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怎么折爱心关于中国古代的三类刻书业介绍

作者:高考题库网
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2020-12-28 00:28
tags:古书籍

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2020年12月28日发(作者:祁介福)
关于中国古代的三类刻书业介绍

古代的刻书系统将书籍刻印分为官刻、私刻、坊 刻。这一
理论始自叶德辉的《书林清话》。下面是本人为大家精心整理
的文章,希望对大家有所 帮助。
古代的刻书系统将书籍刻印分为官刻、私刻、坊刻。
这一理论始自叶德辉 的《书林清话》。官刻包括中央与地方官
府刻书,私刻一般指官员、士人、乡绅等个人刻书以及寺院、< br>道观、家族祠堂等刻书(也有将寺院刻书另分一类的),坊刻指
书铺商人刻书。三者之中,除坊刻 以赢利为目的以外,其他两
者都不以赢利为目的,或者只求保本微利。
官刻
由国家机构出资或主持的图书刻印活动。
官刻开始于五代冯道刻印 《九经》,此举使雕版印刷
从民间行为上升为中央政府倡导之事。历经后唐、后晋、后汉
至后周 广顺年间总计22年时间,完成刻印。
《九经》的校刻,是在国子监完成,并由国子监主 持,
书版也收藏在国子监,所以历史上称为“五代监本”《九经》。
此书的刊刻,开启了儒家经典大规模刊刻的先河,也
标志着印刷术从民间走入官府。
宋明两代都是国子监刻书的兴盛时期。宋代国子监刻
书内容范围很广,遍及经史子集四部,刻书的数量也 很大,是
当时中央政府的主要刻书机构。明代国子监分为南(南京)、北
(北京)两监,南监多 在前人遗留下来的宋、元两代版片的基础
上进行整理、修补、刷印图书,以“十七史”最为著名。北监< br>则以翻刻南监本为主,如《十三经注疏》等。
元代和清代的国子监则很少刻书。
历代朝廷刻书的专门机构,除上面说到的国子监外,
元代有兴文署、明有司礼监, 清有武英殿等等。此外朝廷各部
门也都可以刻印与自己业务有关的书,如刑部刻律法,太医局
刻 医书。
由于财力雄厚,历代官刻本书籍一般品相比较考究,
具有字大行疏,开本 阔大,纸墨精良,装潢铺陈等特点 。许
多大部头的图书,也是在官府雄厚财力的支持下才得以刊印,< br>如宋代编纂刻印的《大藏经》《册府元龟》《太平御览》,清
代的《古今图书集成》等,都是鸿篇 巨制,非以政府之力无法
完成。
在内容取向上,官刻多以正经正史为,强调教化 功能,
在校勘质量,不同历史时期与不同刻印机构往往有很大不同。
以国子监刻书为例,五代两 宋时期的监本,底本优良,校勘精
湛,士人奉之为圭臬,而明代的监本多用前代旧版,字迹不免
模糊,故质量不高,南监印书有“大花脸本”之称,北监本错
谬更多。再如明代的经厂刻书,多出自太监 之手,校勘不精,
素为后人诟病,但明代的藩府刻书,则在藏书家中享有口碑,
人称“藩刻本” 。
私刻
私刻中最多的是家刻,所以私刻也往往泛称“家刻”。< br>这些书籍的牌记多刊自家堂号、宅名或书斋名等。私刻的出版
主体多是士人学者,刻书多以学问崇 尚,文化推广、知识传播
为目的,注重青史留名,并不以赢利为动机,所以重视质量,
校刻精审 。
私人私宅刻书,唐五代时已发其端,五代毋昭裔所刻
印的《文选》《初学记》 等都是五代私宅刻书的实例。
官刻之书,素以经史闻名,然而私家出版的经史,精
品也不少,如宋王善夫家塾本《史记集解》,明毛晋汲古阁本
《十三经》《十七史》等。
到北宋开始,私家纷纷出资刊印前代名人集,如北宋
穆修首次刊印韩愈、柳宗元的全集等。到明清时期, 全国私刻
大盛 ,江苏常熟汲古阁是其中的杰出代表。明清私家出版的
书籍品种数量,总的看已 远远超过官刻。官刻不重视子部与集
部之书,大都经明清学者重新校勘整理或作注释之后,再由私
家刊刻,传承至今。
利用自己丰富的藏书编印大部头丛书,是明清私家出
版的 另一特点。丛书始于宋代,最早的是宋俞辑《儒学警悟》。
明代有《唐宋丛书》《格致丛书》等。清代丛 书极盛,特色鲜
明,文化积累价值很高。著名的有鲍廷博《知不足斋丛书》,
黎庶昌《古逸丛书 》,马国翰的《玉函山房辑佚书》等。
重视书籍的文化价值,是私家出版的传统。热衷于 私
家记的人,比如黄丕烈,一生酷爱藏书,又一生刻书,是版本
学桌然名家,再比如阮元,一生 从事经学教育与经学出版,是
清代著名的经学家。私家出版人中,很少有专业丛事出版的,
大都 像阮元,黄丕烈那样,以学者、藏书家的身份兼事出版,
他们有强烈的文化传播意识,他们文化水平高, 熟悉学术发展
状况,也熟悉学术界读者需求,所以刻书的选题有针对性,常
能把握别人尚未发现 的文化价值。他们深知校勘之理,或亲自
校勘,或延聘专家代劳,因而质量较有保证,所刻之书,为当< br>时及后人所重。
但士大夫兼做刻书之事,并非以此为生,只是因为成
本太 大,不售卖无以为继,但售卖又往往不懂经商之道。因此
罕见从中致富之人,而将家产赔了进去,又乐此 不疲的,总是
屡见不鲜。实际上中国士大夫一向轻视经商,士人刻书不谙商
业经营之道,观念上 又以利润最大化为可耻。从现代出版观念
考察,这正是私家出版的致命弱点。
坊刻
坊刻的出版主体是书商。我国早期印刷品多为坊刻本。
在唐代,除寺院刻经 之外,大部分是民间坊刻。刻印的图书中
佛经最多,历书、字书、韵书、占梦、相宅等民间用书次之。
据《东京梦华录》记载,产时开封大相国寺附近已经
成为书铺集中之地。古代书铺 有两种:一是只售书,不刻书:
一类是既售书,又刻书。南宋时的杭州,刻铺林立,如孙起父
子 的“书籍铺”既刻书,又售书,还编书。福建建阳的崇化、
麻沙两镇的书坊,自宋至明数百年不衰,所刻 书人称“建本”
或“麻沙本”。自宋开始,全国出版许多出版中心,如宋有杭
州、成都、建阳、 平阳,元代有杭州、建阳、明有南京,苏杭
等。这些地方之所以成为出版中心都是因为坊刻兴旺。南宋时
期我国形成三大坊刻雕版中心,两渐坊刻(集中在杭州和金华),
福建坊刻(建阳)蜀中坊刻( 成都和眉山)。
坊刻传播大众文化的功绩最大,小说戏曲自宋至明多
是坊间先刊行的。
出版商采 用新技术的积极性,远比官刻为高,中国历
史上出现在以坊刻为代表的民间出版活动中,如雕版书籍中象
鼻书耳的运用。

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