意义是什么意思重庆大足石刻导游词

2020年12月27日发(作者：樊汇川)

重庆大足石刻导游词


大足石刻是大足县境内主要表现为 摩崖造像的石窟艺术的总称,是
中国晚期石窟造像艺术的代表，其中以宝顶山和北山石刻最为著名。下< br>面是小编收集整理的重庆大足石刻导游词范文，欢迎借鉴参考。
重庆大足石刻导游词(一)
游客朋友们：
大家好!我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。在我身后的这位呢，就是我们本次行程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，
非常欢迎大家来到重庆游览观 光，待会儿，我将带领大家游览素有“石
刻之乡”美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里 ，行车时
间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要
的介绍。
大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了
佛教中国化、世俗化、生 活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大
型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间(650年)，历 经晚唐、五代，
盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中国
石刻艺术 之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、
龙门石窟和莫高窟齐名，1999年12 月1日，被联合国教科文组织列入
《世界遗产名录》。07年被评为国家5A级景区。大足石刻群共有石 刻
造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、
南山、石篆山、石 门山五处石窟最具特色。
关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气
候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业 ，为大足大丰之地，故
得名。还有就是与佛教传说有关 ，相传释迦牟尼在涅盘前夕曾到过大足，
在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。
北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，
由唐末刺史韦君靖开 凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续
建，至南宋绍兴年间(892年-1162年)结束， 历时250年。以其雕刻细腻、
精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风< br>格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列
馆”。北山石刻以当时流行 的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其
转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于
南宋淳熙至淳佑年间(1 174年-1252年)主持建造，历时70余年，以圣寿
寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像 群，共有摩崖造像近万余
尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教圣
地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅盘像、九龙浴
太子等著名景点。
南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋时期，共有造像15窟，
以道教造像为主，刻工细腻、造型丰满 ，是我国石刻艺术中雕刻最精美、
神系最完整的道教石刻造像区
石篆山石刻位于大足县城 西南25千米处，始刻于北宋元丰五年至
绍圣年间(1082年-1096年)结束，是中国石窟中典型 的释、道、儒三教
合一的造像区。
石门山石刻位于大足县城20千米处，始刻于北宋绍圣 元年至南宋
绍兴二十一年〔1094年-1151年)，为佛教、道教合一的造像区，尤以道
教 造像最具特色。石门山造像共分为13龛，有药师佛、释迦佛、观音
洞、孔雀明王等龛窟。
各位游客朋友们，在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想
要去一睹为快呢，不过不用着急，因为 我们即将要到达目的地——大足
石刻了。
游客朋友们，现在我们来到的是大足石刻的宝顶 山，接下来我们主
要参观的是宝顶山的大佛湾石刻造像群。大家请看，在你们面前的就是
六道轮 回图，又名“六趣图”。佛教中有个经典的理论“因果报应、转世轮
回”。什么意思呢?就是说每个人都 有前世今生，每个人死后都要经过轮
回投胎转世，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本 观
念。
首先我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称
为之“ 无常鬼”。“无常”是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物
都是瞬息万变、刹那生灭的，这里把 无
常人格化就成了“无常鬼”，由他来掌握生死轮回，表示世间万物没
有什么是永恒的， 它怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即
因果报应不可逆转。
六道轮回图共分 四圈。我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着
一个人，表示修行的众生，从其心际飞出了六道佛光， 把整个轮盘划分
为六个部分。即佛教中所说的，万源发于心。每道光上有若干小圆圈，
圈内刻着 佛或菩萨，表示“众生皆有佛性，众生皆可成佛”。正中的圆圈
旁的猪、蛇、鸽分别代表了贪嗔痴三毒。
第二圈则为生死轮回的六道。大家请看，以中间的这条佛光为界，
上面三道称为“上三道” 。上三道的正中为天道，右边为阿修罗道，左边
为人道。下面为“下三道”，下三道的中间为地狱道，右 边为饿鬼道，左
边为畜生道。
轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明 了人生
的变化无常，生死轮回的过程及因果关系，它将人生现象分为从“无明”
到“老死”十二 个部分。任何生命在没获得解脱之前，都在这个过程中循
环，佛教认为这个过程都是痛苦的，只有皈依佛 门修成正果才能摆脱这
种痛苦。这十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠
师 都用生动的图画表现了出来。例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正
坐在床前生孩子。佛家认为，孩子 倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸
展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱;喝一口冷茶，又如坠寒冰 地
狱??生命在形成之时，就已开始受苦了
第四圈共有18个小龛，每个龛内都刻有一个 皮囊，皮囊裹着一个
生命，请大家仔细看，皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世，比如最
下面 的这幅图，头部是鱼，尾部是蛇，就表示它上辈子是蛇，下辈子成
了鱼，接下来的图是马头鱼尾巴就表示 它又从鱼变成了马。皮囊则是灵
魂，佛教认为不管躯体如何变化，灵魂是永恒不变的。
轮 盘左下方有一官一卒，这两个表示贪;右下方有一只猴子，一边
抚摸下身，一边望着身后的少女，表示爱 ，这两幅图的意思是说正是因
为众生的贪爱之心才让轮盘旋转不休。
各位游客，现在你们 看到的就是释迦涅盘图，又称卧佛，这是大佛
湾中最宏伟的一龛造像了，侧卧的释迦佛半身像长31米， 表现的是释
迦牟呢涅盘时的情景。据《涅盘经》记载，释迦牟呢涅盘时，大地发出
六种震动，树 倒房塌，众弟子慌乱。早期的涅盘像多这样表现，后来逐
渐发生了变化，画面变得肃穆宁静。大佛湾的这 龛造像就恰好表现出了
释迦牟呢涅盘时的安详之态。造像前有一道“九曲黄河”，据说涅盘之际，
众弟子依依不舍，于是释迦牟尼便用手划出一条大河将弟子们隔开。卧
佛上面站着的是他的家眷，据说 是释迦之母摩耶夫人听闻了释迦牟尼涅
盘的消息，率众眷属从天而下，持香花水果，游虚空以赞圣德。