花街湖北高考满分作文

2020年12月29日发(作者：殷培华)
2016湖北高考满分作文：
你该拿多少分？
分数是什么？是你比别人优秀的证明么？又或是说明你比别人弱？你的分为了谁？
有一次你考 了一百分，家人便定义你每次都要拿一百分，于是你很努力地保持着你的成债。终于
你失误了一次，九十 八分!但家人没有看到你的努力，反而把伤心的你暴打了一顿!从此你的成绩一落
千丈。你开始自暴自弃 ，由第一次的不及格，慢慢的到每一次。没人顾及你的消极情绪!家人对你绝
望了。你再也感觉不到温暖 ，你甚至开始怀疑自已。事实是你由优等生变成了差等生!你开始意识到
问题的严重性，你不甘心!你开 始拼命努力地学习，然后你又及格了。你似乎又感受到了曾经的荣耀，
家人又开始关注你了!
但你有没有想过？当你开始在乎别人期待目光而不得不努力的时候，你的努力是否就是你内心真
实的写照 ？你有没有问过自已，你想要拿多少分？
你的成绩只为你自已!为了努力的自已。当你努力后拿了六十 一分的时候，你要坚信你的努力值
一百分，时间会给你正名!
所以请放下那些旁人的目光，只 管努力学习吧!也请家长能给予孩子们信任的正能量!揠苗助长是
不理智的行为，正确地激励引导才是正 道!

湖北省同题范文
1、奖惩之后看看现实

如今大家都爱用 调笑胡侃，来搅和那些让人看着心酸的真相，游戏过后，看这一幅漫画，又令我
有些感慨。
你 可以说，这是教育的问题。我们的家长，对孩子的期望总是高于孩子能做到的事，没几个人能
永远得10 0，如果把分数作为一种衡量标准，那更没有人能完美到无懈可击。
你可以说，这是一种可耻的双标。 对优秀的人苛刻，对普通人放纵，压榨着优秀者的成果，用以逃避
自身该尽的职责。
不管怎么看，好像都挺无奈的。
我们抨击现行的教育体制，我们呼吁家长不将分数作为唯一的 衡量标准，我们期望以后的孩子可
以不在最有活力的时候、无论天赋到底在何处，只顾着盯紧分数、排名 。
或者不那么严肃地看待这种现象，只当是人之常情。人们对优秀者的期许总是很高，对表现平平的普
通人则不相同。心理预期过高，从100降到98就足以令人失望透顶；没什么期望，及格就让人欣喜若 狂。
不过，无论人的主观情绪怎么变化，事实是不会变的。98高于61，学霸还是学霸，学渣就是学
渣，跨过分数线、拥有更多选择权的，仍旧是那个挨巴掌、不够完美的学霸。
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一直在追求完美的学霸，扣除掉2分的失误，依旧在前进道路上跑出了很远。游走在及格边 缘线的
学渣，加上6分的幸运，也一样被远远落在后面。这一场公平的竞争，还是会公平地分出胜负。
优秀的人，在试卷上答对更多的题，试图尽最大的可能去掌控自己的命运，失误也好，天命也罢，
这些偏差从实力中扣除后，他们依旧自信满满地走在前方。承受着更高的期望、更大的压力，在更加
苛 刻的要求中，接受不大公平的指责与惩罚，咬着牙追求下一个圆满。
而像我从前一样爱自欺欺人的家伙 ，每一步都走得摇摇欲坠，每一刻都忐忑不安，双耳充斥着呵
责，或一时幸运，得到浮夸虚荣的赞赏，在 圆满的假想中，苟安于及格线，远远望着他人负重远行，
一转眼，早已经天差地别，不在一个世界了。
一场考试，不会决定谁的命运，一个分数，不能断言成王败寇。但在这或许会是人生中唯一一场
公平透明的比赛里，有的人已经表现出优秀者的潜质，准备背起行囊，去看最广阔的世界，而有的人，
沾 沾自喜于一枚口红的奖赏，大声叫嚣着“分数不能决定一切”、“学习好不代表更优秀”，然后在下
一场 比赛中，输在起跑线上而不自知。
2、唯分赏罚，教育之殇
漫画中，一个孩子考了100分 ，脸上赏了一个吻；另一个孩子考了55分，脸上罚了一个掌印。而当
第一个孩子只考了98分之后，便 由“吻”变“掌”；第二个孩子考上61分，由“掌”变“吻”。这一简
单粗暴的赏罚举动的背后，或许 正是我们长久以来唯分论英雄的人才培育制度的体现。可叹，教育之殇！
唯分赏罚，反映出社会中急功 近利教育思想正“深入人心”，毒害着许多跟风的家长们。此风不
止，将直接影响每个孩子的教育成长。 第一个基础稍好的孩子由100分变为98分，其中原因是什么？
是考试难度大了，还是孩子考试时身体 不舒服，抑或是上课时不专心所致？第二个基础薄弱的孩子由
55分考到61分，是正常发挥，还是方法 上的改进，抑或只是猜测蒙对？家长们不由分说，直接玩“变
脸”---晴转过云或多云转晴，孩子呢？ 或愁眉苦脸或盲目高兴。而家长们就做了孩子人生舞台上的
“幕后导演”，简单粗暴地左右了他们的人生 。急功近利，不明就里的赏罚，带来的后果必然是造就
了一批同样“不明就里”的家长和孩子！
唯分赏罚论英雄，也许是我们整个教育界都应该警惕反省的。一个巴掌拍不响，家庭、学校、社
会、国 家，如果都只停留在一个维度上思考实践教育的真谛，那将是教育的一场灾难。教育之殇，源
于单一单薄 的教育评价体制。两个孩子的综合素质的高低评价，除了分数这一个结果，还应该与其学
习过程的表现， 与同学协作的情况，表达交际能力的强弱，特长的发挥等因素结合起来，才能给学生
正确而全面的“吻” 与“掌”，否则教育将走向死胡同，会逼疯多少个“范进”，庸常多少个“方仲永”，
埋没多少个“韩寒 、马云、钱钟书”？而那些虎妈狼爸们，巴掌下又教训毁灭了多少“优秀有潜力”
的孩子们？可叹，教育 之殇！
猜想，这幅漫画给小学生们目睹，怕也会会心一笑，更何况历经了大大小小考试的我们。不管学
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生或是各行各业的人士，都能深切体味这分数背后给自己一生带来 的影响。它犹如当头棒喝，敲醒了
“陶醉”于唯分是举的家长们、老师们、教育专家们？图中两个小孩的 人生不是简单的“98”和“61”
能决定的。我们能给予孩子更好的，或许只是更宽松包容的教育环境 ，更多维深厚的文化熏陶，更理
性明晰的人生规划，更正确适当的一个“吻”和一个关键犯错时候的“掌 印”。
明晰赏罚，不唯分论英雄，教育之殇才有可能变为教育之幸！遥想千年前大教育家孔子面对个性
化的学生，给予的评价各不相同，有默许的“吾与点也”，有大赞的“贤哉，回也”，也有委婉否定的< br>“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”没有简单粗暴，只有循循善诱。想要我们的教育不再
停留于分数的表面，便要明白爱因斯坦那句教育箴言的真谛：“学校的目标始终应该是：青年人在离
开 学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”“图画小儿赏与罚，应由社会明眼察。不囿
分数 殇教育，喜怒哀乐皆人生”。
希望一幅轻松幽默的漫画，能敲醒更多沉醉不知归路的“大家”，还教育 一个包容博大的天地，
给孩子一个快乐完满的明天！
【点评】文章长于理性，开头概述画面的 内容，之后马上亮明自己的观点“唯分赏罚，教育之殇”，
呼应标题，并以此统领全篇。文章围绕中心论 点，多重说理论证，重点十分突出。全文采用分论形式
来行文运笔，正如作文题目要求“结合材料的内容 和寓意”，或理实结合，或正反对比，夹议夹叙，
运用自如，手法流畅。
3、莫让孩子脸上再现掴痕
掩图而思，不由得想到了鲁迅先生在《狂人日记》中说的那一句： “救救孩子。”或许有人会说，
右边的孩子身上体现的是家长对进步的鼓励；左边的孩子身上体现的是家 长对完美的要求。而我，却
只看了两个孩子脸上先后的掴痕。当他们的父母口口声声说着“爱孩子”的时 候，却用此等粗暴的手
段来对待孩子。所以，我要疾呼：莫让孩子脸上再现掴痕！
莫让孩子脸 上再现掴痕，就要我们在孩子不够拔萃时耐心鼓励。在我们的孩子尚不够优秀的时候，
正是他们的沉潜期 ，此时，我们需要报之以耐心，鼓励他们穿越低谷，走向高峰。新东方创始人俞敏
洪，曾先后参加过两次 高考却均折戟，就在他准备奋战第三次的时候。村民们大多劝其母亲去说服自
己的孩子放弃挣扎，安心将 自己的一生绑在土地之上。在此时，俞敏洪的母亲给予了孩子最大的耐心
和支持，借钱教学费，鼓励孩子 重头来过。最终，俞敏洪走过黑暗，题名北大。再看图中右边的孩子
脸上的掴痕，我想，他的父母应该为 自己不懂在孩子不够拔萃时应耐心鼓励的道理的蒙昧而感到汗颜。
莫让孩子脸上再现掴痕，就要我们在 孩子偶然退步时温情陪伴。人非圣贤，孰能无过。在孩子成
长的路上，会有无数挫折、失败、退步，这在 所难免，无可非议。此时，我们应该为在风雨中受尽寒
冷的孩子打开温情的臂弯，让他们在温暖的陪伴中 重拾信心，再次上路。想到了民国大师梁思成，其
子梁从诫打算报考父亲担任系主任的清华建筑系，原本 具备实力的梁从诫在考试时发挥失常，以两分
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之差名落孙山。此时 ，梁思成、林徽因夫妇并未疾言厉色地加以指责，而是选择了温情陪伴，细心分
析。最终，梁从诫扫除了 心中阴霾，踏入了分数租够的清华历史系，最终成就了另一番事业。与之相
对，图中左边孩子脸上的掴痕 ，告诉着我们，他父母的行为不能叫做恨铁不成钢，而应该叫冷漠疏离、
叫求全责备、叫爱分数胜过爱孩 子。
龙应台说过：“孩子，你慢慢来。”在这句话中，我看到了在孩子不够拔萃时的耐心鼓励，看到了
在孩子偶然退步时温情陪伴。图中两个孩子的遭遇让我痛心，我想，如果所有家庭都用掌掴的形式“鞭< br>策”孩子的话，除了能够“遂感激勤学”的西晋左思，应该大多数孩子都会兴趣受挫、信心受阻吧。
我真诚地希望，所有孩子都能够在耐心的环境中成长，在温情的氛围中茁壮，最终昂扬满怀，扬帆启
程 ，破浪远航，直济沧海！
莫让孩子脸上再现掴痕！
4、吻痕掌印，莫唯分数论
给 我一个吻，只因考百分；给我一掌印，只因差几分。漫画对当下教育评价唯分数论给予极大的
讽刺。考得 好，家长、学生喜笑颜开，“吻痕”如花，在脸上绽开芳华；考得不好，学生、家长愁眉
苦脸，“掌印” 如火，在心头煎熬焦灼。
考得好受到奖赏本来无可厚非，毕竟可以激发学生的学习热情；考得不好受到 惩罚也无须指责，
因为没有惩罚的教育是不完整的。关键是我们不能唯分数论，不能分分计较，不能少考 两分，就暴跳
如雷，如丧考妣。其实人的成长，是以完整人格培养作为终极目标的。知识的学习不是一个 人的全部。
若将分数作为评价人好歹的唯一标准，那么其后果是不堪的。
首先“唯分数论”造 成学生创新能力不足。有好事者对近三十年的高考状元做了一个统计，竟没
有一个在行业上成为领军人物 。当然不能认为都是高分低能者，但长期以分数论成败的教育，严重阻
碍了学生的动手能力与创新能力的 提高与发展。如被称为神童的魏永康，考分一路领先，十三岁以高
分进大学，十七岁又考入中科院高能物 理研究所硕博连读。可谓一路辉煌一路歌。可就是这样的“分
数学霸”，又被“分数”所伤。唯“分”是 图的后果是，生活能力极差，社交能力不足，人格缺陷明
显，竟遭校方退学。残酷的现实不能不让我们警 醒，“分分分，并非学生的命根”。
其次“唯分数论”造成学生个性发展失衡。长期片面的以分数评价 学生，就像一个人刻意锻炼身
体的某一个肢体，这一肢体健硕无比，可其余的孱弱萎缩，极不协调。这就 出现了智长德短，知识学
习是富翁，品行修炼是乞丐。这样的例子太多太多，如前不久被处极刑的复旦大 学研究生林森浩，学
业水平不可谓不高，但投毒杀害自己的同学，害人害己，让多少人嗟声长叹。 可能有人要说，这些只不过是个例。是的，一件揪心事件地发生，是多种因素所致，但一个人从小接受
的是以分数论英雄的评价，从学校到家庭，从个体到群体，唯“分”是从，自然忽视或淡化了其品行的矫正与培养。“分”数的晕轮效应，让学习优者自小占尽先机，人们怎能不对“考分”趋之若鹜呢？这与当下作文与阅读-
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追求GDP是一个道理，当一切以GDP为重要政绩时，就自然出现了“求富不仁”，环保弱化的现象。
总之，我们需要一定的奖惩制度，但更需要的是多元性评价，尤其是教育，尤其是对人的评价更
应多元而科学。吻痕可以有，掌印也能行，但千万不能唯分数论。

5、儿女脸上的掌印打了父母的脸
看两幅漫画，触目惊心的是漫画上的两个掌印和孩子同样委 屈的表情。或许有人会贬抑从100分
退步到98分就掌掴孩子的父母，抨击的理由是眼里只有分数；赞 扬从55分进步到61分给孩子亲吻
的父母，赞扬的原因是看到孩子的进步。其实，“直不百步耳”，两 位孩子的家长都采用“巴掌教育”，
也就是我们常说的“棍棒教育”的方法。
如果纠缠于家长 要重分数还是进步，或者棍棒教育也是一种严格教育，打是亲骂是爱，我们可能一叶
障目，不见中国家庭 教育弊端的“泰山”。现在很多家长都知道教育后代的重要性，“推动摇篮的手，就是
推动世界的手”， 这样的话大家耳熟能详。但很少有父母想到：打在儿女脸上的掌印，打的是父母的脸。
鲁迅先生曾在1 919年写过一篇文章《我们怎样做父亲》，文中说中国亲权重，父权更重，中国人
从来认为父亲问题是 “神圣不可侵犯的”。近一百年过去了，中国父母依旧认为打孩子是天经地义的，
这是父母威权的体现之 一，把孩子脸上的掌印当做父母权力的印戳。只是为这掌印找了“望子成龙”
等美丽的掩饰，算是有点“ 进步”了。鲁迅说“本位应在幼者，却反在长者”，中国的家庭教育就这
样“本末倒置”了。父母把自己 未竟的理想或对子女的期望施加给孩子，忘了孩子是“即我非我”的
独立个体了，在孩子的生命历程中， 他们是本位，父母可以给孩子引导，但不能越厨代庖，代替甚至
强迫他们生长。
打在儿女脸上 的掌印，首先打的是父母的脸面。孩子的成绩是许多父母的脸面，成绩差，父母脸上
无光。那些信奉“巴 掌教育”的父母，他们的人生多数不成功，却企图用自己的巴掌“打造”成功的孩
子。第二，打的是父母 的脸，父母对孩子严格要求当然没错，但过于严格就可能物极必反。棍棒下出孝
子，更多出的是逆子。“ 虎妈狼爸”的成功只是个案，最让人担忧的是棍棒和掌印在孩子的心上留下难以
愈合的创痕，而且学业上 的成功就等同于人生的圆满吗？网络上曾有句流行语：“你这么做，你父母知道
吗？”对那些巴掌高高举 起、重重落下的父母，我也问一句：“你们这么做，你们孩子知道吗？”
纪伯伦说：“你们的孩子，都 不是你们的孩子，乃是‘生命’为自己所渴望的儿女。”鲁迅说中国
父母做了自己父母的“牺牲品”，反 过来苛责孩子“又来专做他的牺牲”，这样的谬种流传，难道不值
得现在的父母深刻反省吗？
鲁迅在那篇文章的最后说：“父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”亲子关
系健 全，才是家教的基础。父母尽力教育子女，但应该先让孩子从巴掌的阴影中走出，才能“完全解放”，
还 孩子以自己的生命和人生。唯有这样，孩子脸上的掌印才会消失，吻痕才会深刻、暖入孩子心扉。
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6、说尺子
从100分到98分，挨一顿揍 ；从55分到61分，得一个吻。这看似荒诞不经的故事，却常常发
生在我们身边，许多人看来，前者退 步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。
我们常说，要一把尺子量到底。在现实生活中，应 当说尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，
去度量不同的人，就会出现不同的结果。我们习惯了妈妈在 厨房中的忙碌，一日三餐总是准时吃到可
口的饭菜，可当有一天，我们回家面对着干锅冷灶的时候，却首 先想到的是无饭可吃，沮丧之余，面
露愠色，甚至开口责备，完全忽略了她累了病了，撑不住了，连烧口 开水的力气也没有了；而我们的
爸爸偶尔下一次厨房，煮一碗面，却能让一家人感到万分知足。惯性，使 我们的尺子变得富有弹性，
却无法丈量出爱的深远。
每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也 有捣乱的，总有一些秃子混在和尚之中滥竽充数。奇怪
的是干的永远在干，看的一直在看，而干得越多失 误也越多，得到的批评也越多，而那些看客，偶尔
偷机取巧做做样子，就会名利双收。甚至那些捣乱的， 变得乖巧一些，就会让领导和一席众人皆大欢
喜，心满意足。惰性，使我们的尺子带了偏见，就再也无法 凝聚众人的力量。
大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗？每到冬天她就半夜起来，熬上满满的三锅热 粥，免费送
给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐，数年如一日，不曾间断。而当有一天，一位老汉从中 吃出了
一粒沙子，顿时将一碗热粥泼在大嫂的身上，而领粥的人，也瞬间划分为两大阵营：有人说老汉不 该
撒野，也有人指责大嫂不该掺沙子。薄情，让我们的尺子扭曲，冷了多少善良的心。
开县一 辆满载了19名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达五米的水塘。当地村民金有树跳进
冰冷刺骨的水中 ，砸开车窗将19名乘客全部救出，自己却因长时间冷水的浸泡患上肺病，举债治疗
数月，告借无门，不 得不离开医院，病死家中。19名幸存者无一人去医院探视，更无人为他送行。
金有树临死前写下一封信 ，第一句话就是：“我救了19人的命，现在谁来救我的命。”冷漠，让我们
的尺子訇然寸断，留下无尽 的遗憾。
每个人心里都有一把尺子。我们用它来衡量别人，更要时常度量自己。这个世界，应当有这样 一
把尺子，于情充满温暖，于理凸显公平，于法彰显正义，时时刻刻闪耀着人性的光辉。只要坚持从我< br>做起，从一点一滴做起，苛责自我，宽厚待人，星星之火，势必燎原，人间终会洒满阳光，洒满爱。

7、静待花开
“暴力”与“溺爱”滋养下的祖国花朵能灿然花开吗？教育应有的淡 定平和去哪儿了？“十年树木，
百年树人。”育人本是一个长久的过程，非一时一日之功。仅凭一次变动 便随意评论判断，是否有些粗暴
而不合理呢？一事成败的因素是多方面的。一次成绩稍有退步并不能判定 孩子的能力不足、态度不佳。
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优质的教育应该是“等得起”的，他会从容淡定地等待每个孩子的成长，不急不躁，不骄不馁。
从满分到“98”分不是退步而是在扎根；从不及格到61分不是收效甚微，而是一直在努力，一直有
进步。金岳霖为不扰学生思考甘愿静等一个下午；《百鸟朝凤》中的焦三爷倾其半生只为等待一个继承人
的蜕变成长。好的教育淡定平和，愿意静静地等待每个孩子的成长，静待每一朵花开。
诚然，惩罚在一 定程度上确是鞭策之道，然而温柔的惩罚也许更能打动孩子，获得更好的教育效
果。毕竟，惩罚绝不是教 育的终极目的。华盛顿误砍父亲的樱桃树后并未受到父亲粗暴的惩罚，而得
到了解释和承认错误的机会， 其父后来和他讲清了道理，小惩大诫。试想，若当时其父粗暴的惩处他，
他不会知道为什么错，也可能不 会接受父亲的说教。反观如今的“虎妈”、“狼式教育”，这些不是磨
砺孩子的风雨，而是对孩子理想与 成长的摧残。这一“巴掌”不仅仅打在了孩子脸上，更印在他们的
心里；这一“巴掌”打落了多少刚刚挂 上枝头的花骨朵。教育本应是淡定平和的，应如涓涓细流润泽
每个孩子的内心，滋养着他们绽放人生最美 的花！
两三分之差便是奖惩之异。教育的本质不应是以分数作为唯一的评判标准，增分者优，降分者劣 。
这样的行为极易给孩子造成误导：只要我分数增加便可得奖赏，只要我分数减少就会受惩罚。那么孩< br>子可能会为分数而用尽手段，各式“舞弊”与“欺骗”也可能接踵而至。
在这个经济飞速发展，科技迅速腾飞的时代，教育呼唤的是淡定与平和。
每个孩子都有自己的人生；每株鲜花都有自己的春天，让我们静待花开！
8、神坛之下，尘世之上
每一个神坛之上的人，浑身上下似乎都笼罩着一层若即若离却又璀璨 耀眼的光环，迷离了尘世中
仰望之人的视野。当视野中的眩晕带来的震撼与冲击散去，他们看到的，是彼 此被光芒点亮的双眼，
还有神坛上的人布满灰尘的鞋底。
孔子曾经说过，“君子之过也，如日 月之食焉：过也人皆见之。”诚然，优秀的人在每一寸躯体都
在发光的同时，其身上每一处缺陷也在被无 限放大，暴露无遗。我们在一次次与强者的比较中逐渐衍
生发展出了一种评价事物的双重标准——处于神 坛之上的人理应优秀，理应做到完美强大无懈可击，
任何失误和不足也理应受到声讨与质疑。而对于你我 一般的普通人则应关注到进步和长处，施以鼓励
和帮助以增强其信心，助其再接再厉，更创佳绩。正如成 绩优秀的小孩考了98分也应受到批评，而
挣扎在及格线上的小孩因取得进步而获得嘉奖一样。
这样的双重标准并非一无是处。嘉奖和鼓励无疑可以增加孩子的成就感和满足感，而批评和惩罚也
同样 可以激发孩子的自尊心和进取心，从而达到弱者变强，强者更强的目的。然而当一个有能力考满分
的孩子 只考了98分，我想这是十分正常的，属于一定范围内的正常波动。而人们的目光却如炬般炽烈聚
焦在这 退步的两分中，为他在高水平上的失误大惊小怪，耿耿于怀，甚至打一记响亮的耳光。这样的双
重标准已 偏离了鼓励进步、促进发展的初衷，演变成变本加厉地以至高标准要求强者，甚至剥夺他们犯
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错的权利，实质上成为了一种将自身意愿强加给优秀者的一种专断和蛮横，也是对他们的一种伤害。 < br>在双重标准的背景下，平凡和普通的尘世之人确实是得到了应有的鼓励和重视，这对减小社会层次
差距和提升社会整体幸福感大有裨益。然而对于神坛之上的人，如影视巨星和商业大亨，大众习惯了他
们 逸然临于云天之巅的姿态，偶然失足跌落数寸便会迎来潮水般从四面八方涌来的质疑和声讨。也许迟
到对 普通人来说只是时间观念不强的问题，对于明星而言却是心气高，耍大牌的恶习。面对天灾人祸和
世界上 各种不公的现象，平凡人的节衣缩食捐款献力大受褒扬，感动中国；而扎克伯格捐出脸谱网99%
的股份 却被视作理所，甚至当马云拒绝“道德绑架”的“被捐款”时，愤怒的网友举起了声讨马云的大
旗，对其 攻击不断。诚然，正所谓能力越大责任越大，优秀者将比平凡人承担更多的社会责任，但我们
不能将他们 的付出当做理所当然，更不能为他们微小的失误和不足锱铢必较，大置罔词。
正如王尔德所言，“每个 圣人都有过去，每个罪人都有未来。”罪人也许是圣人的过去，圣人也可
能就是罪人的未来。圣人从前会 犯错，现在也会。但我们不能让他们曾经或现在犯下的错成为我们质
疑甚至诋毁他们的理由。当释迦摩尼 在自家院子里砍倒了一棵樱桃树，我们就能否定他的功绩了吗？
或者说耶和华在纽约大街上捡来的十美元 揣进口袋，我们就能质疑他的崇高吗？答案显然是否定的。
神坛上的人站得太高，风力太劲，难免会有 些摇晃，一不小心一个踉跄就会从神坛上踏下几步。而
尘世中的人脚踏着坚实的大地，向着天空伸出沾满 污泥和汗腥的手，直指辰星。愿神坛之下，尘世之上
能有一排坚实的天梯，给下面的人一个借力上跃的跳 板，给上面的人一个让灵魂自由呼吸的栖息地。
9、客观标准，公正评价
高山仰止、行云流 水的艺术表演，会因一次小失误而遭受不满与批评；违法犯罪、十恶不赦的罪
人逃犯，却会因一次善行而 获得欣喜与夸赞。面对完美与光明时，我们有时容不得一点儿瑕疵；而面
对混乱与黑暗时，我们有时却会 赞赏它当中偶尔冒出的一丝光亮。我们可曾想过，这样的评价是否公
允？我认为，对他人进行评价，本应 当有一个客观的标准。
客观的标准，是对他人成就大小的一种最公平的评估。从秦时“斩首一级，加官 一爵”的法令，
到隋唐沿袭至清的科举制度，再到如今的诺贝尔奖、菲尔兹奖等奖项，无不体现着公平这 把尺子的力
量，以及人们对于公正评价的追求。而这种评价，都只与贡献的大小有关，而与进步抑或退步 无关。
毕竟，个人、社会、国家所呈现出来的现实，只靠实力的强弱说话。
客观的标准，更能 促进人与社会的发展，尤其是高水平者的发展。正如选拔人才的高考制度，以
学识之多少为标准，欲成对 社会有用之器者必有学识，而这是不易的标准。因此才激励莘莘学子孜孜
不倦。刘翔因跟腱断裂而退赛、 姚明因伤病不断而被迫结束NBA生涯，但人们并不因此而贬低、批评
他们，而是将他们的光耀奉为心中 的“飞人”、“巨人”永载史册。为什么？因为体育运动也有客观的
标准，优秀的运动员立下过丰功伟绩 ，即使他们后来归于平凡，也不会影响人们给他应得的赞扬。相
反，一个普通的运动员，即使进步飞快， 只要他仍未做出卓越的功绩，我们也没有理由将他与前者相
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提并论 。这样，更高、更快、更强的奥林匹克精神才得以彰显；所有竞争者，才会明白实力的重要性，
在残酷的 竞争中成为真正的强者。
但是生活中，又有多少情况像材料漫画中的一样，常考满分的孩子因一次少考 了两分而挨打，常
不及格的孩子却因一次突破及格线而受赞扬。须知道，真正的竞技场是强者的舞台、实 力的表演。所
以，我们应有意识的树立客观公正的评价标准，才能更好地适应生活、融入社会。
当然，并不是说弱者的进步一无是处。有时弱者的一点进步，更富有正能量的感染力。他们没有
诺奖得 主屠呦呦般的伟大发现、济世之学，却有磨刀老人吴锦泉般的平凡技艺、坚韧之志。我们在评
价之时，当 然要以宽容的心态。只是说，不能因赞扬弱者的进步而忽视甚至贬低强者的退步，须客观
公正地评价。
耶稣曾说过：“你们都只知道兄弟眼中有刺，却不知道自己眼中有梁木。”相信，以这宽容的心态，和公平客观的标准，我们定能拨开眼前之迷雾，遍观社会之万象，将真正的正能量传递下去。

10、自己的起跑线
现在的时代流行一句话，叫做：“人生要赢在起跑线上。”这几乎成了一 句人人都认同的公理。尤
其是对于现在的父母而言，似乎还在上小学的孩子一次考试成绩不理想，他就已 经比其他孩子落后了
一大截，必须严加责骂。
其实，在我看来，由于每个人的先天条件与其所 处的客观环境不同，“起跑线”也必然不尽相同。
而且，有时一个较低的起点反而能带来更大的上升空间 。
诚然，一条领先的起跑线能让人轻松领跑，增长自信，并迎来无尽的鲜花与掌声。但同时，这也会减少许多让人拼搏并超越自己的机会。俗话说：“物极必反，盛极必衰。”钱钟书在《谈中国诗》里
曾经讲过：“中国诗是早熟的，早熟的代价是早衰。”说的正是这个道理。中国没有史诗，中国诗一蹴
而至一个崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。一个极高的起点给了中国诗一个盛世，却没
有给 它源源不断的创新和生命力。这样的高起点，究竟是好事还是坏事？
龟兔赛跑的故事早就令人耳熟能详 。兔子由于有善跑的先天的禀赋而自骄自傲，最终甚至输给了
行动迟缓的乌龟。其实，这种现象在现实生 活中也有着极其广泛的影射，它的出现与其说是偶然，不
如说是必然。一个高起点容易让人产生自我满足 的心理而导致麻痹与懈怠，而自知平庸的人为了改变
自己的命运，常常坚持努力，日积月累，不断向前。 久而久之，形势互换，扭转乾坤，所谓令人“大
跌眼镜”的结果当然也就不足为奇。譬如当今时代，某些 “富二代”、“星二代”们麻痹在唾手可得的
财富与名望里，放弃对自己知识和品德的修养，在堕落的深 渊里越陷越深。而与此同时，许多出身寒
门的人却脚踏实地默默耕耘，从自己的起跑线上跑出了一片广阔 的天地，道理也是如此。被人戏称为
“逆袭”的聚美优品创始人陈欧曾说：“你否定我的现在，我决定我 的未来。”的确，起跑线固然是助
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人成功的重要因素，但绝不是唯一因素，更不是决定因素。
由此看来，选择在何处起跑，不如 选择如何奔跑。而且有时一条较低的起跑线甚至更能激发自己的
斗志。正如一个外人看来成绩欠佳的孩子 ，如果勤勉努力，一步一步地耕耘和进步，亦能最终收获累累
硕果。而那些总考满分的孩子，本就已少了 进步空间，若是自满懈怠，也会“逆水行舟”，不进反退。
因此，人生未必要赢在起跑线上。从自己的起点出发，砥砺自我，也能最终在广袤的天地间自在翱翔。

11、与自己“较量”
得了98分不一定受到亲吻，得了61分也不一定挨上巴掌 ；基础不同，对自己的要求也自然不同。
因此，不必因站得高就沾沾自喜，如果不向上攀登，也可能被一 叶障目。
人与人之间必然有差距，光与他人比较，而不注重自身蜕变，只会愈加心慌意乱、垂头丧气， 唯
有与自己较量，才会在一次次的点滴进步中获得成长。
著名导演冯小刚的电影《老炮儿》上 映后引来一片质疑与争论，与之相较的是新人导演大鹏的处
女座《煎饼侠》竟获得不错的口碑。论镜头、 论对白、论情节，冯导的作品无疑高了一个档次，但正
因他往日的口碑与名气，使他对自己的作品负有更 大的责任，如果他无法在自己的高度上实现突破，
等待他的就只会是群众的失望。而大鹏作为一名新人， 将自己原来的情景喜剧搬上大银幕，这一高度
的提升便得到了大众的认可。冯导当然可以对大鹏的作品满 不在乎，但他如果只看到自己与他人的横
向优势，而不纵向审视自己，也许也会淹没在时代的洪流中。
当我们看到“小鲜肉”柯震东的堕落，看到昔日小天王贾斯丁?比伯的任性妄为，不免心生叹息：
站在高处的人，就一定要重重摔下吗！事实上，这取决于个人的选择，取决于他们是否有与自己较量
的 决心与毅力。
当作为《哈利?波特》的女主角赫敏火遍世界时，艾玛?沃特森没有停下求知的脚步，她 刻苦读书
考入常春藤名校，毕业后更是以一位成熟女性的形象为女权运动奔走忙碌着。作为电影演员的身 份也
许可以让她享受安逸的生活，但她的努力进取更使她成了一位受人爱戴的杰出女性。“草根”的成功
逆袭固然让人赞叹，但一位已然取得众多成就的成功人士仍在不断尝试突破自己，光是其精神就足以使人称之为“伟大”。
当手握一张98分的试卷时，你是会为此沾沾自喜，还是会反省自己为何没 有得到满分？当你看
到旁人61分的试卷，是会不屑一顾，还是会看到他们背后的努力，并以此勉励自己 ？与他人比较绝
不是目的，而只是回归内省的手段而已。最终，人还是要与自己较量。
站在低 处的人，必得自我鼓励，向高处挑战；而站在高处的人，更加不能懈怠，要有直冲云霄的
壮志雄心。与自 己较量，即是自我反省、自我突破；与自己较量，是每个人都应具备的觉悟；唯有与
自己较量，才能在短 暂的一生中将自我价值最大化，才能得到世界的亲吻。
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12、别置公平于公正之后
愿这世界如天平一样公正客观，却又清风一般满载平和与关怀。
考满分者与进步者受尽关怀与表扬，落后者与退步者却只有责备与惩罚。惩罚分明固然合理，但
对优秀者一味奖赏是否过于功利？对失利者的过分严苛又是否缺少温情？
亚里士多德曾言：“公正是赏 罚分明者的美德。”按孩子成绩优劣，选择待其态度的好坏，尽显对
公正的“执着”与“坚守”，堪称“ 公正教育”之典范。但在如此教育之时，我们是否曾考虑过孩子
的感觉？小失利带来的严厉惩罚，会不会 让孩子感到畏惧？得到进步就可取得关爱，会不会让孩子感
受到爱的代价，只有好成绩，才能让自己被关 怀。
近些年，虎妈狼爸层出不穷，那些纪律严明，奖惩分明的家庭确实培养出了很多人才。他们客观< br>严谨、原则性强、卓尔不群，让无数家长羡慕不已，从而纷纷效仿。且不论有多少学生不堪“公正”
重压，自暴自弃或郁郁寡欢。哪怕是优秀者背后也潜藏危机。复旦大学学生宿舍投毒，清华大学学生
往 黑熊身上泼硫酸，研究生为学费逼迫年迈母亲，让她无家可归。她们因为优秀，得到了“应有”的
宠溺与 关爱，于是认为一切都理所当然，这怎么不是过于“公正”带来的恶果。
也许我们需要赏罚分明，但我 们更需要平和指导。自古便有孔子以仁育人，用爱与关怀激发孩子
内心的善与明德。若公正是铁般纪律， 关怀便如水般柔情。在得意之时，也许孩子不再需要更多奖赏
使他骄傲，一句“继续保持”，或一声淡淡 警醒，便如水般抚平他内心的浮躁。而在孩子失落之时，
一个温暖拥抱，或仅是抬手擦净他的泪痕，就能 为他注入阵阵暖流，鼓励他继续向前。有时候，我们
得时刻提醒自己，我们面对的是有情感的孩子，不是 制造分数的机器。
公正有时的确鞭策人前行，但关怀能让人平和而有力量。我们既要有诸葛亮挥泪斩马 谡的公正，又
要有李斯特对待充当他学生的女生的宽容与关怀。如此，教育才兼有扬鞭之力量与抚慰之温 存。
以公正为舟，用关怀作水，以水载舟，方可致远。


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