爱国主义作文高考满分议论文怎么才能拿高分

2020年12月29日发(作者：强士位)
高考满分议论文怎么才能拿高分
很多高三学生都想知道议论文怎么才能拿高分，提高作文议论文
分数方法很重要？
模式1：观点+素材+分析+小结
观点明确(一句话，干净利落)
素材事例典型，叙述简洁(用公众认可的例子，某人之类少用为
妙)
分析紧扣中心论述，不游离
小结归纳，点破主题
注意：最好多用几个素材，每个素材都应有相应的分析。
示例：
生命的光芒，因位置而变幻。(观点)
扎拉菲利普斯是英国伊丽莎白女王的外孙女，曾被《 人物》杂
志评为全球最美丽的50个人之一，她高雅的举止让英王室为之自豪。
然而，当扎拉公 主毅然决定成为一个马术骑手时，她生命的光芒改变
了颜色。脱去冠冕，褪去礼服，她和普通骑手一样艰 苦地训练，挤在
地摊上挑选别人用过的马鞍。2006年9月，她成功地赢得了欧洲全
能骑术锦 标赛冠军，整个英伦为之振奋。(事例)
在赛场这个新位置上，扎拉公主宛如露珠，尽显光 芒。她那金
黄色的皇室标签变成了鲜红色的勋章。在皇宫里，她的美丽让皇室生
辉;在赛场上， 她的技术让众人折服。(评论)
在生命的锦缎上，我们每个人都应该向25岁的扎拉学习， 怎样
让适合锦色的繁花添到锦缎上绽放，怎样在不同的位置中找到生命光
芒的方向。(小结引申 分析)(317字)
注意：素材必须有分析。
反例：自古才子出寒门 。司马光出身贫寒;范仲淹两岁丧父，随
母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到;明代龙图大学士宋濂家 中一
贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟
接济;苏联伟大作家高 尔基曾经是个流浪儿;居里夫人刚满十岁就外出
打工可见贫困也是一笔财富。
弊端 ：论点和论据之间互相脱离，两者之间缺乏必要的联系的
桥梁，论点还是论点，论据还是论据;论据失去 了其应有的作用，论
点孤立无援，也就失去了立足的依据。这种不讲道理的议论文，论点
无论怎 样正确，也不足以服人;论据无论怎样充足，也不过是一堆零
碎的材料。
修改：自 古才子出寒门。司马光出身贫寒;范仲淹两岁丧父，随
母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到;明代龙图 大学士宋濂家中一
贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟
接济;苏 联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿;居里夫人刚满十岁就外出
打工这都是幼时曾经贫困而后来成为才子的 非常之人。寒门是他们植
根的土壤，是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑造自
我 ，完善自我，最终成为参天大树，开出灿烂之花。由此看来，贫穷
并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信 心和斗志。穷则思变，就要奋
发图强，越是贫困越激励人奋发上进，这何尝又不是一笔财富呢?
模式2：观点+道理+素材+分析+小结
观点明确(一句话，干净利落)
道理进一步诠释观点，力求准确、具体、深刻
材料事例典型，叙述简洁(用公众认可的例子，某人之类少用为
妙)
分析紧扣中心论述，不游离
小结归纳，点破主题
例文：回到原点
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，
张麻子历经腥风血雨又 重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草
莽!电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头 路，他只
不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。(提出论点)
难忘毕淑敏的一句话：额头上没有一 丝皱纹的美人，怕血管里
流动的都是水。的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己
不 饰粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点?我们习惯于挤出不
由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的 依赖。殊不知我们暗自高兴以
为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命
最澎湃的热度一同抹去。(道理论证)
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在 于性格的突
围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装;回到原
点不是原地踏步 ，更不是退回起点，二是以淡定而真实的姿态上路，
轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山(道理 论证)
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。
面对乘客， 本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一
张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。(事实 论据)
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到
原点，虽不完 美亦叫人亲切;远离原点，尽管精致但让人生厌。回到
生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在 生命的轨迹上搏动
着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。(分析)
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，
多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊 严，但马老依然保持着不屈
的姿态。宁鸣而死，不默而生。造反者说他已丢掉立场的原点，我却
谓马老回到了一个学者应有的原点。绝不向以力服人不以理服人的人
低头。这个原点如此厚重而神圣，承 载了人性的光辉和一个知识分子
最倔强的底线。(事实论据+分析)
原定不是起点 ，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又
是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启 航，最淋漓
也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满 足于枝枝叶叶外不寻，但一个人
人都标榜金钱为原点、权力为原点的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会?惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，
才有民德归厚的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高?(最后三段，小
结)
模式3：正反论证：观点+立论(立论+素材+分析)+驳论(驳论+
素材+分析)+小结
例文：幸福之花，开在感恩枝头
落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。乌鸟 私
情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。士为知己者死，女为悦己者容。这
是人类的感恩。因为懂得 感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂
得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。
懂得感恩，这世界才会如此美丽。忠则《出师表》孝则《陈情
表》，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎 了人世间感恩的传奇。为
报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下
立 下了汗马功劳。为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释
了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的 不幸，但祖母却用自己的温暖
让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕
生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官?然而当这个机会真正来临，李
密却不曾忘记自己的祖母。他放弃 了这个机会。因为他知道祖母无臣
无以终余年。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟< br>大的诗篇感恩。
他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在
他们的感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能
称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪 设想。(反面过渡)(特别注
意)
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的 阴影。马加爵
一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想
说，他真的不 懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却便之蒙羞;他
的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送 黑发人的苦楚;他
与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切
就不会发 生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里?
古往今来，知道感恩的值多少?数 十年为战友守墓，矢志不渝，
是陈健对战友的感恩;荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩;袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。
怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将 别人无私的帮助，深
深铭记，将之传递，这世界因感恩而美丽。人世间没有不绝的风暴，
感恩却 有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。(照
应)
模式4：辩证分 析：观点+矛盾一方(分论点+素材+分析)+矛盾
另一方(分论点+素材+分析)+结论
例文：逆境与成才
人们无不向往美好的环境，因为好的环境能使成才的道路畅通
无 阻;同时，人们也认识到，自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男，顺
境造就幸运儿，而逆境往往造就伟人。 这是因为，顺境虽说给人的成
长铺平了道路，但逆境更能催人奋进。(提出观点)
历史事实证明，厄运能磨炼人的斗志。身遭腐刑摧残的司马迁，
就是以身处逆境而自强不息的历代先贤为 楷模，他凭惊人的毅力完成
了被鲁迅先生誉为史家之绝唱，无韵之《离骚》的皇皇巨着《史记》，
成为史家的不祧之祖，我国力学、桥梁专家李国杰教授，在期间身居
隔离室，经常受审讯，在这恶劣的 环境里，他顶住各方面的压力，写
出了10万字的专着《 梁扭转理论 梁桥的扭转、稳定和振动》，填 补
了一项世界桥梁建筑学上的空白。司马迁说：文王拘而演《周易》，
仲尼厄而作《春秋》，屈 原放逐赋《离骚》，左丘失明着《国语》，孙
子膑脚修兵法，韩非囚秦着《说难》可见艰难困苦，玉成于 汝，确实
有道理。(矛盾一方)
但是，逆境能够出人才，绝不意味着逆境一定出人 才。一个人
能够成才，关键在于自身主观上是否努力。巴尔扎克说得好，苦难对
于天才是一块垫 脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深
渊。同样是贫寒的生活环境，贝利经受困难的磨练， 成为一代球王，
而有些人却堕落为小偷;同样是身有残疾，张海迪成了中国当代青年
学习的楷模 ，而有些人却沦落为乞丐;同样是国民党反动派的镣铐和
铁窗，江姐成了坚贞不屈的烈士，甫志高却成为 可耻的叛徒可见，面
对逆境，丧失奋斗勇气和决心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至
自甘堕 落;只有扼住命运咽喉的人，才能贫贱不能移，威武不能屈，
超越任何障碍，战胜任何困难，成为堪担大 任的大丈夫。(矛盾另一
方)
我们希望整个人生都一帆风顺，但对于绝大多数人来 说，这是
不可能的。如果遭遇逆境，应该怎么办?不要动摇，不必气馁，积极
进取，奋力开拓， 这，就是我们应取的态度。
注意：本文论据较为陈旧，关键是学本文的辩证思维和结构。
模式5：中心论点+三联系(联系历史、联系现实、联系自我)+
结尾
第一段提出论点，第二段从历史的角度去思考问题，可偏向于
举例论证;第三段，从现实的角度去思考， 第四段从自我的角度去思
考。第五段结尾。
模式6：层进式：论点+是什么+为什么+怎么办+小结
对照提出问题，分析问题，解决问题的思路安排论证结构，即
围绕中心心论点回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。
例文：孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说：社交生活的坏处深藏不露：消遣、
闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、 通常是难以弥补的祸害。
青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。(名言引入)因为孤独是幸
福、安乐的源泉。(中心论点)
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是 一
个孤独的人。幸福的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独，似乎注定
只是一个与阴暗、不幸甚 至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真
正的孤独是鲁迅的寄意寒星荃不察的觉醒，是布鲁诺被烧死前 大声疾
呼未来的人们会了解我的信念，是无法选择出世的苏轼的清高。(诠
释论点)
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。(分论
点一是什么)
孤独 就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，
它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊 。(议论)当庄子头也不
回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，
天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外(例证)。这种孤
独，实际上是一种超越常人的豁达 与淡然。但庄子又是幸福的，他的
一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立< br>在无数文人志士心目中的高标。(议论)
孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。(分论点二
为什么)
物质的充 裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人
的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。( 议论)孔子曰：君
子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《论语》中的睿语无一不
是孤独困 顿的孔仲尼的自我反省。(例证)孤独的时候，人才有时间和
空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价 值。才会远离喧嚣、芜杂，
看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享
受幸福的条件。(议论)
孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。
(分论点三怎么样)
与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。
做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想 象力与创造力，不再为庸
人俗事所扰。(议论)现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中
抒写夜坐听风，夜眠听雨的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，
让他悟到月如何缺，天如何老。 (例证)远离现实，你的处境是孤独
的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反
而因孤独而折射出幸福的光芒。(议论)
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女 ，无疑常有一种孤独
的心理，他们给自己取了一个名字叫愤青。有些年轻人以上网玩游戏
为幸福 ，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤
独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡， 无处宣泄，这无疑是一种
极大的悲哀。(联系实际)
所以正视孤独，享受幸福吧! 这种孤独不是消极遁世、自我封闭，
而是世人皆醉我独醒的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。(辩证
思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是
对真正幸福的一种追求。( 结论)
模式7：中心论点+分论点式(俗称三并列段落)
例文：回到原点
文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，
而不 是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。当我们
看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销 量来决定时，我们应该反
思。我们必须回到原点，回到文学创作的根本
回到原点， 要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。
文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然 而现在很多作家
却离这个原点越来越远。有些作家以作家团队的形式，打着名牌作家
的旗号，开 个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无
病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创 作时却是紧紧把握住
这个原点。列夫托尔斯泰在他几部着作期间漫长的时间里，他总是深
入到庄 园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本
他之所以被称为耕作的诗人，正是因为他没 有远离文学创作要来源于
生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需
要 更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态
去体察民众的生活，这样的文字才能有 持久的生命力。
回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印
数与 销量。文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，
然而我们却看到，它已经渐渐变为一种 只需要类型标准、只需要印数
与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志
书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，
已经将出书速度化，将文学创作的 使命这个原点全然忘却。孔子知其
不可而为之，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。
白居易也说：文章合为时而着，歌诗合为事而作。先人的理念，却是
绕着这个原点，带着使命来 创作。如今，我们已经偏离了这个原点，
如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻 ，走
向宽广辉煌的文学圣殿。
中国作协主席铁凝说：我们要有放慢脚步回望从前的 勇气。确
实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。
我们需要放慢脚步 ，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人
们是怎样做的，回归文学创作的根本。