强人所难老舍小说的京味特征

2020年12月29日发(作者：徐子淇)





老舍小说的京味特征
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老
摘要：

舍小说的京味特征

二十 世纪的文学大师老舍先生，以极具艺术个性的创作和独特的
艺术风格写出了一系列佳作。老舍文学丰富思 想性和独特的艺术性离
不开他独具地方特色的艺术风格，这就是他小说中的“京味”。老舍
生于 北京，长于北京，他深深地热爱着这座城市，这使老舍小说充满
着一种独特的北京味。老舍小说的“京味 ”特征主要体现在：（一）
他对北京市民的生活场景和人生世相的描绘；（二）“京味”特征还
体现在老舍小说对北京独特的文化特征的揭示；（三）独特的语言艺
术；（四）北京市民风情与市民心灵 的沟通。

关键词：

老舍 艺术风格 京味特征 北京市民 市民风情

生活场景 人生世相 文化特征 市民风俗 北京口语

作为小说家的老舍，以极具艺术个性的创作和独特的艺术风格，写
出了《离婚》、《骆驼 祥子》、《二马》、《赵子曰》、《老张的哲
学》等长篇佳作，以及《月牙儿》、《我这一辈子》、《断 魂枪》等
短篇杰作，逼真而生动地展现了在古城文化氛围中生成的特有的市民
文化，构筑了一个 千姿百态的市民世界，描绘了一幅现代北京市民的
“清明上河图”。老舍文学丰富的思想性和独特的艺术 性离不开它独
具地方特色的艺术风格，这就是他小说中的“京味”。

“‘京味’是由 与城市间特有的精神联系中发生的，是人所感受
到的城市的文化意味”。（赵园语）“京味”作为一种艺 术风格而
言，这不仅只是北京的风景气候，它更重要的是写出北京人特有的风
土人情，人文景观 和文化风尚。老舍生于北京，长于北京，北京又是


保存中华民族传统文化最为典型 ，最为突出的文化古城，这使老舍小
说充满着一种独特的北京味。从某种意义上说，老舍的小说只有一个
“主角”，那就是北京。对北京的热爱，对北京风俗人情和平民生活
的稔熟。使老舍的创作如鱼 得水，左右逢源。

老舍小说的“京味”特征体现在以下几个方面：

一、
首先表现在他对北京市民的生活场景和人生世相的描绘

1、对北京市民生活场景的描 写中，他描写最为出色的，是北京城
市中的大杂院，小胡同，是市井平民民俗生活所呈现的人文景观和世
态众相。这些构成了一幅丰富多彩的市民风俗画卷。老舍的小说《骆
驼祥子》、《四世同堂》、 《月牙儿》等都是以北京时间的城市生活
为人物活动的场所与背景。“我的每一个思念中有北平”。①北 京已
经进入作者的血液和心灵，成为作者身上不可分割的一部分。据统
计，在老舍的伤作品中出 现过240多具真实的，北京地名，其中大多
集中在北京的西北角，（老舍的出生地就在其中）②老舍小 说出现的
北海中山公园是着名的浏览胜地，而经常出现的如小羊圈胡同，护国
寺，德胜门等地， 都是中下层市民聚居和活动的场所。在《骆驼祥
子》中，对骆驼祥子及其周围各种人物的描写被置于一个 老舍所熟悉
的北平下层社会中。从开篇对于北平洋车夫“门派”引言，到虎妞等
等办婚礼的民俗 交代，从对于北平景物的情景交融的描写到骆驼祥子
拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平物有的地方 色彩，在烈日与
暴雨下拉车的祥子，对瞬息间的变化莫测的大自然的感受，既切合北
平的自然地 理情况，又与祥子这个特定具体的身份相一致，表现出作
者对故乡了如指掌的熟谙和驾轻就熟的描写技巧 。

2、对人生世相的描绘构成了一幅世民风俗画卷。《离婚》中的主
人公张大哥，就 集中了北平市民社会的凡庸空气。他的生活主旨就是
反对别人离婚，为此他整天忙碌。在《老张的哲学》 中，以北京为背


景，展示了小市民的生活侧面。作品的主人公，居住在北京郊区的 老
张（张明德）信奉的是“钱本位而三位一体”的市侩哲学，他一身而
兼三任（商、学、兵）一 人而有三种信仰（佛、耶、回），但主宰他
的则只有一个钱。小说中的老张为了自己抓钱，不惜采取种种 卑鄙手
段，通过半封建殖民地宗法社会中这个恶棍命运的描写，展现了20年
代在黑暗势力的摧 残逼迫下，北京普通市民的生活。在《赵子曰》中
通过赵子曰及他的同学欧阳天风等他们空虚无聊的生活 的透视，剖析
了这样群“新人物”的“旧”与“俗”。

二、“京味”特征还体现在老舍小说对北京独特的文化特征的揭示。

北京是数代封建 王朝的帝都，聚集了来自全国各地的文人雅士，
成为文化的中心。19世纪以来，北京成了新旧两种文化 激烈撞击的地
方。是古老地本土文化与外来文化交流冲突的主要场所。在老舍的笔
下，在老北京 这个市民社会中，无论是豪门贵族，还是市井平民，都
讲究礼节，重视老祖宗定的规矩。《四世同堂》的 祁老人虽出身贫
民，却自幼在北京长大，也染上了满州贵族人遗下的许多规矩。“凡
事都要讲礼 节”“别管天下怎么乱，北京人绝不能忘礼节”这种文化
甚至影响到北京的新一代知识分子，祁瑞宣正是 老北京文化在新思潮
冲击下形成的一具矛盾性格。北京文化形成了他温柔和善的性格和静
穆雍容 的外表，遇任何事都缺乏青年应有的冲动和兴奋。《二马》中
的老马先生是一个旅居英国伦敦华侨，从古 老的北京来到工商业发达
的西方，为的继承兄弟遗留古玩店生意，但他恪守着古老民族尊卑长
幼 和重经商的古训，处处鄙薄经商，崇尚作官，觉得作官是他“唯一
光耀祖宗的事”他对于商业一窃不通， 也从不关心，好请客送礼，时
常这送礼而煞费苦心，讲究礼节。甚至连英国将军要兵中国，他也彬
彬有礼的说“欢迎英国兵”。他把封建制度的多妻制，作为炫耀的资
本，身为鳏夫，却夸口说自己有五 六个妻妾。他生活的信条是敷衍了


事。得过且过，虽然不过五十来岁，却故意带出 颓废的样子。老马是
作者勾勒出一个世俗，中庸，懒惰，马虎的人物形象。其中对祁老人
的性格 的刻画更有独到之处。在老舍的笔下北京市民的懒散，谦和，
温顺，懦弱等方面被表现惟妙惟肖。

三、老舍的京味特征还表现在他独特的语言艺术上

老舍一生都至力于他的语言艺 术的锻造，追求一种俗白，清浅，
简明有力的语言风格。这与他所描绘的市民社会正相适合。老舍在“努力去找现在的活字”，“把顶平凡的话调动得生动有力”③。老
舍采用经他加工提练了的北京口 语，生动鲜明地描绘北京的自然景观
和社会风情，准确传神地刻画北平下层社会民众的言谈心理，简洁朴
实，自然明快。文字“极平易，澄清如无波的湖水”，又“添上些亲
切，新鲜，恰当，活泼的味 儿”。④据计算机统计《驼骆祥子》作近
11万字只用了2400多个汉字，出现频率最高的都是常用字 。他善于
有选择地使用北京土语，增加语言的地方风味，比如写祥子穷途末
路，病体奄奄地为人 家作丧事时“在马路边上缓缓的蹭”曹先生家的
女佣称赞祥子是“老实巴交”，《牛天赐传》中的“闹油 ”都是取自
北平人的唇舌，又符合人物的身份，个性，教养，老舍的作品叙述语
言多用精确流畅 的北京口语，既不夹杂文言词，也不采用欧化言文
法，长短句的精心配置与灵活调度，增加了语言的音乐 感，在老舍手
里、俗白、清浅的北京口语显示了魅力和光彩。

四、老舍小说的京味特征还表现在这种市民风情与市民心灵的沟通。

老舍构筑了丰富 生动的市民世界，使人物生活在独特古城的氛围
和环境中，因此他描写景物，描写市民风俗习惯，不仅真 切生动，而
且使这些景物和风俗北京市民的文化心态联系如《牛天赐传》中天赐
办三天足以说明 北京人爱面子讲究的积习。



牛老太太带领着老刘妈，四虎子和牛老者， 她摆开了阵式。牛老
者不反动，可是没想到事情会这么复纵杂。他以为办三天不过是请上
几家亲 友，叫厨子作上几桌鱼肉多吃意非睡觉不可的菜而已。太太告
诉他的事，他简直莫名其妙。事多去了，拿 叫厨了这一项说就够写一
本的。几件小烧，几个饭菜，几件冷晕，几道点心，几个大件，哎
哟， 太太好像是要开饭馆子。菜定好，登时就是怎样凭桌椅，而桌椅
上还要铺垫呢，而铺垫也有种种呢。牛老 者作了一辈子生意了，没有
一项生意象办三天这么复杂的。他脑子仿佛要肿起来了，真嗡嗡的
响 。

来送礼的亲友中，有些苦亲友，牛老太并没有邀约，而他们自动
的赶前来。无论怎 样为难，他们今天也穿得怪干净，多少也带来些礼
物，她没法不欣赏他们的努力——非这样不足要强的人 。王二妈的袍
子，闻也闻得出，是刚由当铺里取出来的，当然别的物件及时入了当
铺。李三嫂的 耳环是银白铜的，张六姑的大袄是借来年，长着一寸
多，牛老太的眼睛把这些看得非常的清楚。

北京人有钱的真讲究，没钱的也讲究在这里表现的淋漓尽致。

牛老者的朋友大多是商 人，送来的多是镜框和对联。镜框中的彩
画十张有九张是“苏堤春晓”柳树零点绿，是不从艺术上看，颜 色的
浓厚倒颇有可取；苏堤上立着打洋的大姑娘，比柳树高着一头，据牛
老者看这很有画意。框 子可是不同，有的是斑竹的，有的是黑木头
的，有的是漆金的，太太把漆金的定为头等，叫四虎子结挂在 堂屋的
正对面，其余的分悬左右。对联都像是一具人写的，文子也差不多，
最多的是“买卖兴隆 通四海，财源茂盛达三江”。

从这些绅商送来的礼物中，让人窥见北京市民在讲礼节背后的虚
伪和敷衍，在这个古老的都市中，任何事物经过长期的熏陶，也会腐
烂变质。“北平太像牛奶而 且有点发酸。张大哥，老马祁老余等都是


被牛奶泡过的人《四世同堂》中作为小说 中心的祁家，实质上是中国
封建礼教堡垒的象征，祁老者引为自豪的”四世同堂“正是传统家庭
伦理的理想结构。老舍抓住了维系这个堡垒的内在文化纽结，把他置
于小羊圈胡同的具体环境和广阔深邃 民族抗战的历史文化背景上加以
表现，对体现了民族文化精髓的北平文化进行了沉痛的反思。作者选择的小羊圈胡同就成了北京近代思想文化变迁的缩影。即使在冠晓
菏、大赤包这类人生上，作者也没 有放弃从文化的角度对他们加以关
照，他称冠晓菏“是北平文化里的一个虫，可是他并没有钻到文化的< br>深处去，他的文化只有一张纸那么薄”。他饥刺大赤包“不懂什么叫
文化，正像鱼不知道水是什么 化合的一样。但是，鱼若是会浮水，它
便也会戏弄文化”。祁老太爷是北京西北小羊圈胡同的一个由四代 人
组成的家庭的老人，他是一位善良而又蒙昧，朴实中夹杂着闭塞的老
市民，他在这个家庭中享 有家庭、伦理、家风、礼仪上的崇高地位，
是这个宗法制家庭的维护者。他谨奉“知足保和”根据自己几 十年生
活积累的人生经验，总以为在这个不起眼的小羊圈胡同中，只要备足
三个月的粮食和咸菜 ，再用破缺装满石头顶住大门，就可以使这个四
世同堂的大家庭平安无事。战争对他来说不过是一个年代 久远的事，
仿佛仅仅是一件家庭邻里发生的纠纷，与自己无关，正如他的孙媳妇
韵梅说的那样， “反正咱姓祁的没有得罪东洋人，他们一定不能欺侮
到咱们头上来！”他所关心的只是准备足三个月的粮 食和咸菜，用石
头顶住大门，就可以消灾避祸，祁老人作为一个小生意人，养成了谦
卑，和气、 诚朴、善良的品性，他回避一切纠纷与政治，生活在自己
的狭小天地里，世事的风去变幻与他无涉，自己 是个平民百姓，却又
忘不了在心里把人分成尊卑贵贱，忠诚地按照祖传的礼教习俗办事，
处处讲 究体面与排场，眼看着要成为亡国奴，却还想着自己的生日。
象祁老者这样的老市民还有老马先生《二马 》，牛老者《牛天赐传》


张大哥《离婚》，及那些旧式家庭的妇女们，如张大嫂《 离婚》，牛
太太《牛天赐传》，韵梅《四世同堂》等。这些人物生活在古旧的皇
城，保持着古旧 的生活情调，传统的道德观念，封建宗法的人伦关
系，他们是时代的落伍者，古老的文化积淀和生活方式 形成了他们因
循守旧，怯懦苟且的处世态度，生活的目的仅仅在于小心翼翼地保住
自己已有的， 乐天知命，与世无争，自得其乐的生活在自己的小天地
里，他们虽然是城市里的市民却是深受传统因素影 响的乡土中国的子
民。而他们正是这个老北京城的“灵魂”，从这里可以看出，老舍小
说的市民 世界具有一种独特的文化批判意识。

参考文献：

①老舍：《想北平》，华侨出版社。

②舒已：《谈老舍着作与北京城》气象出版社。

③老舍：《言语与风格》华侨出版社。

④黄俊杰：《利用微型电子计算机对〈骆驼与 祥子〉进行自动处
理》，《老舍研究纵览》

⑤老舍：《老舍作品经典》，华侨出版社。

⑥吴宏聪，范伯群：《中国现代文学史》第2版第233页。

⑦刘增杰，李国平，杨萌芽：《中国现当代作家作品专题研究》
第65页。