banished曾仕强 我告诉你 你不要告诉别人

2020年12月29日发(作者：潘正涛)
曾仕强：我告诉你，你不要告诉别人！

下面有这样三句话，大家一定很熟 悉。第一句话：我告
诉你，你不要告诉别人。第二句话：我告诉你，如果你真的
要告诉别人，也 不要说是我说的。第三句话更妙：我告诉你，
你千万不要告诉别人，你如果一定要告诉别人，最好不要说
是我说的，如果你告诉了别人，又说是我说的，我一定说我
没说过。这才是标准中国人的做法， 也是标准的中华文化。
如果连这都看不懂，怎么看得懂中国人？这是欺骗吗？当然
不是——因为 我们两个人的交情够，我才告诉你，你不能出
卖我；你说出来是我告诉你的，就是出卖我，那我一定会否
认。把这些道理搞清楚了，我们就知道，我们不可以随便说
出消息的来源——资料中的当事人， 否则，以后所有的消息
来源都会塞住。如果是老板说的话，不该说的，你说出去，
那就更惨了。 这是我们必须要明白的，干部决不可以把老板
的话完完全全传给员工，也不可以把底下的意见原原本本向
上面反映。否则的话，今天的传播工具这么方便，如果总经
理有事，大可以用麦克风告知全公司 就好了，实际上这样是
不可以的。可见，干部的职责不在于传话。凡是赤裸裸地把
老板的话传给 部属的干部，都是存心不良，都是想害老板的。
这有太多的案例可以证明，但现在的年轻人都不懂这个道 理。
干部的责任是上情下达，下情上达，但是不可以有话直说。
我们来举例说明一下。比如老板 要开除一个人，他的做法是
很典型的一种三阶层的配合。首先，老板把干部找来，说：
“你那儿 有一个王某人，对不对？”干部说对。“你觉得他
怎么样？”一般来讲，干部听到这话，由于搞不清楚老 板到
底要干吗，多半会说还好。老板说：“他那种人你都觉得他
好吗？简直坏透了。”干部一定 马上就改口，讲很多话，然
后老板说：“我还以为你不知道，原来你知道。”干部说：
“我当然 知道。”“那你既然知道，为什么还要留他在公司？
让他走。”最后一定还交代干部说：“不要说是我说 的。”
老板一定会这样做。如果干部找到那个员工，说“你不要怪
我，今天早上我已经替你说好 话了，但老板还是要你走”，
那这个干部就惨了。那个员工一气之下跑去问老板：“你要
我走， 直截了当跟我说就好了，拐弯抹角干什么？”老板就
会说：“谁告诉你是我叫你走的？”员工就说是那个 干部。
老板就会把干部叫来，当着员工的面，问那个干部：“我什
么时候说过，叫你让他离开了 ？我要开除他的话，我直接跟
他说就好了，我干吗要透过你？”这个时候老板一定会否认。
这个 干部难堪是他自己的事情，怨不得别人。那你会问，老
板要开除员工的目的不是就达不到了吗？当然不是 。经历了
这样的事情之后，这个员工要不就是主动辞职，如果不知趣
赖在公司，一段时间之后还 是要被开革掉的。有人说这样的
老板太可怕了。其实这有什么可怕？老板事先已经交代干部，
不 要告诉员工是自己要开除他，干部居然说出来是老板的意
思，那干部就是不义。那老板心想：你对我不义 ，就别怪我
对你不仁。干部本来就是要员工与老板之间的那个媒介，老
板的话，怎么很好的转达 出去，干部要视状况自己去调配。
弄明白这个道理，你就知道，孔子为什么说“知之为知之，
不 知为不知”的真正含义了。一般的理解是，知道就说知道，
不知道就说不知道；如果真的这么理解的话， 说这样的话，
孔子岂不是傻瓜吗？当然不是。至少有三层意思：首先，对
于“知“要有很严谨的 态度，对于道听途说，未经明确判断
的知识，不应该知之为知之，不知为不知，以免害人害己。
然后，确定为正知，才能够向他人传播。不是正知，应当视
同不知。虽然已经知道，也要当做不知道，不 可以胡乱传布。
不过，虽然是正知，但是对当时的情境并无效用，或者并不
适宜的，也要暂时列 为不知，以策安全。就算自己知道，若
是遇到不应该或者不必要知道的人，也要假装不知道，不需
要告诉他。这你就知道，如果你不能挖掘孔子真正的意思，
你会觉得整篇《论语》都是在讲废话。显然 《论语》不是讲
废话，如果是讲废话的书，早就被丢掉了，也不会流传2500
年了。所以说， 很多是我们理解错了。