君生我已老2018年全国II卷高考作文专题回顾附范文7篇

2020年12月27日发(作者：崔建民)
2018年全国II卷高考作文专题回顾附范文7篇
2018年全国卷II高考作文范文
（青海、甘肃、内蒙古、新疆、宁夏、吉林、黑龙江、辽宁、
重庆、陕西、海南）
【作文原题】
“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作
战后幸存飞 机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里，然而
统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部 位，因为这
些部位受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略
了。事实证明，沃德 是正确的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文
体，自拟标题；不要套 作，不得抄袭；不少于800字。
【立意提示】
材料中事件的核心，是统计学理论“幸存者 偏差”，直击思
维的整体性、系统性、辩证性、深刻性、批判性。
1. 重视系统思维，全面 地看待问题。考生可以借助盲人摸象
的寓言故事，去思考如何避免“头痛医头，脚痛医脚”的片面思维。例如，《人民日报》刊载的何冠军的《警惕“注意力陷阱”》
就提到，征求发展老年事业的意见 建议，基层单位请来的都是“活
跃的老年人”，结果相应措施就集中在增加文化健身场地和设施
等方面，而最困难的失能失智老年群体，真实需求却难以得到反
映。
2.失败的样本更值得去 观察和反思。材料中提到，中弹少的
部位一旦中弹可能就无法返航这正是引导人们从失败中汲取成功的要素。
3.力避经验主义陷阱。在材料中，军方只关注到弹痕多的地
方是需要加固的， 忽略了弹痕少的地方更需要加固，这提醒我们
不能只看表象凭经验，需要相信科学的统计数据，还需要听 取专
家的建议。
4.力排众议坚持真理——谈科学质疑精神。在如今信息爆炸
的大数 据时代，分析信息比占有信息更重要，如何去分析筛选有
用信息是个人必备的能力之一，这就需要批判性 思维和质疑精神。
例如一些网友往往在了解事实真相之前，就受情绪鼓动，在道德
上绑架他人， 不会冷静思考，仔细分析，或者有人“揣着明白装
糊涂”，蹭热点“浇一己块垒”，导致网上乱象丛生。
5.不囿于成见偏见，超越固化的人生境界。如，何冠军的《警
惕“注意力陷阱”》就提到，苏 轼被贬时并未沉沦，而是寄情生
活，拥有了“一蓑烟雨任平生”的豁达，在造福当地百姓的实践
中，拓展了人生格局。从这个角度来看，执迷于财富、权力、地
位、名声，所看到的世界只是功利的世界 ；从追求意义出发去观
察世界，就能打开更为广阔的大门。
【误区提醒】
要紧扣材料中的核心事件，注意尽量避免以下外围立意。
1.“守护要害”，甚或引申到做人 “要有预防挫折的能力”，
这个立意大概来自有人分析说材料中飞机因某些部位没有受伤得
以飞 回，若这些部位一旦受伤，飞机再无法飞回，所以要加强这
些部位。但材料的关键在于你有没有注意到“ 这些部位”，而不
是“这些部位很重要”这种应有之前提。
2.“当局者迷，旁观者清”，这 个立意大概来自有人分析说
材料中，军方身处战争之中，被求生欲、求胜欲遮住了双眼，此
时旁 观者才能更清楚地看到命脉所在，核心所在。但所谓“被求
生欲、求胜欲遮住了双眼”，并非来自材料。 而且，为什么旁观
者清？还不是他能全面地看待问题，避免了“幸存者偏差”。
3.“亡羊补牢”“防患于未然”，这两种立意没有抓住怎么
补、怎么防这两个核心问题。 < br>4.“真理往往掌握在少数人手里”，这个立意也是流于表面，
不是人多人少的问题，而是谁能全 面地看待问题，系统思考。
总之，这几个论点，看似贴近，实则与材料反映出的论点有
本质上的不同。
优秀范文
无谓经验，难谓成功
霍布斯曾说:“积累的经验多了就会慎虑，就像积累的学识多
了 就会博学一样。”慎虑，意即谨慎思虑，而沃德便是这样一位
统计学家。二战期间对于战机的加强，他提 出的观点与众不同，
力主加固弹痕少的部位。是无稽之谈，还是荒谬之论？非也，是
累积的经验 教他看的全面，教他将目光放于整体，思虑到那并未
返航的战机。由此可知，经验乃为成功之宝，无谓经 验，则难谓
成功。
经验，无论是对于国家还是个人，都是至关重要的，其虽无
法直接 促成事件结果，但在很大程度上会对结果产生影响。赵括
乃战国名将赵奢之子，年轻时便习兵法，谈起兵 事无人能及，但
却从未有过实战经验，最终代替廉颇成为赵将后，于长平之战中
身死敌手；拿破 仑因没有在北方寒冷的战场上作战的经验而致使
滑铁卢战役失败；苏联因没有建设社会主义的经验而最终 解
体……或许他们的失败还有其他原因，但经验的作用往往不容小
觑。
经验，是老槐 树上隐于叶后的点点小花，虽不见，却送来芳
香阵阵；又如漫山的野草，串成环，连成片，装点整个春天 。利
用经验，虽不似流星划过般稀奇，却可创造此般绚丽；不似铁树
开花般离奇，却可创造此般 美丽；更不似日月同辉般珍稀，但却
往往如此般让人惊异。
为何沃德能直指要害，一针见血呢 ？是苦苦思索，还是刻意
探寻？我想，是早已内化于心的经验叫他不自觉的将目光放在全
局上。 经验可以从自己的实践中得出，亦可以从他人之处获得。
牛顿曾坦言自己站在巨人的肩膀上，正是学习了 前人的经验，他
才在科学的领域占据新高度；罗斯福曾向社会主义国家借鉴经验，
借用社会主义 计划经济等手段帮助美国度过经济危机。而中国古
代的农民因大多世代耕作，便从实践中总结经验，发明 了农谚，
二十四节气等使后人受益无穷的内容。
“经验是真知与灼见之母，因而它的一切举止 都是明智而坚
定的。”欧文如是说到。诚哉！若无经验的积累，在面对国家存
亡的危急时刻，沃 德怎么敢坚持己见、力排众议呢？而事实证明
他是对的，从某种意义上来说是他的经验促成了美国的胜利 。
经验者，成功之利器也，当其内化为一个人的思想的时候，
该思想所指导的行为定会成为壮 举；倘无经验，只靠独自摸索，
其成功的几率怕是会小不少吧，正如:无谓经验，难谓成功耳。
那些重要却不紧急的事儿
我曾经去过一个边远的山村实践，那里的人们日子过得很
苦，连温饱都是问题。我们为此给每一户送去了猪苗，希望他们
能通过养猪挣些钱，可没过几天，他们就 纷纷把猪苗宰了，吃了
顿好的。
当时我们对此既惊讶又有些鄙夷，觉得村里的人们目光短浅 ，
只看到眼前的一点蝇头小利却断了发财致富的路。只为了解解当
下的馋，却忽视了猪苗未来更 大的作用。我们觉得，我们决不会
像他们那样傻。
可事实上，这样的错误，我们经常犯。
上学的时候，我们为了应对考试背了许许多多的诗词，可却
从不曾真正细细品味字里行间的韵 味;我们为了提高成绩而迷信
于各种速成班、经验分享会，却又不肯真正踏踏实实地努力。工
作 的时候，我们忙于不断堆积着的琐事，却抽不出时间做一些真
正能提升自己的事情;我们周旋于一场场应 酬，却忘记了和一个人
交往最基本的真诚。
我们总是最先看到那些明显的东西：一顿美餐、 一次分数，
一个弹痕;我们总是最先处理那些紧急的事情：一场考试、一次任
务，一个应酬。可 却总是忽略掉那些真正重要又并不明显的事，
譬如读一本书，譬如学一门乐器，譬如脚踏实地而不投机取 巧。
可是，真正能让生命更加绚烂、更有意义的，却恰恰是这些
重要而不紧急的事。
当我回忆起我的童年，我会感激每个午后读《儿童文学》的
日子，让我爱上了读书、爱上了写字;我会 感激我闲时画的画儿，
让我至今仍然能有兴之所向。可是那些在当时看来更要紧的事，
比如伙伴 间闹的别扭，比如老师给予的表扬，它们却早已渐渐被
我淡忘了。
当我回忆起我的中学，我 会感激一直以来的努力，让我能养
成良好的习惯，让我拥有更强的毅力;我会感激我记过的日记，让我在一次次迷惘中变得坚定，也变得稳重。可是那些在当时看来
更紧要的事，比如某次测试的成绩， 比如某天繁重的作业，却在
今天看来早已无关紧要了。
我想，再过很久以后，当我回忆起我 的大学，回忆起我的工
作生涯时，我真正感激的，真正令我受益匪浅的，或许也都是在
当时看来 并没有那么明显，也并没有那么紧急的事。
林清玄说：“生命中有许多非常重要，却一点也不紧急的事 ”。
忽略了这些事，你会失去很多;抓住这些事，你的生命才会足够精
彩。
逆向思维，大有可为
弹痕多的地方不需要加强，因为不妨碍返航；弹痕少的地方
却需 要加强，因为这些地方容易遭受重创。沃德大胆逆向思维，
事实证明却对，这就告诉我们：逆向思维，大 有可为。
魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，
谁是医术最好的呢？” 扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是三
人中最差的一个。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”
扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己
还不觉得有病，但大哥就下药铲 除了病根。我的二哥治病，是在
病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就
能药到病除。我治病，都是在病情十分严重之时，他们看到我使
重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我 名闻天下。”魏王大悟。
人们历来惊叹力挽狂澜，却往往漠视防患未然，就是因为看不到
本质而 只看表面。当然，扁鹊早就看出蔡桓公有病的，这是他的
自谦。
还有个小故事，大概意思是说 有群小海龟要上岸，可害怕遇
到自己的天敌雄鹰来伤害它们，于是有一只先行上岸观察。雄鹰
如 期而至，将早已准备好的利爪向小海龟无情伸去，在这攸关性
命的危急时刻，一个渔民挺身而出赶走了等 候猎物多时的雄鹰，
小海龟得救了。其他小海龟自信没有危险，安心地悠闲地上岸。
可小海龟们 错了，它们低估了雄鹰的耐心与毅力，在毫无防备地
爬上海滩之时，它们用生命报偿了雄鹰等待过程中所 付出的一切
努力。渔民真愚蠢！本想救一只，结果害一群。这就是好心办坏
事，只是想当然的一 厢情愿，他不知道个体牺牲是群体保全的必
要代价。
黑奴贩运史上也有类似的悲剧。奴隶贩子 为了在一艘船上尽
可能地多装载黑奴，竟然扒光他们的衣服，甚至减少必要的食物
和水源。这导 致大量黑奴因为饥饿、缺水、憋闷和疾病而死。究
其原因就是因为买主只算入口，按人头付钱，即使死了 也算。后
来买主们觉得不划算，于是逆向思维，改为按出口算，只有活着
并且健康才付钱。为了 利益最大化，奴隶贩子们不得已只能找健
康的，还得管吃管喝管医疗，还得保持船舱通风。现在的非洲裔
美国公民在田径、篮球、拳击甚至政治上都大有可为，是否与当
年改善的运输政策有关呢？ < br>当然，懂得逆向思维的人也不少，自然包括圣人。穆罕默德
为了证明自己是真主安拉的世俗代言人 ，要显神迹给众人看。他
说，我要让山来到我的面前。但是坐了一会儿，他就起身跑到山
前，然 后就宣布表演完毕，众人大惑不解。穆罕默德道:这世上根
本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法就 是:山不过来，我就
过去。这可能就是最早的相对论吧。教众们并没有觉得受到了欺
骗，反而因 为他的豁达和睿智而更加崇拜。其实现实世界中有太
多的事情就像“大山”一样，是我们无法改变的，或 至少是暂时
无法改变的。“移山大法“启示人们:如果事情无法改变，我们就
改变自己。这就是 逆向思维的威力。
数学中有反证法，就是先假设一个前提是正确的，在此基础
上推导出一个显 然荒谬的结论，从而从反面证明前提的不成立。
亚里士多德认为重的物体落得快，轻的物体落得慢，竟然 2000
年来无人质疑。直到伽利略的出现。他不仅在比萨斜塔做实验，
还进行了逻辑推演：把 一个大铁球和一个小铁球用一根铁链连起
来，一起往下扔。根据亚里士多德的理论，大球落得快，小球落
得慢。结果小球被大球拉快，大球被小球拖慢，整体速度应该在
单独的大球和小球之间。但是俩 球加起来比大球更重了，速度应
该更快才是啊？这就是逆向思维的伟大之处。
广场前有片草坪 ，时间长了被抄近道的人踩秃了一溜。有人
主张立块牌子“严禁踩踏”，有人却主张把它开出一条路。两 种
主张，截然相反，两种境界，高下立判：前者固执己见，不知变
通；后者逆向思维，顺势而为 。其实路是人走出来的，也只是为
了方便，就看你是“以人为本”还是“以草为本”。
当一扇 门推不开的时候，不妨换个思维，试着拉一下（甚至
有的门里外都标着一个“拉”字，这避免了有人用力 推门可能给
另一边的人带来不必要的伤害）。“行到水穷处，坐看云起时。”
古人云“退一步海 阔天空”，其实有时候更需掉转头往回走，你
就会发现，逆向思维天地宽，大有作为可施展。
浮尘不拂，真珠难露
战机防护，止于表象众人服；力排众议，透视本质获真知。
沃德 借透视本质之笔，书正解之章。故曰：浮尘不拂，真珠难露。
透过现象观本质者，往往能化曲为直，傲视 群雄。
莎士比亚有言：“闪光的东西，并不都是金子，动听的语言
并不都是好话。”表面上是 愚笨的顽石，其内心却可隐着光彩的
珠玉；表面上是争艳的罂粟，其内心却可是害人之物。物皆有其两面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本质才是事物的内核，
抓住本质才能从容坦然地面对任何 问题，才是“有所成”的真正
捷径。
观本质者，柳暗花明，困境亦从容。
瑞士化学 家雄班在自家厨房做试验时，不慎打翻一瓶化学试
剂，随手抓起围裙擦干后放在火炉上烤，突然，围裙“ 扑”地燃
烧起来。表面上的一场小事故，雄班却嗅到了它的实质：于是仔
细寻找根源，烈性炸药 就这样诞生了。倘若雄班沉浸在表面上灾
祸的痛苦之中，不能从灾祸的背后挖掘本质，对于他个人是一次
打击，烈性炸药更无从谈起。
观本质者，出奇制胜，艰难亦英雄。
绝处逢生，透视 本质败势转，叱咤风云，拳王台上当称英雄。
我国拳手武僧一龙，面对屡屡落败，没有被对方表面的英雄 光环
和嚣张气焰所吓倒，不甘沉沦，细心挖掘失败本质，看到了对方
强大力量下盲打的本质弱点 ，于是训练自己的抗击打能力。决赛
上，他将身体裸露在外，不加任何防御，使对手在连击十三拳之后无名指骨折，三拳辉煌地结束了比赛。从此声名鹊起，逆袭世
界拳王。倘若武僧一龙不能从实质上 分析问题，寻找原因，便很
难有他的逆袭之路，也便无“中华第一武僧”在世了。
论古，《河 中石兽》老河兵明察秋毫，深挖根源，寻回石兽；
塞翁不浮于表面的祸福之观，洞察实质，使人生更为顺 利。而问
今，正如巴尔塔沙所云：“只有一小部分人能透过现象看到本质，
绝大多数人还停留在 表象。”人心之浮燥，致使多少双探索的双
眼蒙上了烟尘，致使多少脚步在茫然中徘徊不前：未调查清楚 就
盲目跟风；未深入分析就妄下定论；未论清状况便大打出手；未
谨慎考虑便放弃生命……拥有 透过现象观本质之心何等之重！
浮尘不拂，真珠难露。敢于并善于采撷本质，就定能在鼻翼
盈满生活的馨香。
擦亮眼睛看世界
生活里我们善于把自己的思维倾向或者青睐于大多数人的认
可上，我 们善于把自己的评价和判断也集中到人云亦云的观点上，
那么这样的思维认识是否科学?我想，有一种声 音值得我们听见，
那就是我们常常忽略的意想不到，那就是我们需要颠覆我们固有
的认知思维， 生活需要我们发现真相，寻找真谛。
世界的缤纷容易迷惑了我们的眼睛，擦亮眼睛，以智慧为光，以理性为神，化作敏锐的眼神，甄别世界，发现繁华背后的事理，
让我们立足于真相的制高点，如此 这般，或许是我们更接近科学
认知的思维模式。
“二战”战斗机的故事似乎向我们告知，有时 候真理往往在
我们忽略的细节里，有一种声音叫突破我们思维里所谓的正确。
还记得“苹果切成 星星图案”的思维颠覆吗?众人的切法都是纵式
从根蒂切，而把苹果放倒，再切出横截面，那么苹果星星 的图案
就有了。由此可见，突破惯式思维再来认知世界就会有意想不到
的答案。
思维 的模式是可以改变和换位的，站在军事家的角度上，能
看到飞机身上的弹孔密布，理所当然会考虑该怎样 防护，而专家
正是考虑到飞机中弹部分少的地方有可能是导致飞机无法返航的
主要因素，因此认 为被忽略的部分应该是最需要保护的区域。这
种思维，其实就是一种突破众人所见，跳过现象捕捉真相的 大智
慧。这种思维就是一种新角度，是抓问题的主要方面。当突破了
思维的一般认知后，我们的 思维就会有新的发现和突破，而这种
突破则是日积月累思维魅力的一种彰显。
固有模式的思维 认知会让我们的认识世界狭隘，甚至是固化
成可悲。温水煮青蛙的实验我们历历在目，19世纪末美国康 奈尔
大学科学家将青蛙先放入装着冷水的容器中，然后再缓慢加热，
青蛙反倒因为开始时水温的 舒适而在水中悠然自得。当青蛙发现
无法忍受高温时，已经心有余而力不足了，不知不觉被煮死在热水中，当我们把固有思维方式作为一种思维习惯或是定式时，那
我们就无异于温水中的青蛙，思维狭 隘认知也将会把我们带入可
悲的境遇。这种慢慢地“隐性”因素有时会成为我们忽略的要素，
有 时会成为我们掣肘的力量。
建立正确的思维方式需要我们能有格局意识，运用脑髓学会
强化思 维的逻辑性，开拓思维的空间，变换思维的角度。
黔驴一技的故事告知我们思维的局限必然心有戚戚。 老子思
想中“道生一，一生二，二生三，三生万物”此处”早已告诫我
们多维思考，明示我们在 变化过程中所必经的步骤和层次。掌握
了万物相生，表象与本质的转化，我们的思维必将突破固有和僵< br>化。
真实的世界可能远比我们想象的还要无限广袤。周国平曾在
《灵魂只能独行》里说 “外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到
本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。”够达观的区分
世界的万象，需要我们擦亮眼睛，甄别世界。
心如明镜，洞彻天机
战机归来，弹痕 累累。是谁，透过表象，直击核心，认清弹痕多
处并非关键；是谁，力排众议，追本溯源，坚持弹痕少处 方为要害？
当人言纷纷流于表象，止于皮毛。沃德的话如空谷足音、震电惊雷，
直破云霄、振 聋发聩。莫看江面平如镜，要看水底万丈深——这就是
思辨之美。是的，唯有心如明镜，照彻本源，方能 扶大厦之将倾，挽
狂澜于既倒，洞察天机，一念万年。
马良在《坦白书》中写道：“这深夜里 一片寂静，是因为你还没听见
声音。”这世界的风平浪静之下，藏着的是环环相扣的因果、道道相
连的起伏以及令人眼花的表象和隐于背后的真相。何谓思辨？思辨，
是对事物内在规律的深刻认识和把 握，是对事物外部联系的正确了解
和利用。思辨之力，是曹参固守萧规曹随背后对社会生产力的深刻把< br>握，是孟德尔辗转于千株豌豆之间揭示的遗传学奥秘，更是沃德透过
斑驳的弹痕一眼看穿的机巧。
禅宗有言：“宗非促延，一念万年。”心如明镜，洞彻天机，透过现
象看本质，透过外部看内在 ，我们方能有所发现、有所顿悟，将这世
界看懂、看透、看得清楚明白。然而，从某种意义上来说，正如 巴赫
金所言，在这个众声喧哗的时代，我们发声的方式越多，个体的声音
越微弱；我们观察世界 的方式越深入，公众的眼界越浅薄。当各类事
件如负伤归来的战机向我们驶来，越来越多的人不再有兴致 和欲望去
探究事情的原委，而是将舆论的矛头直指那热闹喧哗的外表，从而想
当然地让真相成了 漏网之鱼。
还记得扑朔迷离的红黄蓝幼儿园事件吗？还记得作家罗尔利用女儿
罗一笑进行“带 血的营销”吗？还记得反转无数、内幕层出的哈尔滨
天价鱼事件吗？如果屏幕前的你我面对这一架架逆旅 归来的舆论“战
机”能够多一分思辨，少一分盲从，多一点理性，少一些莽撞，那么，
公义可能 会迟到，但绝不会缺席。可是，在这个“瞎子给疯子领路的
时代”，又有多少令人唏嘘的无常世事就在键 盘侠们的大呼小叫中发
生又消逝，得到又失去了呢？
余秋雨曾说：“堂皇转眼凋零，喧闹是短 命的别名。”诚然，世事喧
嚷，浊尘蔽日，若没有思辨的光辉普照，我们前行的路上将会是多么
黯淡，多么危险！愿我们都能拥有一双沃德的慧眼，不为浮云遮望眼，
孤胆雄心向真纯，让我们透过生活 光怪陆离的“弹孔”，去看清生活
的要害与关键所在。
谨记：心如明镜不蒙尘，洞彻天机晓万因。一目千里事通顺，直挂云
帆渡北溟。
看到看不到的
轰轰烈烈的空战过后，专家对伤痕累累的战机进行整修。所
有的人都只 看到了幸存战机弹痕多的部位，只有沃德看到了别人
没有看到的——幸存战机之所以幸存，是因为受伤的 部位并不致
命，而真正应该受到重视的那些伤口，却早已随着失事战机消逝
在硝烟与炮火中。如 果没有沃德这样的人，以自己独到的眼光看
到了被忽略的内容，那么对战机的加固将是徒劳的，甚至会如 “马
掌钉与将军”的故事一样，导致整个国家的覆灭。看到别人所看
不到的，只有这样，才能防 止被一叶障目而不见泰山，才能做出
正确的决策。
“成功的花，人们只惊羡现时的明艳!然而 当初她的芽儿，浸
透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”冰心的诗句也正是揭示
了这一道理。 当我们看待成功者、看待残酷筛选下的“幸存者”
时，我们应扪心自问，自己是否只看到了他们所展现的 光鲜亮丽
的一面，将他们的成功看得唾手可得，却忽略了成功者每一份今
日的成就，背后都凝结 着昔日的血与泪。
德摩斯梯尼之所以成为千古留名的雄辩家，背后是十年如一
日口含石头对着 大海演讲的决心;“黑曼巴”科比之所以统治篮球
界，是因为每天凌晨四点都在洛杉矶迎着朝阳奔跑。看 到别人所
忽略的，因为那很可能蕴含着所有伟大背后的秘密。即使无法成
为伟大，看到成功背后 的汗水，然后向着它努力;或是看看遗憾落
幕的人，然后补足自己的短板，也至少能让你我免于平庸，成 为
时代洪流的“幸存者”。
但是否所有被忽视的都有价值?并非如此。看到别人看不到
的，不意味着必须要将自己慧眼独识的内容加以利用，而是在仔
细辨别与考量的基础上有所取舍。哪怕 这一部分只有1%是有益
的，但全面的眼光与独到的思维的也可能会带来100%的改变，
这即 是成功。
巴尔扎克曾说过：“真理喜欢捉弄人，他总是给你看虚幻的
真相，然后自己藏在别处 偷笑”。任何时候看待任何事物都要全
面，我们的眼中都不能只看到应当看到的，更应该用智慧的头脑< br>寻找看不到的部分，或许真理正藏在其中等待发掘，它将使我们
免于平庸，甚至走向伟大。