刮目相看的故事-推介书
韩愈作品特点
自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为
一代所师法，历代之典范，其造语之 精工，也是一个重要原因。
这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。下面是韩愈作品特
点， 欢迎阅读 韩愈散文作品特点
在文以明道的信念之下，韩愈写了一系列出色的文章。这些
文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，
也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这 个特点是和他积极的政治态
度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所
未言 ”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都
有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《 论佛骨表》。其中
所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会
里，在皇帝的 淫威下，在权臣的妒嫉中，敢于说出别人该说而不
说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也 就有内容、
有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势
磅礴的好文章。
韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在皇帝
面前敢讲真话，而且还表现于他 不顾儒家的传统观念，敢讲违背
旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨
子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔
墨”。这样的言论显然同他尊崇孔孟之道 有所牴牾。对于这样的
言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的
表现。
韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家
的传统观念，有时也敢于突破社 会上的流俗之见。例如他写《讳
辩》一文，是专为李贺不得应举而发表的意见。李贺之父名晋肃，
晋进同音，为了避讳，李贺便不得举进士。对于这样的世俗之见，
韩愈是不以为然的。于是他便“考之 于经，质之于律，稽之以国
家之典”，甘冒天下之大不韪，写成了极有说服力的一篇《讳辩》。
韩愈的《师说》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在
《答韦中立书》中曾经说过：“ 今之世不闻有师，……独韩愈不
顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。……
愈以是得狂名。”又《报严厚与书》说：“仆才能勇敢不如韩退之，
故不为人师。”由此可知，在那个时 代，不顾流俗，不怕笑侮，
抗颜而为师，是要有些勇气的;能够写出《师说》这样的文章，
也是 相当大胆的。
韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧
愤甚广。从韩愈 的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，
别具风概。例如《杂说》有云：“世有伯乐然后有千里 马，千里
马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死
于槽枥之间，不以千里 称也。”这就是对于人材不为世用所发的
不平之论。同样，《送温处士赴河阳军序》所谓“伯乐一过冀北
之野而马群遂空”云云，也是宣传选拔人材的一篇宏论。所谓“相
为天子得人于朝廷，将为天子 得文武士于幕下，求内外无治，不
可得也”云云，这正是韩愈对于国家用人的殷切希望。
《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。他写道：“燕赵
古称多感慨悲歌之士，董生举进士，连不得志 于有司，怀抱利器，
郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生勉乎哉!夫以子之不遇时，
苟慕义强仁 者，皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻
风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾 子之行卜之
也。董生勉乎哉!吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于
其市，复有昔时屠狗 者乎?为我谢曰：明天子在上，可以出而仕
矣。”韩愈自己是屡试而不得志于有司的，所以对于董邵南“ 不
得志于有司”，便感同身受，无限叹惋。悲歌慷慨，发自肺腑。
韩愈还有一篇类似俳谐 而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的
文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下
迁，乃作《进学解》以自喻。”其 实这篇文章的意义要比“自喻”
广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选
拔人材的观点。文章的开始一段云：“国子先生晨入太学，招诸
生立馆下，诲之曰：业精于勤荒于嬉， 行成于思毁于随。方今圣
贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名
一艺者 无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而
不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患 不能成，无患有司
之不公。”
这一席话几乎都是反语。自“方今圣贤相逢，治具毕张”至
“行患不能成，无患有司之不公”，究其本意，都是恰恰相反的。
韩愈的正面意见应该是：方今 之君不圣，相亦不贤，凶邪当道，
畯良疏远。才能不被录用，有司不明不公。本来是愤激不平的牢
骚，却表现为冠冕堂皇的说教，这大概正是前人所谓韩愈行文的
“狡狯”之处。“拔去凶邪，登崇畯良 ”，“占小善者率以录，名
一艺者无不庸”，这是韩愈一贯的选贤任能的主张。这样的观点
在《 行难》一文里也曾说过，他曾说选举人材，不一定都是“大
贤”，只要“贤于人之贤”也就可以入选。这 正是“占小善”、“名
一艺”都可录用的意思。在《行难》里韩愈是正面发表议论，而
在《进学 解》里表达的方式有些曲折罢了。韩愈从正面发表这种
议论的文章还有《原毁》。他在这篇文章里讲了“ 责己”和“待
人”两个方面。主要是讲“君子”如何“待人”。认为君子待人
应该“取其一，不 责其二;即其新，不究其旧”。只要有“一善”
或“一艺”，就不要求全责备;而且应该不究既往，弃旧 图新。但
“今之君子”不仅对人求全责备，而且忌才害能。于是韩愈十分
愤慨地说：“是故事修 而谤兴，德高而毁来。呜呼，士之处此世，
而望名誉之光、道德之行，难已!”这里讲到为士处世之难， 可
见感慨并非全为自己而发。当时许多庶族地主阶级的文人学者都
是人同此心的。
韩愈文章的另一特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且
还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的 《原道》、《原性》
诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生
动活泼。《 与崔群书》、《与孟东野书》、《答崔立之书》、《题李生
壁》等，都属这类作品。例如《与崔群书》先 说自己对崔群为人
的认识，中发贤者不遇之叹，后讲自己困穷之状，是一篇感慨很
深的杂文。
在韩愈看来，崔群是他平生交往之中一个没有缺点的朋友。
但是，对于这样的朋友也有人怀 疑。于是韩愈十分感叹，他说：
“自古贤者少而不肖者多，自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤
者比肩青紫;贤者恒无以自存，不贤者志满气得;贤者虽得卑位，
则旋而死;不贤者或至眉寿。不知造物 者意竟如何，无乃所好恶
与人异心哉?又不知无乃都不省记、任其死生寿夭邪?未可知也。”
由 崔群之贤，说到贤者不遇，而不贤者反而得势。这样的文章很
像司马迁的《伯夷列传》。刘大魁说：“公 与崔最相知，故有此家
常本色之言，中间感贤士之不遇，尤为郁勃淋漓。”
“感士不遇”本是历代文章的一个传统题目，韩愈这段文章
是比“感士不遇”之文涉及者更为深广的。
韩愈为文的又一特点是突破传统写法。例如墓志铭这一文体，
在韩愈笔下，便颇有新的特征 ，形式多样，甚至“一人一样”(李
涂《文章精义》)。与墓志近似的文体，还有哀祭之文。这类文字韩愈也有独创，不同寻常。例如《祭河南张员外文》，茅坤就
评为“奇崛”。姚范以为“他人无此 ”。刘大櫆也说：“祭文退之
独擅。”至于《祭十二郎文》，曾国藩虽然认为这类文章“究以用
韵为宜”，但他又说：“韩公如神龙万变，无所不可。”就是说，
韩愈之写祭文，也是变化不测的。
韩愈文章之别开生面者，还有送序一类。在唐代，送序之文
是常见的文体，前辈作者如王勃 、陈子昂、李白、任华，所为送
序，都很出色。但从多数文章的写法看，大抵不出一种格式。先
叙离情，后缀风景，情致物态，尚似六朝。林纾所谓“狃于六朝
积习”者，即指此类。但到韩愈笔下，送 序之文就多种多样了。
韩愈有的送序之文几乎通篇议论。这是一个突出的特点。林
纾曾说 ：“韩昌黎集中无史论，舍《原道》外，议论之文，多归
入赠序与书中。”例如《送水陆运使韩侍御归所 治序》，曾国藩就
看作“条议时事之文”。
韩愈的几篇“游戏”之文，也是新体。同前代 的俳谐文字比
较，是有新的特点的。例如《毛颖传》就是一篇奇文，不可以寻
常俳谐之作视之。 柳宗元《答杨诲之书》云：“足下所持韩生《毛
颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前 圣不必
罪俳也。”但与此同时，裴度却对这类俳谐之文很不满意。他在
《寄李翱书》中说：“昌 黎韩愈，仆识之旧矣，中心爱之，不觉
惊赏。然其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，
不以文立制，而以文为戏。可矣乎!可矣乎!今之不及之者，当大
为防焉尔。”可以看出，裴度 是把韩愈的俳谐文字看作“以文为
戏”，很不赞成的。
现在看来，时人“罪俳”，大概不 止一个裴度。像柳宗元那
样肯定《毛颖传》这类作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其书”，
不是 无缘无故。因为，自从六朝以来，俳谐之文如张敏的《头责
子羽文》、沈约的《修竹弹甘蕉文》等等，虽 有寓意，并不深远。
而《毛颖传》一篇，则与前此诸作不同。虽说所写不过一篇“兔
传”，实际 则写一个多才多能而终被废弃之人。文章写到最后，
韩愈对毛颖之“以老见疏”无限同情。这里又一次流 露了韩愈痛
惜人材不尽其用的一贯的思想。这样的俳谐之文，前所未有。
韩愈行文之超越 前辈者，除了上述文体的独创之外，还有吐
辞造语之精工，也是一个重要的方面。关于这一方面，前人和 今
人已经多所称道。例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”、
“刮垢磨光”、“贪多务得” 、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异
曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等等，都 已传为流
行的成语;还有一些成语如“提要钩玄”、“焚膏继晷”、“闳中肆
外”、“啼饥号寒 ”等等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。
韩愈诗歌作品的特点
韩愈在艺术上有 独创之处。他的风格多样，但主要特点是深
险怪僻，好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说：“我愿 生
两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”具体地说表现
以下点：
1、 题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态
百出的形象，气势雄伟，想象丰富。喜欢描写自然 界的奇景奇物、
人世间的奇事奇态，如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑
山火》、《 记梦》等。即使在一般常见的题材中，韩愈喜欢别出心
裁，出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西。 他还喜欢掇拾
琐屑情事而大肆铺陈，如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将
军的形象，大笔淋 漓，一气呵成。这种题材选择上的特点，固然
是独创性的一个重要方面，但追求过甚，不免陷于极端。清 人刘
熙载云：“昌黎诗往往以丑为美”(《艺概》)，就是指这些方面。
《南山》连用五十多个 新颖的比喻，把南山写得光怪陆离，表现
出惊人的想象力。
2、这种风格表现为构思和想 象的奇特新颖。善于捕捉和表
现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。如《孟东野失子》一
诗 ，本为劝慰孟郊丧子而作，却以寓言形式入诗，说明“有子且
勿喜，无子固勿叹”的道理。《陆浑山火》 的构思更为奇特。本
是一场山林大火，韩愈却描绘成火神宴客，场面极为壮观。韩诗
的想象更是 丰富，立喻取譬，务为奇特。他的《汴泗交流赠张仆
射》和《听颖师弹琴》，一写击马毯，一叙弹琴，俱 描摹逼真，
形象生动。在《听颖师弹琴》中，作者首先用了一连串的比喻，
以描绘音乐的形象： “昵昵儿女语，恩怨相尔汝;划然变轩昂，勇
士赴战场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群 ，忽
见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”接着运用通感
的手法，描写自己听琴时的 感受，使听觉、触觉和视觉相贯通，
予难于捕捉的声音变化为可视可感的形象，渲染出琴声的感染力量。韩诗在这方面的一个特点，就是极尽想象之能事。在《南山》
一诗中，作者连用了五十一个“或 ”字来描摹山势形状，取譬设
喻的范围极其广阔。举凡天上地下，人兽鬼神，乃至琴棋书画，
碗 盆锄耨，都成了比喻的对象。这一切也正是韩诗“力大思雄”
的一个特征。与此相联系的是韩诗奇特的夸 张。在《苦寒》诗中，
作者描摹寒风之烈，是“凶飚搅宇宙，铓刀甚割砭”。《嘲酣睡》
诗形容 澹师鼾声之大，是“马牛惊不食，百鬼聚相待。铁佛闻皱
眉，石人战摇腿。”这种夸诞的描写简直到了令 人难以想象的程
度。
3、这种风格还表现为遣词造句的奇特和“以文为诗”。韩愈
为文主张“务去陈言”，作诗讲求推敲文字。他不仅爱用古词奥
语，也喜欢用俗口语，力求出新。他曾 自言：“壮非少者哦七字，
六字常污一字难”(《记梦》)。这种推敲的例子在其诗中俯拾即
是 。如“露泣秋树高，虫吊寒夜永”(《秋怀》);“山作剑攒江
写镜，扁舟斗转疾如飞”(《郴口又赠二 首》)。韩诗又极喜欢设
色敷彩，形成浓艳的色调。如《游青龙寺赠崔大补阙》诗云：“友
生招 我佛寺行，正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张
火伞。然云
烧树大实骈，金乌 下啄赦虬卵。魂翻眼倒忘处所，亦气冲融
无间断。”韩愈这种奇崛险怪的诗风，也影响了其他一些诗人的
作品，蔚为一时风气。
与韩诗这种风格相联系的另一大特色，便是韩愈“以文为诗”，< br>形成诗歌的散文化。这首先表现为韩愈的不少诗从内容到形式，
都和散文大致相同。在这些诗中， 韩愈不仅大发议论，而且在形
式上也脱离了诗歌的轨道。如《南山》一诗，用汉赋的铺张排比
手 法，极力描写终南山的四时景色变化和各种形状的山势，就是
这种表现之一。而这在《嗟哉董生行》中， 表现得就更为淋漓尽
致，几乎和作者的散文名作《送董召南序》出自一辙，“寿州属
县有安丰， 唐贞元时县人董生召南，隐居行义于其中。”这种句
法一扫浮艳之习，但往往破坏了诗的韵律，正如沈括 所说：“韩
退之诗，乃押韵之文耳。”《山石》这首诗在文字上较为平易，不
代表其险怪的文字 风格。诗中所写是游山寺，是一篇纪游之作。
一般说来，游览诗大都是截取一些景物片断，即景抒怀，这 首诗
却写了游览的全过程。从黄昏到寺，到坐阶观景，到夜深静卧，
到天明独去，都按时间的先 后、游程的次第写入诗中，路数颇像
一篇游记文。但它以诗的形式表现，也保有诗的艺术特色，是揉合诗、文而为一，自成一格。这首诗虽然在结构和笔墨蹊径上采
取文的路数，但艺术表现上，不只是 诗魄形式，也是诗的艺术手
法。诗人对游山寺的整个行程，做了匠心的剪裁，对已选择入诗
的关 节，用笔的详略也有不同。对展开描写的部分，也都能捕捉
事物突出的特点，使之最大程度的形象化和力 传事物情景之神。
因此我们接触到的是一幅幅鲜明生动的画面的转移，虽写过程而
不觉其平淡与 拖沓，是达到了较高的艺术水平的。
以散文句法入诗，便于诗人驰骋笔力，提高诗歌的表现能力。
但片面强调，就会模糊诗文的界限，损害诗歌特有的审美特征。
韩愈在这方面有过失败，也有不 少成功之作。
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