

2020年12月26日发(作者:吕正操)
人化的神与神化的人

希腊神话是古希腊最早的文学形式,同时又是欧洲文学的源
头;与此同时,作为希伯来文化与基督教精神相融的产物――《圣
经》也成为了欧洲文学的另一 重要源头与母体,其无论是在文学
的发展方面还是西方人宗教观的形成上都起到了极具份量的影
响和作用。然而,这两个文化宝库留给笔者最深印象的莫过于其
中所描绘出的形形色色的神的形象。
古希腊神话中的神大都居住在俄林波斯神山,以宙斯为众神
之主构成了俄林波斯神系,这里 的神除了都具有超能力这个共同
点外,形象迥异,性格不一,具有神人同形同性的特点,因此可
以说,他们是高度人格化了的神,是人类社会的折射。相比之下,
《圣经》中的神――上帝耶和华则是唯 一的、至高无上的,他所
呈现出的是一元化的“完神”形象。这两种文学传统中的神的形
象所表 现出来的异同主要是由于它们各自的文化积淀有所区别
所造成的,下面就以笔者自身较为熟悉和感兴趣的 两个人物――
古希腊神话中的普罗米修斯和《圣经》中的耶稣,浅析一下“两
希”文化背后所蕴 含的相似与对立。
首先,这两个形象在关怀芸芸众生并为人类造福,替人类承
受苦难的 高尚品格上是具有一致性的。古希腊神界中的大神普罗
米修斯为了人类的生存与发展,无惧于违背宙斯的 旨意,毅然将
火种从神界盗出,他宁愿付出终年被锁吊在高加索山上,饱受着
老鹰啄食肝脏的撕 心裂肺之疼的代价,而为人类历史进程的向前
迈进做出巨大贡献。普罗米修斯所具有的这种自我牺牲和献 身的
精神是在古希腊神话中非常少见的,但这却正好和耶稣身上的同
样品质相呼应。《圣经》文 学中的耶稣,是基督教世界中的圣人,
虽然他来自平民阶层,由凡人所生,但他却有着神的血统,因为< br>他是圣灵降临到童贞女玛利亚身上后怀胎而生的,可谓是“上帝
的儿子”,所以耶稣也和许多古希 腊的英雄们一样,有着神性的
附着,他成为了沟通上帝与人的桥梁,是神在人间的代言人。耶
稣 被上帝选中并派到世间来拯救人类,因此,他为了替所有的人
赎罪,使他们死后都有可能进入天国,享有 永远的生命,过上美
满的生活,他甘愿作为一只替罪的羊羔,蒙受着巨大的耻辱与苦
难被钉死在 十字架上。尽管三天后上帝将耶稣复活了,但是他的
这种极其残忍、痛苦和卑微的受难无不体现出他的博 大胸怀和高
尚的自我牺牲精神,更重要的是,给予了正在忍受苦难的信徒们
无比的勇气与力量。 在这里借用马克思的话,“普罗米修斯是哲
学日历中最高的圣者和殉道者”,同样的,耶稣亦可以被视为 基
督教中最高的圣者和殉道者的代表。因此,在这一点上,两者是
具有相似性的。
然而,同样是为人类造福而不怕牺牲自我的两个圣者,他们
各自所表现出来的其他文化蕴含却大有不同。 首先,笔者认为,
普罗米修斯的行为具有的是一种世俗性,因为他从天上盗出的火
种所解决的是 人们生计的困难,满足的是人们物质上的需求,所
以可以说,他所关注的是现实世界,是自然的生活,是 人们最基
本的物质和技能需要。反观耶稣的行为,他借助上帝的力量在人
间广行神迹,“使瞎子 目明、瘸子能行走、使得麻风病者痊愈、
使聋子恢复听力、使死者复活、让饥饿者得以裹腹……”虽然这
些也都是解决了人们的生存所需,但从整体意义上来看,耶稣所
做的这一切都是为了让信徒更好 地、更忠诚地信服于上帝,他的
着眼点最终在于使人们从思想上、精神上、灵魂上得以洗礼与净
化,使穷人能够听到天国的福音。同时,耶稣还认为现世的一切
都是凶险的,都是带有原罪的,这个理想 主义者深信,只有在洗
脱了满身罪恶的来世天国里才有过上美好生活的可能。因此,耶
稣穷其一 生,致力于让人们相信上帝之国的真理性和永恒性,从
而唤起他们对未来天国幸福生活的向往。
另外,还应该注意到的是,普罗米修斯所盗的火种是供给全
人类所享用的,并没有贫富、强 弱之分;然而,耶稣却坚信,“富
人想要进入天国比骆驼想要穿过针眼还要难”,所以说,耶稣同
情且帮助的是弱者,是社会最底层、最贫困的一群,而对于家世
显赫的富人,他则主张只有将钱财散尽 才有可能得到上帝的庇
佑,才有可能进入理想的天国。笔者个人认为,这里被蒙上了一
层阶级分 化的色彩,显然,耶稣以及上帝更偏爱的是受苦受难的
下层人民。
从普罗米修斯行为的 世俗性以及耶稣的超现实性、理想性,
我们不难看出,他们的这种分野不仅体现了两种价值观的不同,< br>同时也代表了两种文化传统的不同着眼点:古希腊文化重视现世
本位、肉的倾向,关注的是自然的 生活;而希伯来文化则重视未
来本位、灵的倾向,关注点在于理想的生活。前者体现了古希腊
式 的世俗人本意识,后者体现的则是希伯来?D基督教式的宗教
神本意识。
再者,普罗米 修斯作为神界的叛逆者,他的言行均违抗了天
帝宙斯的意志,所展现出来的是一种反抗性。同时,他的这 种反
抗性又并非被动的,他是为了人类能够因为得到火种继而更好的
生活才自愿地去盗火种的, 这种完全出自其个人的意志的行为显
示出的是普罗米修斯作为个体而存在的主体性和独立性,这也正好与古希腊文化所崇尚的人本位、自由精神相符合。与之不同的
是,耶稣实质上是上帝耶和华在人间 的代表,他的出生就已经是
上帝所决定的了,上帝选择他作为其代言人,因此他的一举一动
所显 示的都是上帝的旨意。尽管作为上帝之子的耶稣为了拯救世
人脱离苦难,同样也是心甘情愿地承受一切苦 难,看起来似乎与
普罗米修斯相似,可是再往深一层想,耶稣的所作所为只是反映
上帝的意志而 已。作为一个独立的个体,耶稣的自主性则远远不
如普罗米修斯。他只是上帝的追随者,所有的神绩都来 自于上帝
的授予,所有的言行都是对上帝旨意的传达,他不是人化了的神,
而是神化了的人,因 缺少了普罗米修斯的那种随性和自由,使得
人物形象变得比较类型化,缺乏了生动性和亲和力,在这一点 上,
笔者更倾向于普罗米修斯的形象。当然,耶稣形象的塑造也正好
突出体现了希伯来文化中重 视神本位、宣扬服从精神的一面。
综上所述,通过对古希腊神话以及《圣经》故事中的两个典< br>型人物――普罗米修斯和耶稣的形象浅析,我们可以从中了解到
“两希”文化之异质互补的文化禀 赋,同时也窥探出这两种不同
质的文化之间尽管在此一层面上有所对立,但却在彼一层面上又
能 有着相似的契合点。笔者认为,这大概就是“两希”文化之所
以能够源远流长、具有如此恒久之生命力的 魅力所在吧!

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