央视元宵松树的象征意义描写

2020年12月30日发(作者：邓朴方)
松树的象征意义描写


【篇一：松树的象征意义,描写】

松树，（学名：pinus）世界上的松树种类将近八十余种，不仅种类
多，而且分布广，如分布于华 北、西北几省区的油松、樟子松、黑
松和赤松，华中几省的马尾松、黄山松、高山松，秦巴山区的巴山< br>松，以及台湾松和北美短叶松，多数是我国荒山造林的主要树种。
松树为轮状分枝，节间长，小枝 比较细弱平直或略向下弯曲，针叶
细长成束。其树冠看起来篷松不紧凑，“松”字正是其树冠特征的形< br>象描述。所以，“松”就是树冠篷松的一类树。松树坚固，寿命十分
长。[1] 三针一束的三叶 松有分布于秦岭、关山林区的白皮松、川滇
地区的云南松、思茅松、华中华南引种的湿地松、火炬松等。 四针
一束的松树种类少，仅美国加里福尼亚州有分布。另外，卵果松，
拉威逊松是四针或五针束 的。五针一束的松树种类多，分布广，有
东北的红松、西北西南几省的华山松，还有乔松、广东松、安徽 五
针松、大别山五针松、偃松、台湾果松等。绝大多数是高大乔木，
高20～50米，最高可达 75米（美国的糖松tiana），极
少数为灌木状，如偃松（）和地盘松象征什么：它代表着
是坚强不屈，不怕困难打倒的精神，它孤独，正直，朴素，不怕严
寒。四季常青，是一个真正的强者 以 松柏象征坚贞。松枝傲骨...松
树，（学名：pinus）世界上的松树种类将近八十余种，不仅种类 多，
而且分布广，如分布于华北、西北几省区的油松、樟子松、黑松和
赤松，华中几省的马尾松 、黄山松、高山松，秦巴山区的巴山松，
以及台湾松和北美短叶松，多数是我国荒山造林的主要树种。< br>
松树为轮状分枝，节间长，小枝比较细弱平直或略向下弯曲，针叶
细长成束。其树冠看 起来篷松不紧凑，“松”字正是其树冠特征的形
象描述。所以，“松”就是树冠篷松的一类树。松树坚固 ，寿命十分
长。[1]

三针一束的三叶松有分布于秦岭、关山林区的白皮松、川滇地 区的
云南松、思茅松、华中华南引种的湿地松、火炬松等。四针一束的
松树种类少，仅美国加里 福尼亚州有分布。另外，卵果松，拉威逊
松是四针或五针束的。五针一束的松树种类多，分布广，有东北 的
红松、西北西南几省的华山松，还有乔松、广东松、安徽五针松、
大别山五针松、偃松、台湾 果松等。绝大多数是高大乔木，高20～
50米，最高可达75米（美国的糖松tiana），极少数为 灌
木状，如偃松（）和地盘松

象征什么：

它代表着是坚强不屈， 不怕困难打倒的精神，它孤独，正直，朴素，
不怕严寒。四季常青，是一个真正的强者

以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历
严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然 后知松柏之后凋也。松与竹、
梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不
屈的英雄气概。

也可代表万古长青,长寿的象征
【篇二：松树的象征意义,描写】


松柏的象征意义范文一：2004年4月

第31卷第2期山西师大学报(社会科学< br>版)journalofshanxiteachersuniversity(socialscien ceedition)apr.
,2004vol.31 no.2

中国民俗中的松柏意象

李 莉

(北京林业大学林业史研究室,北京100083)

摘 要:中华民族自古以来对松 柏情有独钟,丽多姿的松柏意象,这些意
象蕴含着驱魔辟邪、物,灵魂不灭的观念等民俗文化因子。
关键词:松柏文化;民俗;意象

中图分类号:k892 :100125957(204

民俗,,是民族文化的重要组成部分,它集中表现和展示了一 个民族的文,
松柏在国人心目中具有其他树种不可替代的地位。“:按王安石字说云:
松柏为百 木之长。松犹公也,柏犹伯也。故松从公,柏从白。”。从中
国几千年的历史发展来看,国人对于树木的 崇拜源于生存、发展过程
中对森林、树木的依赖。进入文明社会以后,人们对松柏已不只是简
单 地崇拜与利用,而且还不断地注入新的思想和情感,不断地融进文化
与生活的内容,并在民间社会中积淀 成为民俗。客观世界的松柏渗入
了人们主观的情感和意趣,转化为具有特定文化内涵的意象。

一、驱魔辟邪、祈福求安

古代由于社会文化的落后,人们缺乏对自然规律的了解,很 容易对自然
产生敬畏的感情。他们认为一切存在的东西都是有力量、有生命的,
相信超自然的、 神圣的、人格化或非人格化的事物之中存在某种魔
力,采取某些行为便可以驱除灾祸,迎来好运。在各族 人民的习俗中,用
松柏驱魔辟邪、祈福求安是最普遍、最突出的意象,在以驱魔辟邪和
求安祈福 为目的的俗信活动中,松柏以其强大的生命力被群众视为绿
色的保护神和护身符。

传 说古时藏族男子在出征或狩猎归来时,部族首领、老年人以及妇女
儿童聚在寨外郊野,燃上一堆柏枝和香 草,并不断向出征者身上洒水,意
为用烟和水驱除各种污秽之气。其实这一做法至今仍遗留于藏族社会的民俗民风之中。当家中生育婴儿,远道而来的亲友前来贺喜时,家
人要点燃柏树枝,来者必须从 火上跨过,目的是让幼儿健康成长,不受邪
气危害。藏族民间多在山头上垒石成堆,内埋喇嘛用辛红写在 柏木牌
上的梵文

收稿日期:2003211208

),女,河北 石家庄人,北京林业大学林业史研究室讲师,博士。作者简介:
李莉(1972—

—119—

咒语及八种宝物,石堆上插着经幡、弓箭和用红、黑颜色勾画过的松枝,松枝上挂着哈达、羊毛、红布条等,松枝与哈达、红布、羊毛等迎
风飘舞,寓意松树的圣洁与驱 邪镇鬼的法力。藏俗中还有一种既古老
又普遍的祈祷形式,藏族人称作“煨桑”。“桑”是藏语“祭礼烟 火”的意
思,它是用松柏枝、艾蒿、石南等香草的叶子焚起霭霭烟雾,这种煨桑
是告于天地诸神 的仪式,以烟雾把天和地连在一起。据说,在煨桑过程
中燃烧松柏枝所产生的香气,不仅对凡人有清香、 舒适感,同样对山神
的殿堂也起着芳香作用,山神闻到也会因此高兴、快乐。远古先民们
认为神 是有意志的,喜则赐福于人,怒则降灾于人,为了得到福,就要对
神恭敬,就要取悦于神。以“桑”祭祀 神灵,祈祷平安胜利,成为高原先民
同神灵沟通的主要方式。人们认为,桑烟可以直达上天神住的地方, 它
可将人间的美味传递上去,使诸神欢喜,保佑世间凡人事事如愿,平安幸
福。所以藏族信徒们 以这种香味作为敬天地诸神的一项贡品,希望山
神、龙神会因愉快而降福给敬奉它的世俗百姓。燃烧松柏 枝,以此歆
享神灵,与神灵沟通,从而祈求幸福,这在许多民间的习俗中被使用。[1]
清代于敏中等《日下旧闻考??风俗》“:除夕五更焚香楮,送玉皇上界,
迎新灶君下界……夜以松 柏枝杂柴燎院中,曰松盆, 岁也。”[2](p2367)
这是旧时京师祭岁以松柏枝燎院的习俗,如 今在华北的许多农村仍旧
保留着这样的习俗。于时,家中的长者一边燃烧松柏枝,一边说一些祝
福的话语,高兴,从而满足他们新的一年中的美好心愿。《日下旧闻
考??风俗》中还记载“:元旦,, 郁垒。民间插芝梗,柏叶于
户。”[2](p2347)。

怒族人认为,鲜松枝可消 灾除病,驱赶魔鬼。,屋梁中央,祈祝人寿年丰,
安居乐业。传说很早时候,,。有一年腊月三十,有位 老人上山砍柴,听
见一棵老松树说,,赶走魔鬼,人把它丢弃,可惜了。老人听了,,,还用手将
石膏粉涂在松毛周围。不久,寨子里疾病消除,。

:送葬人员由坟地返回家时,孝家要在门 外烧起一小堆柏树枝桠。,,意
为怕野鬼乘机混在送葬队伍里进家。据说野鬼怕柏树气味,柏树成了驱邪圣物“扫家”习俗中,柏树是驱鬼的主要“法物”。道士念咒语,手拿
竹片,东敲西敲然后抓起 一把炒焦的柏树叶粉末,撒在火把上,一边撒一
边发出“咄、咄”的声音,与柏树叶粉末窜起的“忽忽” 声相配合,这主要
是借柏树粉末燃烧,发出声音在唬鬼,借其气味来逐鬼,达到除妖驱邪辟
灾之 目的[3]。

火把节是云南、四川两省的彝、白、佤、布朗、纳西、拉祜等族人
民传 统祭祀性节日。时间在农历六月二十四或二十五日。届时,家家
户户要烧“火猪肉”,吃米线,晚上要点 燃松柏树枝,并祈求佛的保佑,先
在自己房屋内薰烟,然后各家把燃着的火炬擎至寨中汇合,熊熊火光表
示驱逐了疾病瘟疫,求得人畜兴旺。

可见,驱魔辟邪、祁福求安是松柏实用功能的延 伸,人们畏惧鬼神,便求
助于松柏来庇护,期冀从而得到安宁幸福。作为物质形态显示的松柏
进 入社会文化的范畴,它的物用功能发生转变,从而产生了新的社会功
能。

二、长寿吉祥的象征

在人们心目中,松柏还被广泛视为吉祥的树种。松能长寿不老, 民俗祝
寿词常有“福如东海长流水,寿比南山不老松”。在现代的工艺品和民
间艺术的创作中, 松柏更是重要的表现题材。松柏更多的是与其他各
种吉祥物组合,构成复合型的吉祥图案,以表达更为复 杂、宽广的艺术
主题。常见的有用松、竹、梅三种植物组成的图案,它们在岁寒中同
生,为历代 中国文人所敬慕,经常出现在诗画中,被誉为“岁寒三友”,以
此比喻忠贞的友谊。在民间艺术中,常用 这三种植物构成图案,象征福、
禄、寿;用松、竹、萱草、兰、寿石五种吉祥物品组成的图案,以寓福、
禄、寿、喜、财之意;用松、竹、梅、月、水五种吉祥物品组成图案,
作为高洁的象征。在书画 、器具、

(松枝、装饰中还常有“松柏同春”“、松菊延年”“、松鹤延年”“、仙壶
集庆”水仙、梅花、灵芝等集束瓶中)等图案。

在民俗观念中,柏的谐音“百”是极数,极 言其多其全,诸事以百盖其全部,
如百事、百鸟、百川等,故吉祥图案常

(桔、见有 柏与“如意”图物合为“百事如意”,柏与桔子合成“百事大吉”
吉音近)。

—120—

《西湖游览志》有云“:杭州习俗,元旦签柏枝、柿饼以大桔承之,谓百
事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”清乾隆年间《东湖
县志》载,除夕“以松柏枝 插户楣”。道光年间《安陆县志》记为“束柏
枝悬门檐,亦户悬苇索之遗”。松柏饰门的习俗在我国已鲜 见,其传到
日本,至今仍为点缀新年的一大景观。大年节,是云南省兰坪、丽江、
维西、永胜和 四川省木里、盐源等地的普米族人民最隆重的节日,即
春节,多以腊月初六为岁首,历时三五天或十来天 ,各地不尽相同。除夕,
青松枝条插遍各户院内、大门外和屋顶上,以求四季长青,年年兴旺发
达。

不论松柏以何种形式出现,几乎都寄寓了吉祥的内容。这些吉祥的内
容大体上就 是升官发财、多福多寿、人品高洁、百事如意等,这是由
我国长期的社会历史发展及价值观念的影响所形 成的,是人们所慕求
的理想。

三、作为神灵崇拜的圣物

树神崇拜 在中国各地非常普遍,内容也极其多样,而精神则相似。由于
人们把高大的树当成“神树”崇拜,所以它 们都受到各民族的保护。

松树崇拜是彝族的自然崇拜。云南澄江等地彝族传说,洪水滔天后, ,与
一松树变成的怪女成亲,他们的子孙繁衍成为彝族。后世为了纪念怪
女,语称为“发址”的 山林,栽有高大的松树。,举行公祭,向“松树神”祈
福。

日真崩,普米语音译,意 为“祭山神”“、祭社神”,。视“神林”为神圣不可
侵犯的祭祀场所,“,全村又在“神林”,,另一 为全村性的公祭。

,以树为社神,或者干脆认定树即社神之化身。树木往往。设社植树,要< br>因地制宜,选择适宜社所生长的树木。《周礼??地官》说“:,。各以其
野之所宜木,遂以名其 社与其野。”所以,不同的社又有不同的社树。
《论语??中哀公问社于宰我,宰我对曰“:夏后氏以松 ,殷人以柏,周人以
栗。”夏朝的社树是松,商朝的社树是柏。《白虎通??社稷》引《尚
书》 逸篇说明不同方位的社树“:大社唯松,东社唯柏,南社为桦,西社为
栗,北社唯槐。”今天,松、柏等 之所以多为寺庙、陵园等祭祀性场所
常植之木,就在于曾为社所之木。从其祭祀的意义中,仍依稀可辨上 古
社树崇拜的踪迹。

四、灵魂不灭观念的反映

在中国民间信仰中 ,人死之后,灵魂就去往另一个世界,死亡不是人生的
终点,而是人生的转折,它标志着一个人从此就要 脱离其肉体到另一个
世界里去。由于相信树与魂灵有某种密切关系,所以中国自汉代以来
就流传 着一种风俗,即在坟地上种植树木以安慰死者的灵魂,在民间土
葬时,故人的坟上总是要种上一棵树,或 插上一树枝,称为“引魂幡”,因
为树是有生命的,人们以为这样可以引魂上天。正如瑟洛特的《象征< br>辞典》所说“:从最普遍的意义来说,树的象征意义在于表示宇宙的生
命:其连绵、生长、繁衍, 以及生养和更新的过程。它代表无穷无尽的
生命,因此相当于永生的象征。”[4](p222)

追溯历史,周代松树被作为最高等级的墓地植树,明孙 《古微书??礼
纬??稽命征》云 “:天子坟高三仞,树以松;诸侯半之,树以柏;”由于中国
传统“礼制”的作用,坟的高低与树的种类 与死者的身份有着密切关系,
出现了“专化”的倾向。春秋战国后期,周礼中严格的墓葬制度被突破,< br>随着历史的变迁,松柏才从国君陵上的专利,成为凡人坟上的标记,以至
于松柏一词逐渐成为坟树 的别称。坟上的松柏不仅可增添墓地庄严、
肃穆的气氛,还是墓地“风水”的重要内容,具有荫庇后人的 作用,长青的
松柏还暗寓死者生前的品格气节,象征死者精神长存。也许是由于松
柏浓烈的芳香 气味,据说坟上植松柏能够保护尸体不被怪兽侵害,人们
相信,坟地上树木的枯荣,反映着地下的亡灵安 否。松柏具有引导和保
护死者亡灵的作用。

—121—

在丧葬习 俗中,尤其在等级森严的封建社会,传统以丧葬用品及礼仪显
示生者的身份《礼记??,丧服大记》有“ 君松椁,大夫柏椁,士杂木椁”
的记载。人们“事死如事生”这一切正是灵魂不灭观念的具体反映。
松柏作为我国重要的森林树种和经济树种,自有人类社会以来,便受到
广泛的利用。松柏 树形伟岸挺拔,古雅奇特。其寿命长久,四季常青。
松树可提炼松节油,柏树可提取柏油,均有独特的浓 烈的芳香气味,尤其
火烧之后,香味弥漫,经久不散,于是在民俗中很自然的产生出多种意象。
松柏在民俗中所呈现出的这些意象,开拓和扩展了民俗的内容和范围,
调节了人们的生活、带给人们精神 的愉悦和心理的满足。我国历代
各民族群众性的节庆活动和人生礼俗仪式等,已经融入了历代人文历史的因素,以及人们在生产活动和社会生活实践中所产生的特定精神
文化需求。传承着亲近自然、崇 奉万物和敬畏生灵的朴素的自然环
境保护观念,从而使朴素的自然生态环境保护意识以乡风民俗活动为< br>载体,历久弥新,世代传承,这些活动起到了凝聚人心、传承文化的历史
功能,而在此过程中,也 形成了爱树护林、种树育林的优良传统。松柏
文化与民俗的交融与渗透,可以反映和折射出中华民族以松 柏为精神
纽带所形成的情结与情愫,弘扬源远流长的中国松柏文化,可以增强中
华民族大家庭的 凝聚力与向心力。

参考文献:

[1]华锐??东智.祭祀神灵话桑烟[j].中国西藏(中文版),2001,(5).
< br>[2]清??于敏中等编撰.日下旧闻考??风俗[m].北京:[3]罗宏.布依人与
柏树.森 林与人类[j].1994,(1).

[4]威尔弗雷德??l??古尔灵.文学批评方法手 册
(m):imagesofchinesefolkcustom

lili

(theforesthistoryinstitute,beijin gforestryuniversity,beijing10008
3,china)
< br>abstract:thisessayprobsintotheinter-
combini ngnations’folkcustomswitheachother,andanalysesthev
nesenationhasbee
nespeciallydesiresforpinea ndcypress,andplacesconti2nouslyh
erhopes,wishes on,ore,mar
velouspineandlypressimagesareformedw iththewishesofdriving
outevilspirits,’salsoasym boloflongevi
tyandluck,aholyobjectofgodsworship ped,afactoroftheconcepto
feverlastingspiritfolk cultureetc..

keywords:pineandcypresscultur e;folkcustom;image

—122—原文地址：2004年4月
< br>第31卷第2期山西师大学报(社会科学
版)journalofshanxiteachers university(socialscienceedition)apr.
,2004vol.3 1 no.2

中国民俗中的松柏意象

李 莉

(北京林业大学林业史研究室,北京100083)

摘 要:中华民族自古以来对松 柏情有独钟,丽多姿的松柏意象,这些意
象蕴含着驱魔辟邪、物,灵魂不灭的观念等民俗文化因子。
关键词:松柏文化;民俗;意象

中图分类号:k892 :100125957(204

民俗,,是民族文化的重要组成部分,它集中表现和展示了一 个民族的文,
松柏在国人心目中具有其他树种不可替代的地位。“:按王安石字说云:
松柏为百 木之长。松犹公也,柏犹伯也。故松从公,柏从白。”。从中
国几千年的历史发展来看,国人对于树木的 崇拜源于生存、发展过程
中对森林、树木的依赖。进入文明社会以后,人们对松柏已不只是简
单 地崇拜与利用,而且还不断地注入新的思想和情感,不断地融进文化
与生活的内容,并在民间社会中积淀 成为民俗。客观世界的松柏渗入
了人们主观的情感和意趣,转化为具有特定文化内涵的意象。

一、驱魔辟邪、祈福求安

古代由于社会文化的落后,人们缺乏对自然规律的了解,很 容易对自然
产生敬畏的感情。他们认为一切存在的东西都是有力量、有生命的,
相信超自然的、 神圣的、人格化或非人格化的事物之中存在某种魔
力,采取某些行为便可以驱除灾祸,迎来好运。在各族 人民的习俗中,用
松柏驱魔辟邪、祈福求安是最普遍、最突出的意象,在以驱魔辟邪和
求安祈福 为目的的俗信活动中,松柏以其强大的生命力被群众视为绿
色的保护神和护身符。

传 说古时藏族男子在出征或狩猎归来时,部族首领、老年人以及妇女
儿童聚在寨外郊野,燃上一堆柏枝和香 草,并不断向出征者身上洒水,意
为用烟和水驱除各种污秽之气。其实这一做法至今仍遗留于藏族社会的民俗民风之中。当家中生育婴儿,远道而来的亲友前来贺喜时,家
人要点燃柏树枝,来者必须从 火上跨过,目的是让幼儿健康成长,不受邪
气危害。藏族民间多在山头上垒石成堆,内埋喇嘛用辛红写在 柏木牌
上的梵文

收稿日期:2003211208

),女,河北 石家庄人,北京林业大学林业史研究室讲师,博士。作者简介:
李莉(1972—

—119—

咒语及八种宝物,石堆上插着经幡、弓箭和用红、黑颜色勾画过的松枝,松枝上挂着哈达、羊毛、红布条等,松枝与哈达、红布、羊毛等迎
风飘舞,寓意松树的圣洁与驱 邪镇鬼的法力。藏俗中还有一种既古老
又普遍的祈祷形式,藏族人称作“煨桑”。“桑”是藏语“祭礼烟 火”的意
思,它是用松柏枝、艾蒿、石南等香草的叶子焚起霭霭烟雾,这种煨桑
是告于天地诸神 的仪式,以烟雾把天和地连在一起。据说,在煨桑过程
中燃烧松柏枝所产生的香气,不仅对凡人有清香、 舒适感,同样对山神
的殿堂也起着芳香作用,山神闻到也会因此高兴、快乐。远古先民们
认为神 是有意志的,喜则赐福于人,怒则降灾于人,为了得到福,就要对
神恭敬,就要取悦于神。以“桑”祭祀 神灵,祈祷平安胜利,成为高原先民
同神灵沟通的主要方式。人们认为,桑烟可以直达上天神住的地方, 它
可将人间的美味传递上去,使诸神欢喜,保佑世间凡人事事如愿,平安幸
福。所以藏族信徒们 以这种香味作为敬天地诸神的一项贡品,希望山
神、龙神会因愉快而降福给敬奉它的世俗百姓。燃烧松柏 枝,以此歆
享神灵,与神灵沟通,从而祈求幸福,这在许多民间的习俗中被使用。[1]
清代于敏中等《日下旧闻考??风俗》“:除夕五更焚香楮,送玉皇上界,
迎新灶君下界……夜以松 柏枝杂柴燎院中,曰松盆, 岁也。”[2](p2367)
这是旧时京师祭岁以松柏枝燎院的习俗,如 今在华北的许多农村仍旧
保留着这样的习俗。于时,家中的长者一边燃烧松柏枝,一边说一些祝
福的话语,高兴,从而满足他们新的一年中的美好心愿。《日下旧闻
考??风俗》中还记载“:元旦,, 郁垒。民间插芝梗,柏叶于
户。”[2](p2347)。

怒族人认为,鲜松枝可消 灾除病,驱赶魔鬼。,屋梁中央,祈祝人寿年丰,
安居乐业。传说很早时候,,。有一年腊月三十,有位 老人上山砍柴,听
见一棵老松树说,,赶走魔鬼,人把它丢弃,可惜了。老人听了,,,还用手将
石膏粉涂在松毛周围。不久,寨子里疾病消除,。

:送葬人员由坟地返回家时,孝家要在门 外烧起一小堆柏树枝桠。,,意
为怕野鬼乘机混在送葬队伍里进家。据说野鬼怕柏树气味,柏树成了驱邪圣物“扫家”习俗中,柏树是驱鬼的主要“法物”。道士念咒语,手拿
竹片,东敲西敲然后抓起 一把炒焦的柏树叶粉末,撒在火把上,一边撒一
边发出“咄、咄”的声音,与柏树叶粉末窜起的“忽忽” 声相配合,这主要
是借柏树粉末燃烧,发出声音在唬鬼,借其气味来逐鬼,达到除妖驱邪辟
灾之 目的[3]。

火把节是云南、四川两省的彝、白、佤、布朗、纳西、拉祜等族人
民传 统祭祀性节日。时间在农历六月二十四或二十五日。届时,家家
户户要烧“火猪肉”,吃米线,晚上要点 燃松柏树枝,并祈求佛的保佑,先
在自己房屋内薰烟,然后各家把燃着的火炬擎至寨中汇合,熊熊火光表
示驱逐了疾病瘟疫,求得人畜兴旺。

可见,驱魔辟邪、祁福求安是松柏实用功能的延 伸,人们畏惧鬼神,便求
助于松柏来庇护,期冀从而得到安宁幸福。作为物质形态显示的松柏
进 入社会文化的范畴,它的物用功能发生转变,从而产生了新的社会功
能。

二、长寿吉祥的象征

在人们心目中,松柏还被广泛视为吉祥的树种。松能长寿不老, 民俗祝
寿词常有“福如东海长流水,寿比南山不老松”。在现代的工艺品和民
间艺术的创作中, 松柏更是重要的表现题材。松柏更多的是与其他各
种吉祥物组合,构成复合型的吉祥图案,以表达更为复 杂、宽广的艺术
主题。常见的有用松、竹、梅三种植物组成的图案,它们在岁寒中同
生,为历代 中国文人所敬慕,经常出现在诗画中,被誉为“岁寒三友”,以
此比喻忠贞的友谊。在民间艺术中,常用 这三种植物构成图案,象征福、
禄、寿;用松、竹、萱草、兰、寿石五种吉祥物品组成的图案,以寓福、
禄、寿、喜、财之意;用松、竹、梅、月、水五种吉祥物品组成图案,
作为高洁的象征。在书画 、器具、

(松枝、装饰中还常有“松柏同春”“、松菊延年”“、松鹤延年”“、仙壶
集庆”水仙、梅花、灵芝等集束瓶中)等图案。

在民俗观念中,柏的谐音“百”是极数,极 言其多其全,诸事以百盖其全部,
如百事、百鸟、百川等,故吉祥图案常

(桔、见有 柏与“如意”图物合为“百事如意”,柏与桔子合成“百事大吉”
吉音近)。

—120—

《西湖游览志》有云“:杭州习俗,元旦签柏枝、柿饼以大桔承之,谓百
事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”清乾隆年间《东湖
县志》载,除夕“以松柏枝 插户楣”。道光年间《安陆县志》记为“束柏
枝悬门檐,亦户悬苇索之遗”。松柏饰门的习俗在我国已鲜 见,其传到
日本,至今仍为点缀新年的一大景观。大年节,是云南省兰坪、丽江、
维西、永胜和 四川省木里、盐源等地的普米族人民最隆重的节日,即
春节,多以腊月初六为岁首,历时三五天或十来天 ,各地不尽相同。除夕,
青松枝条插遍各户院内、大门外和屋顶上,以求四季长青,年年兴旺发
达。

不论松柏以何种形式出现,几乎都寄寓了吉祥的内容。这些吉祥的内
容大体上就 是升官发财、多福多寿、人品高洁、百事如意等,这是由
我国长期的社会历史发展及价值观念的影响所形 成的,是人们所慕求
的理想。

三、作为神灵崇拜的圣物

树神崇拜 在中国各地非常普遍,内容也极其多样,而精神则相似。由于
人们把高大的树当成“神树”崇拜,所以它 们都受到各民族的保护。

松树崇拜是彝族的自然崇拜。云南澄江等地彝族传说,洪水滔天后, ,与
一松树变成的怪女成亲,他们的子孙繁衍成为彝族。后世为了纪念怪
女,语称为“发址”的 山林,栽有高大的松树。,举行公祭,向“松树神”祈
福。

日真崩,普米语音译,意 为“祭山神”“、祭社神”,。视“神林”为神圣不可
侵犯的祭祀场所,“,全村又在“神林”,,另一 为全村性的公祭。

,以树为社神,或者干脆认定树即社神之化身。树木往往。设社植树,要< br>因地制宜,选择适宜社所生长的树木。《周礼??地官》说“:,。各以其
野之所宜木,遂以名其 社与其野。”所以,不同的社又有不同的社树。
《论语??中哀公问社于宰我,宰我对曰“:夏后氏以松 ,殷人以柏,周人以
栗。”夏朝的社树是松,商朝的社树是柏。《白虎通??社稷》引《尚
书》 逸篇说明不同方位的社树“:大社唯松,东社唯柏,南社为桦,西社为
栗,北社唯槐。”今天,松、柏等 之所以多为寺庙、陵园等祭祀性场所
常植之木,就在于曾为社所之木。从其祭祀的意义中,仍依稀可辨上 古
社树崇拜的踪迹。

四、灵魂不灭观念的反映

在中国民间信仰中 ,人死之后,灵魂就去往另一个世界,死亡不是人生的
终点,而是人生的转折,它标志着一个人从此就要 脱离其肉体到另一个
世界里去。由于相信树与魂灵有某种密切关系,所以中国自汉代以来
就流传 着一种风俗,即在坟地上种植树木以安慰死者的灵魂,在民间土
葬时,故人的坟上总是要种上一棵树,或 插上一树枝,称为“引魂幡”,因
为树是有生命的,人们以为这样可以引魂上天。正如瑟洛特的《象征< br>辞典》所说“:从最普遍的意义来说,树的象征意义在于表示宇宙的生
命:其连绵、生长、繁衍, 以及生养和更新的过程。它代表无穷无尽的
生命,因此相当于永生的象征。”[4](p222)

追溯历史,周代松树被作为最高等级的墓地植树,明孙 《古微书??礼
纬??稽命征》云 “:天子坟高三仞,树以松;诸侯半之,树以柏;”由于中国
传统“礼制”的作用,坟的高低与树的种类 与死者的身份有着密切关系,
出现了“专化”的倾向。春秋战国后期,周礼中严格的墓葬制度被突破,< br>随着历史的变迁,松柏才从国君陵上的专利,成为凡人坟上的标记,以至
于松柏一词逐渐成为坟树 的别称。坟上的松柏不仅可增添墓地庄严、
肃穆的气氛,还是墓地“风水”的重要内容,具有荫庇后人的 作用,长青的
松柏还暗寓死者生前的品格气节,象征死者精神长存。也许是由于松
柏浓烈的芳香 气味,据说坟上植松柏能够保护尸体不被怪兽侵害,人们
相信,坟地上树木的枯荣,反映着地下的亡灵安 否。松柏具有引导和保
护死者亡灵的作用。

—121—

在丧葬习 俗中,尤其在等级森严的封建社会,传统以丧葬用品及礼仪显
示生者的身份《礼记??,丧服大记》有“ 君松椁,大夫柏椁,士杂木椁”
的记载。人们“事死如事生”这一切正是灵魂不灭观念的具体反映。
松柏作为我国重要的森林树种和经济树种,自有人类社会以来,便受到
广泛的利用。松柏 树形伟岸挺拔,古雅奇特。其寿命长久,四季常青。
松树可提炼松节油,柏树可提取柏油,均有独特的浓 烈的芳香气味,尤其
火烧之后,香味弥漫,经久不散,于是在民俗中很自然的产生出多种意象。
松柏在民俗中所呈现出的这些意象,开拓和扩展了民俗的内容和范围,
调节了人们的生活、带给人们精神 的愉悦和心理的满足。我国历代
各民族群众性的节庆活动和人生礼俗仪式等,已经融入了历代人文历史的因素,以及人们在生产活动和社会生活实践中所产生的特定精神
文化需求。传承着亲近自然、崇 奉万物和敬畏生灵的朴素的自然环
境保护观念,从而使朴素的自然生态环境保护意识以乡风民俗活动为< br>载体,历久弥新,世代传承,这些活动起到了凝聚人心、传承文化的历史
功能,而在此过程中,也 形成了爱树护林、种树育林的优良传统。松柏
文化与民俗的交融与渗透,可以反映和折射出中华民族以松 柏为精神
纽带所形成的情结与情愫,弘扬源远流长的中国松柏文化,可以增强中
华民族大家庭的 凝聚力与向心力。

参考文献:

[1]华锐??东智.祭祀神灵话桑烟[j].中国西藏(中文版),2001,(5).
< br>[2]清??于敏中等编撰.日下旧闻考??风俗[m].北京:[3]罗宏.布依人与
柏树.森 林与人类[j].1994,(1).

[4]威尔弗雷德??l??古尔灵.文学批评方法手 册
(m):imagesofchinesefolkcustom

lili

(theforesthistoryinstitute,beijin gforestryuniversity,beijing10008
3,china)
< br>abstract:thisessayprobsintotheinter-
combini ngnations’folkcustomswitheachother,andanalysesthev
nesenationhasbee
nespeciallydesiresforpinea ndcypress,andplacesconti2nouslyh
erhopes,wishes on,ore,mar
velouspineandlypressimagesareformedw iththewishesofdriving
outevilspirits,’salsoasym boloflongevi
tyandluck,aholyobjectofgodsworship ped,afactoroftheconcepto
feverlastingspiritfolk cultureetc..

keywords:pineandcypresscultur e;folkcustom;image

—122—

范文二：[摘要]中 华民族是一个注重人格的道德价值、崇尚节操的民
族，这已经深入到民族文化心灵的深处，并且表现在审 美意识之中。
而松柏在我国又具有广泛而深远的影响，从中国传统文化中深厚的
“松柏意象”里 ，世人不仅可以感受到绵延数千年的中华民族精神文
化的精魂，也可以深刻地感受到在中国传统文化中历 史悠远并绵长
延续的“松柏情结”的审美佳境。

[关键词]松柏意象；松柏情结；人格品性；忧患意识；守志节操；审
美佳境

[中图分类号]1207.2

[文献标识码]a

[文章编号]1007-4309(2011)01-0127-1.5

古人对松柏 习惯于并称，“有松哪可独无柏，恰似夷齐弟与兄。”松
柏在我国具有广泛而深远的影响。世人也可以深 刻地感受到在中国
传统文化中富有的悠久渊源和绵长延续的“松柏情结”。

在中国的 传统文化中，松柏独特的自然属性被人格化，被赋予了道
德伦理的内涵，从而成为高洁品性和高尚人格的 代表。“松柏”四季
常青，既顺四时而郁郁葱葱，又挺立于四时之外。人们在与松柏的
实际接触 中，从松柏之美发现了人性的理想品格，将松柏看做理想
的人格形象寄托，于是在言谈中常常用“松柏” 来状述人物的品格个
性之美，并以此来捕捉人的神韵。

在古诗中“以松喻人”的，最 早的当数《郑风??山有扶苏》：“山有乔
松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”诗中以山上生长的挺 拔的青
松来比喻、烘托人世间的好男儿。人们以松象征高洁的人格、不屈
的精神，历代均有这种 写法。建安七子之一刘桢的《赠从弟》，以
不畏风霜的松树为喻，勉励他的从弟要有独立的人格和坚贞不 屈的
操守：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲!冰霜正
惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒?松柏有本性。”

唐代伟大的浪漫主义诗人李白的《赠韦侍御黄裳二首其―》，亦 是
借松表达人的不同流俗和高风峻节：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天
与百尺高，岂为微飙折。 桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，
碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈心不改，然后知君
子。”这对别人是鼓励、鞭策，于诗人自己，则是明志、抒怀。这位
被称为“谪仙人”的诗者， 在人生理想始终不能实现的黑暗现实下，
将松柏这种人格特征张扬到了极点：

“为草 当作兰，为木当作松。兰幽香风远，松寒不改容。”孔子《论
语??子罕》云：“三军可夺帅也，匹夫不 可夺志”。对松柏的赞美和
歌颂，正是中华民族刚正不阿，面对任何权势和压迫决不低头的伦
理 传统和高尚品德的具体体现。

中国是一个历史悠久的文明古国，华夏民族的顽强生命力植根于 几
千年长期延续而未曾中断的民族文化之中。诗人正是以松柏形象、
松柏精神来象征和暗示民族 精神，让这顽强的生命形象来感动读者，
并以这种生命所显示出来的理性力量来震撼世人。
< br>松柏的木材纹理直，结构细，有香气，耐腐性强，自古以来多被用
作建筑宫殿的良材，称之为“大 厦之宏材”、“广厦材”、“栋梁材”、
“梁栋材”等。这一用途正切合人们想建功立业成为国家栋梁之 才的
追求。但在封建社会中，只有得到统治者的赏识，才可能有实现抱
负的机会。李峤《松》： “岁寒终不改，劲节幸君知”；孟郊《衰
松》：“终是君子材，还思君子识”，这是有着“济世”之志者 对统治
者的希冀。皮日休《小松》：“一日造明堂，为君当毕命”；张说
《遥同蔡起居偃松篇》 ： “不借流膏助仙鼎，愿将贞干捧名君。”这
又是怎样的一份殷殷报国之情!

济世 之志不得施展，眼见国家、民族乃至人类处于困境，危机重重，
有着强烈历史使命感的诗人产生了种种忧 虑。这种强烈的历史使命
感和忧患意识滋润着华夏文化的绵延发展，并极深刻地影响了中国
传统 文化。

唐代伟大的现实主义诗人白居易有一首作于元和四年(809)的《涧底
松》 ，表达了自己对国家现状深深的忧患意识。这首诗意蕴丰富，
诗人抓住了涧底松既寒且卑和“老死不逢工 度之”的特点，来讽喻和
针砭这种不平的现象，具有一定的现实审美意义。而以意象的形式
出现 于诗文中的例子更举不胜举。“涧底松”已经超脱了文学意象的
层面，具有了深厚的文化意义，成为众多 文人表达强烈的历史使命
感和忧患意识的代言者。

中国古典诗文中结合松柏的实际用 途喻之为“栋梁材”的审美意象。
古人也有所谓“不爱松色奇，只听松声好”的美誉。世人皆称赞松声< br>为天籁美，松风这一意象也为历代文人所吟咏。此外，松还常和其
他事物一同构成极其孤绝优美的 意象。比如“松、竹、梅”为传统所
谓之“岁寒三友”。因为诗人认为这三种植物具有共同的品格，松竹
绕屋更是古代文人的喜爱之处。松菊也是广大中国人民喜爱的植物。
陶渊明《和郭主簿》诗云： “芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，
卓为霜下杰。”霜威下盛开的菊花和不凋的青松，正是诗人挺 立不屈
的性格的象征。“松菊”的意象代表了陶渊明的人品与性格，同时也
成为后代作家笔下的 又一重要意象。此外，还有“松泉”、“松云”、
“松月”、“松鹤”等。这些审美意象不仅入诗，而且 也入画。而本是
自然界的松柏，文学灌注了生命给它，它便成为终古佳吟。文学作
品中的“松柏 情节”可以在无数艺术心灵中继续复现，虽复现而不落
于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的特殊性格与情 趣中吸取新鲜的
审美生命力。

“松柏”经冬不凋，临风不倒，雪不能毁其志，寒不致 改其性，依旧
保持着自己坚贞的品格，具有守志不阿的节操。赞颂松柏之品性和
节操的例子不胜 枚举。如范云《咏寒松诗》：“凌风知劲节，负雪见
贞心”；宋之问《题张老松树》：“百尺无寸枝，一 生自孤直”；张说
《代寄薛四》：“岁寒众木改，松柏心常在”等。松柏有着坚贞的品
格，坚守 着自己的节操。所有爱松柏、咏松柏者，都是从松柏身上
吸取道德精神的力量，从而自觉地塑造、升华自 身的人格与胸怀。

诗人生命是有限、短暂的，而自然对树木的生命却格外宽容。它们
栉风沐雨，阅尽人间风云变化，傲视人间。松柏便是这样的长寿树
种，古人称松为“苍颜叟”。面对松柏 ，人们越发感到生命的短暂。
傅玄《诗》云：“世有千年松，人生讵能百”；李白《古风五十九首》云：“人生非寒松，年貌岂长在”。可见，诗人皆仰慕松柏之淡泊、
清高和常青。松柏除了有延年益 寿的作用外，还给人们以淡泊清高
颇有隐逸的感觉。松柏仿佛就该是在没有人烟的深山之中，任明月相照，随山风吟和。江淹《从冠军建平王登庐山香炉峰诗》：“方学
松柏隐，羞逐市井名”。而深谷 、长松、隐者也经常是历代画家笔下
的素材。另外，古代的隐士还芟松枝为笔管，认为“幽人笔正当如< br>是”，还用松树作琴，名日松雪，妙过于桐。这其实寻求的是人与自
然的和谐统一，从而达到一种 “天人合一”的审美境界。

中国是一个历史悠久的文明古国，中华民族的顽强生命力，植根于
几千年长期延续而未曾中断的民族文化之中。对优秀民族文化的继
承和弘扬，将为国家的经济建 设和社会发展提供强大的精神动力、
智力支持和思想保证，是一个国家持续发展的重要保障。中华民族< br>是一个注重人格的道德价值，崇尚节操的民族，这已经深入到民族
心灵的深处，并且表现在审美意 识之中。而从中国传统文化深厚的
“松柏情结”里，世人皆可感受到绵延数千年的中华民族精神文化的< br>精魂。

范文三：【摘要】《都柏林人》是詹姆斯??乔伊斯的第一部短篇小
说 集，为他叩开了文学界的大门。《都柏林人》作品中的地名包含
着独特的象征意义，传达着多种背景文化 信息，不仅深化和充实了
作品的主题，也丰富和拓展了读者的想象空间，在揭示乔伊斯复杂
的思 想文化背景同时，为读者提供了解读作品的多种可能性。

【关键词】詹姆斯??乔伊斯 《都柏林人》 地名 象征

一、作者、作品介绍

詹姆斯??乔伊斯是20 世纪最伟大的、具有深远影响的爱尔兰小说家
之一，也是现代主义文学创作的代表作家之一，他享有崇高 的国际
声誉。他在小说写作技巧的创新和实验上取得了伟大的成就，《都
柏林人》为他叩开文学 界的大门。

《都柏林人》是乔伊斯的第一部短篇小说集，书中共有15篇小说，
都是 围绕着爱尔兰首都都柏林这个大背景展开的，可以说这部小说
集是反映都柏林人生活状态的一面镜子。本 篇论文将对《都柏林人》
中的《阿拉比》和《死者》中地名的象征意义进行较为全面的研究
和分 析，为读者提供了解读作品的多种可能性。

二、地名的象征

1.梦想的幻灭：北里奇蒙大街 （north richmond） 和“阿拉比”
（ara by）。《阿拉比》是《都柏林人》中“童年篇”的最后一篇，可
以说是乔伊斯本人童年经历和情感的写 照。在 《阿拉比》 中，作者
通过一个小男孩的眼睛，来表现外部的世界，即大人们的世界。一
系列精心挑选的地名的出现，使这篇小说充满了深刻的象征意义，
从而成功揭示了作品涵盖的主题：都 柏林的瘫痪已经弥漫到了社会
的各个角落，即使单纯的孩童也不例外。在与现实的剧烈冲突下，
梦想的最终幻灭。

北里奇蒙大街（north richmond）位于都柏林市区东北部， 是乔伊
斯童年时代住过的地方。在《阿拉比》中，故事的背景是以都柏林
北里奇蒙大街为中心， 向阿拉比集市所在地扩展。北里奇蒙大街这
个看似普通简单的地名，却为故事情节的发展提供了线索，也 奠定
了整个故事的基调，为主题的突显做好了铺垫。rich有“富有的、肥
沃的”意思，mo nd在德语有月亮的意思。这本应该是富有、浪漫的
地方，但是《阿拉比》的开篇对北里奇蒙大街（no rth richmond）
描写是一个死胡同、街道颜色昏暗、街道一片死寂。北里奇蒙大街
从一开始就为整篇小说定下了基调，预示着男孩的梦想在这样一个
“死胡同”里很容易夭折、破灭。
《阿拉比》小说的标题 “阿拉比”（araby） 本身就是一个有着丰富
含义的意象 ，体现了作者的独具匠心，是理解整个小说的关键，是
探求小说深层含义的引子。在诗歌中araby= arabia，即为阿拉伯半
岛。这里“阿拉比”（araby）是小说中主人公向往的集市的名字，类
似阿拉伯国家的市场、集市（bazaar）。在1894年5月14日，都
柏林曾举办过一场 为期6天名为大东方节庆（grand oriental fete）
的市集活动。“阿拉比”（ar aby）这个名字具有阿拉伯的异域风情和
东方世界的无限魅力，在世人心中自然而然地唤起充满神秘和 浪漫
色彩的想象，并且象征着男孩的希望与美好的梦想。而当男孩终于
揣着美好的梦想来到这个 圆梦的地方时，只看到一片漆黑。但男孩
仍然想给自己心爱的女孩买到礼物，就走到一个摊位面前，结果 却
听到一个女人在和两个男人打情骂俏。眼前的景象和男孩梦想中的
浪漫之处差之千里，那原本 象征爱情圣堂的“阿拉比”，却是个亵渎
神圣爱情的地方。男孩瞬间“顿悟了”，他意识到梦想的渺茫与 虚妄，
看清了生活的本来面目。因此，“阿拉比”象征着在华丽的外衣下掩
藏着的梦想的幻灭。 “阿拉比”其实暗示了全文的主旨，为故事的发
展埋下伏笔。

2.死亡和孤独的氛围：斯托尼巴特（stoney batter）厄舍岛
（usher’s island）和蒙克斯顿（monkstown）、尼姑岛（nun’s
island）。《死者》（the dead）是《都柏林人》的压轴篇，也是
对瘫痪这一基 本主题的归纳和总结，记述的是主人公加布里艾尔在
姨妈家圣诞晚会上的情景以及晚会后他和妻子格莉塔 回到旅馆后所
发生的事情。故事中各色人物身上几乎无不散发着一种虽生犹死的
死亡、孤独气息 。小说还通过地名的联想语义进一步烘托了这种死
亡、孤独的氛围。

莫肯一家从斯托尼巴特（stoney batter）搬到厄舍岛（usher
island）的一栋幽暗、破旧的房子里，一租就是三十年。斯托尼巴特
（stoney batter）和厄舍岛（usher island）是坐落在利菲河相向
而对的两个码头。ston ey有石质的、坚硬如石的意思。厄舍岛“无论
是在过去还是现在都是凄凉的居住区。从字面意思看，这 两个地方
既让人联想到哥特式那阴森可怕的荒芜城堡，又让人想起《厄舍古
屋的倒塌》中那岌岌 可危的小屋。在这样环境下生活的莫肯一家，
在她们身上看到的只有衰败、枯萎、和死气。加布里埃尔和 格雷塔
住在蒙克斯顿（monkstown）、格雷塔曾经住在戈尔韦尼姑岛
（nun’s i sland）祖母的房子里，monk（修道士、和尚）和nun
（修女、尼姑）这很容易使人联想到远 离红尘、清心寡欲的修道士
和修女，给人一种孤独、凄凉的感觉。这两个地名似乎暗示着他们
的 生活状态：他们孤独而寂寞地生活，无法进人朋友、爱人或家人
的精神和情感世界，无法建立和享受亲密 的人际关系，都被一种深
深的孤独折磨着，不敢投身于生活。这种恐惧甚至使他们走向了精
神上 的死亡。

从以上的分析可以看出，斯托尼巴特、厄舍岛、蒙克斯顿和尼姑岛
地名烘托 了这种死亡、孤独的氛围，突出了《死者》这篇小说的主
题。

三、结束语

乔伊斯的《都柏林人》中充满了丰富的地名象征，这些象征就像散
落在小说各处的颗颗珍珠，它 们折射出的熠熠光彩使得《都柏林人》
成为一部光彩夺目的经典作品。小说集中地名的象征不仅为读者们
提供了更为广阔的想象空间，同时深化和充实了小说的主题，成为
这一小说集不可忽视的一部分 。

参考文献：

[1]james joyce，dubliner，new york：penguin books，1985.
作者简介：古冬华（1989-），女，汉族，河南南阳人，在读研究生，
研究方向：英美文学。< br>
范文四：智 课 网 托 福 备 考 资 料

圣诞树象征意义：为什么一定是松树？

because it stays green all through the year， the evergreentree
is symbolic of the eternal life offered to christians throughfaith
in christ. the treetop points heavenward. a star signifies
thespecial star which guided the wise men to
represent christ， the light of the world. gifts
beneath the treeare representative of gods gift of his only
begotten son， whobrings hope， love， joy， and peace.

因为松树是四季常青的，这常青的树就象征了信仰基督的基督徒被赋予的永恒生命。尖尖的树梢指向天国。点缀在树顶的星星代表着
指引智者到伯利恒寻访耶酥的那颗 特殊的星。星星的光芒意指带给
世人光明的耶酥基督。树下的礼物代表着上帝通过他唯一的儿子带
给世人的礼物：希望，爱，欢乐以及和平。

范文五：摘 要：《等待戈多》是最有代表性的 荒诞派戏剧作品之一，
它没有传统戏剧中的开头、结尾，也没有情节和高潮，而是运用大
量的象 征元素充分表达了二战后西方世界深重的精神危机和人们对
未来的绝望情绪。本文试从作品的主题、结构 和人物等方面对剧中
的象征意义进行探讨，从而更好地理解作者的写作意图。

关键词：荒诞 精神危机 象征意义

荒诞派戏剧是二战后西方戏剧界影响最大的流派 之一，而《等待戈
多》则是其中最具代表性的作品之一，它几乎成了“荒诞派”戏剧的
代名词。 它是50年代初现代主义文学复兴的一个显著标志，充分体
现了战后现代派作家的新的审美观和艺术观点 。由于在短短的几十
年之内人们经历了两次残酷的世界大战，人类辛辛苦苦建立起来的
文明世界 毁于一旦，因此人们对于传统的社会价值体制充满了怀疑，
对原先的宗教信仰也不再信任，但是又没有一 种新的文化和价值观
念能够替代原有的一切，因此没有什么能够支撑人们来面对满目疮
痍的现实 ，从而产生了绝望的情绪。传统的戏剧结构和情节已经不
能真实反映现实的荒诞，因此需要一种彻底革新 的形式来传递主题，
这也为荒诞派戏剧的诞生创造了条件。

《等待戈多》于一九五三 年在法国首演，在经历了最初的一段冷场
后，观众逐渐理解并接受了这一戏剧形式，随后该剧在欧美各国 的
演出大获成功，甚至连旧金山圣昆廷监狱1400名囚犯都被该剧感动
得痛哭流涕。这样一个 用传统标准来衡量实在难以理解的戏剧为什
么会产生如此巨大影响？最重要的原因就是作者运用了反传统 的方
式来反映人们内心深处的无助与绝望，深刻揭示了战后西方世界人
们精神上的恐惧感和幻灭 感。它使人们认识到现实已经残酷到了无
法继续生存下去的地步，人类已经被社会严重扭曲异化了。在该 剧
中作者从多方面运用象征手法，对烘托主题、达到内容与形式的统
一起到了非常关键的作用。

一、主题的象征意义

《等待戈多》是一个情节简单的两幕剧。在第一幕中 ，主人公爱斯
特拉冈和弗拉基米尔在一条乡间小路上等待戈多的到来，舞台背景
仅有一颗孤零零 的树。但是戈多到底是什么样？他什么时候能来或
是永远也不会来，两人谁也不清楚。为了打发无聊的时 间，他们频
繁做些毫无意义的动作，一会儿脱靴子，一会儿脱帽子，一会儿又
要上吊。波卓和幸 运儿这对主仆在第一幕中间出现，但他们也说些
无意义的话之后离场。在第一幕最后一个放羊的男孩出现 ，告诉他
们戈多今天不来了但明天肯定会来。在第二幕中这两人又在同样的
地方继续等待，其间 他们又遇到了波卓和幸运儿，但波卓已经成了
瞎子，幸运儿也已经身心疲惫。剧末放羊男孩再次出现，又 告诉他
们戈多明天准来。最终他们等待的戈多依然未出现，也许永远也不
会来了。
< br>该剧的主题是等待而不是戈多，但所有剧中人物等待的结果就是必
须无休止地等待下去，这无情地 揭示了西方社会的荒诞现实和现代
人的绝望心理。等待在剧中有着多重含义，它不仅象征着绝望，也象征着人类徒劳地挣扎，唯独没有象征着希望。主人公总在等待着
不知身在何处的戈多来救赎他们， 但这种救赎却迟迟没有踪影，使
人们由充满希望到绝望，这正是西方社会毫无意义的社会生活的真
实写照。最终由于戈多始终没有到来，爱斯特拉冈和弗拉基米尔想
到了自杀，可就是这最后的解脱也无 法实现，爱斯特拉冈悲哀地说：
“难道咱们什么权利也没有了？”求生不能，求死也不成，这是多么绝望无助的场景，深刻反映了战后西方社会的无意义和颓废。

二、结构和空间的象征意义

在《等待戈多》整整两幕长的戏中，剧情等于是在原地踏 步，毫无
进展。作品的结构体现了一种与主题完全吻合的失衡状态。尽管全
剧两幕发生于同一时 间和同一地点，但其实篇幅长短有明显差异，
呈现出一种不平衡状态。虽然两幕中的情节大致相同，但人 物的对
白和出场顺序也有明显不同，这种结构上的不和谐暗示了现实的无
序性和绝望。同时，《 等待戈多》所展示的是一种静态的戏剧结构，
全剧没有高潮或低潮，没有进展，只有重复；没有启示，只 有等待。
因此这种结构巧妙地暗示了生活的乏味和无望。在《等待戈多》中
作者并非依靠传统戏 剧的模式结构来达到表现效果，而是依靠舞台
场面、背景布置以及演员的演出本身来表达和传递这种荒诞 的意义。
这些元素看起来是支离破碎，无法反映该剧的结构，但它所传递的
氛围却有一种内在的 统一。它虽然以荒诞不经的非逻辑面目出现，
但却往往与二战后生活在一个弥漫着绝望气氛中的人们的内 心感受
相一致，因此往往能够引起人们的共鸣。在该剧中，结构本身就是
戏剧语言的一部分，它 充分表达了作者的思想，对于烘托主题起到
极为重要的作用。

该剧的空间形象对铺垫 气氛、烘托主题也起到了极为有效的辅助作
用。贝克特将他的人物置于一个贫瘠和荒凉的背景之中，一条 光秃
秃的公路和一棵仅有四五片叶子的矮树构成了这一空间内的全部内
容。公路不仅意味着他们 无家可归，而且还暗示他们的困境将不断
延续。而那棵几乎枯萎的矮树则是对春天莫大的讽刺。该剧对于 剧
中人物的背景几乎毫无介绍，我们不知道他们从哪儿来，过去曾经
干些什么，因此我们只能关 注他们所身处的困境，关注他们将能够
得到什么样的拯救。正是通过这些非理性的结构、极其简单的舞台
造型和极为夸张的人物形象，使我们能够体验到人生的痛苦与荒诞。

三、时间的象征意义

贝克特在处理作品的时间问题上也颇具匠心，使其对主题起到了 极
强的渲染作用。全剧两幕所涉及的时间为两个晚上集中展示了两名
流浪汉现在的两个生活片断 ，而将他们的过去和未来则搁置一边。
贝克特似乎向我们暗示：由于人物眼下已陷于极端的困境之中，因
此，他们的过去已无关紧要，而他们的未来则无从说起。作者让我
们的注意力集中在弗拉蒂米尔 和爱斯特拉冈目前所面临的问题之上，
从而使他们的过去和未来尽在不言之中。事实上，“等待戈多”不 仅
构成了两个生活片断中的基本内容，而且也成为这两名流浪汉在同
世界之间以及他们互相之间 的关系上最重要的时刻。尽管他们的等
待是徒劳的，但这至少使“现在”产生某种意义和悬念。一旦放弃 谈
论戈多就会使他们在这特定的时空内失去自己的存在感。

时间在该剧中并没有像传 统戏剧中的线性发展，在两幕剧中我们无
法体会到时间的流动，戏中人物没有过去也没有未来，对于现在 他
们也处于混沌状态，时间在该剧中已经失去意义，不论如何发展最
终仍然会回到原点，这也象 征着现实生活中的人类，突出了西方世
界人们的幻灭感，突出没有终点的生活的无休止的循环，而人们就
在这种看不到尽头的循环中苦苦支撑。

四、人物的象征意义

在《 等待戈多》中最能反映主题的就是贝克特塑造的人物形象。首
先对于剧中一直没有出现的戈多代表什么， 人们有很多争论。有人
说，戈多（godot）就是上帝（god）；有人说戈多象征“死亡”； 而< br>贝克特则说“我要是知道，早就在戏里说出来了”。不管戈多是谁，
他都极好地表现出该剧的深刻 含义。人们生活在一个充满了异己力
量的社会中，人与人之间用正常的语言已经无法沟通，社会则表现< br>出深重的隔膜感。人们对于自己的命运无从把握，只有把希望寄托
于虚无缥缈的“戈多”，他是人 们生存下去的最后支撑，他象征着“人
类最后的希望”。因此尽管明知希望渺茫，但“我们还得等待戈多 ”。

同其他现代主义作品一样，《等待戈多》充分表现了战后西方世界
在信仰上的缺 失和迷乱。戈多也许代表上帝，也就意味着人们对于
宗教救赎还有着最后一丝希望。但剧中人物多次以轻 蔑和怀疑的口
吻提到戈多到来的意义，对于西方世界视若神明的《圣经》和《福
音书》也用讽刺 的口吻表示“想必看过一两眼”，这又充分表明了人
们对于这最后救赎的怀疑，反映了西方世界人们对于 宗教的幻灭感。
最终戈多的缺失使剧中人经历了由些微的希望到绝望的过程也即反
映了人们对于 宗教和社会的最终绝望

尽管贝克特笔下的两个流浪汉穷途潦倒，但他们的思维和谈吐却反映了一定的学识和修养，与他们现在的处境极不相符。他们既忘了
是否来过此地，也无法确定今天为 何在此，这无疑暗示了现实的荒
诞性。在剧中有关弗拉基米尔和爱斯特拉冈的具体信息少得惊人。
除了他俩漫无边际的闲扯之外，作者并未向我们透露他们过去的身
份、职业、经历、文化程度和家庭背 景。捎信的男孩称弗拉基米尔
为“阿伯特先生”，而这两名流浪汉又分别称呼对方“迪迪（didi）” 和
“戈戈（gogo）”，不管这是否是“戈多”（godot）一词的变异，剧
中人物都已经 具有广泛的代表意义，代表了大多数曾经对社会进步
充满希望、对个人发展满怀信心，但最终被扭曲的社 会所毁掉的人
类，这也正是战后西方颓废主义产生的根源。

五、结语
《等待戈多》以一种前所未有的戏剧形式展现在人们面前的是一个
毫无意义的世界，而人们的生活就 是无意义、无休止的循环。贝克
特运用剧情的停顿和人物的沉默来揭示人物的孤独感和空虚感，生
动而自然地表现了人物心中的矛盾、悲哀和绝望。

范文六：柏树：坚毅沉稳，希腊人把柏树视为生命之树和永远不死
的象征。

玫瑰：爱情，爱你 水仙：尊重敬重。

富贵竹：象征吉祥富贵。

松树：安康长寿。

鸡冠花：寓意永恒的爱情。

兰花：谦谦君子。

竹子：人品清逸和气节高尚。

梅花：坚贞不渝。

紫丁香：初恋。

百合：百年和好，纯洁的友谊。

荷花：出淤泥而不染，纯洁无暇。

勿忘我：爱情的信物，象征浓情厚意。

橄榄：和平。

香草：美人。

牡丹：荣华富贵 马蹄莲：永结同心，吉祥如意。新娘捧花花材。

龟背竹：寓意健康长寿，祝福长辈生日的佳品。

蝴蝶兰：代表我爱你，是新娘捧花中重要花材。

睡莲：象征纯洁的心或纯真，是印度和泰国国花。

茉莉花：和蔼可亲。菲律宾国花，意为忠于祖国。

紫罗兰：意大利国花，象征永恒的美或青春永驻。高雅诚实 郁金香：
象征神圣、幸福与胜利。荷兰，比利时国花。

花色不同，含义不同： 红色郁金香——表示我爱你。

紫色郁金香——表示忠贞的爱。

黄色郁金香——表示没有希望的爱。

白色郁金香——表示失恋。

康乃馨：祝您健康，母爱 红色康乃馨——祝福妈妈健康长寿。

黄色康乃馨——代表对母亲的感激。

粉色康乃馨——祝母亲永远美丽年轻。

白色康乃馨——寄托对已故母亲的哀悼思念 母亲节还可送粉色香石
竹。柏树：坚毅沉稳，希腊 人把柏树视为生命之树和永远不死的象
征。

玫瑰：爱情，爱你 水仙：尊重敬重。

富贵竹：象征吉祥富贵。

松树：安康长寿。

鸡冠花：寓意永恒的爱情。

兰花：谦谦君子。

竹子：人品清逸和气节高尚。

梅花：坚贞不渝。

紫丁香：初恋。

百合：百年和好，纯洁的友谊。

荷花：出淤泥而不染，纯洁无暇。

勿忘我：爱情的信物，象征浓情厚意。

橄榄：和平。

香草：美人。

牡丹：荣华富贵 马蹄莲：永结同心，吉祥如意。新娘捧花花材。

龟背竹：寓意健康长寿，祝福长辈生日的佳品。

蝴蝶兰：代表我爱你，是新娘捧花中重要花材。

睡莲：象征纯洁的心或纯真，是印度和泰国国花。

茉莉花：和蔼可亲。菲律宾国花，意为忠于祖国。

紫罗兰：意大利国花，象征永恒的美或青春永驻。高雅诚实 郁金香：
象征神圣、幸福与胜利。荷兰，比利时国花。

花色不同，含义不同： 红色郁金香——表示我爱你。

紫色郁金香——表示忠贞的爱。

黄色郁金香——表示没有希望的爱。

白色郁金香——表示失恋。

康乃馨：祝您健康，母爱 红色康乃馨——祝福妈妈健康长寿。

黄色康乃馨——代表对母亲的感激。

粉色康乃馨——祝母亲永远美丽年轻。

白色康乃馨——寄托对已故母亲的哀悼思念 母亲节还可送粉色香石
竹。

范文七：花的象征意义

在不同的场合赠送鲜花应有特别的选择。例如：赠送新娘的花 一定
配合新娘的礼服，生日送花一般不送菊花，求婚时送花一般是红玫
瑰，表示真挚的爱情，母 亲节送的花通常是康乃馨。总之，每个特
别的日子对赠送鲜花的要求都是不同的。

每种花都有其象征意义：

百合花-----纯洁 向日葵-----敬慕 白山茶 -----真爱

白丁香-----愉快 矢车菊-----雅致 石楠花----- 庄重

玉蝉花-----信任 毋忘我-----永恒的爱 水仙花-----尊敬

大丽花-----华丽 三色堇-----思念 牵牛花-----爱情永结

延龄草 -----美貌 风铃草-----温柔的爱 文竹-----永恒

白茶-----无瑕 牡丹-----富贵 剑兰-----坚强

睡莲-----清净 菊花-----高尚 棕榈 -----胜利

荷花-----默念 梅花-----高洁 雏菊-----清白

红玫瑰-----我爱您 紫罗兰-----贞节 紫丁香-----初恋

康乃馨 -----母爱

花的象征

长 寿 花 枝密叶肥、花繁色艳，从冬至春， 开花连绵不断，故名。是
祝贺生日或春节馈赠老人或友人的佳品。

非 洲 菊 象征有毅力、不怕艰难，喜欢追求丰富的人生。单瓣品种代
表温馨，重瓣品种代表热情可嘉。

富 贵 竹 淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。

龟 背 竹 叶形奇特，有虚有实，青碧可爱。龟背竹寓意健康长寿，是
祝福长辈生日的佳品。

红 花 竹 象征苦恋。

蝴 蝶 兰 蝴蝶兰代表我爱你，是新娘捧花中的重要花材。

黄 栌 秋天黄栌片片红叶，历经风霜，真情不变，寓意真心。

鸡 冠 花 经风傲 霜，花姿不减，花色不褪，被视为永不褪色的恋情或
不变的爱的象征。在欧美，第一次赠给恋人的花，就 是火红的鸡冠
花，寓意永恒的爱情。

马 蹄 莲 象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意”。在欧美国家的婚礼
中，是新娘捧花的常用花材。

茉 莉 花 象征优美。西欧的花语是和蔼可亲。菲律宾人把它作忠于祖
国、忠于爱情的象征， 并推举为国花。来了贵宾，常将茉莉花编成
花环挂在客人项间，以示欢迎和尊敬

南 天 竹 茎杆光滑，清枝瘦节，秋风萧瑟，红叶满枝，红果累累，经
久不凋。象征长寿。

石 斛 花姿优美，艳丽多彩，花期长。它与卡特兰、蝴蝶兰、万带兰
并列为观赏价值最高的四 大观赏兰类，在新娘捧花中更是少不了它
的倩影。

睡 莲 又名子午莲、睡美人等。 它花姿端庄，花色清丽。睡莲象征纯
洁的心或纯真。古埃及把它视作神圣之花、太阳神的象征。印度、< br>泰国等都把它作为国花。

天 冬 草 象征粗中有细，外表“气宇轩昂”，内心却“体贴入微”。

勿 忘 我 象征浓情厚意。它花 姿不凋，花色不褪，寓意“永恒的爱”，
“友谊万岁”。它是爱情的信物。情侣们常将勿忘我扎成束，赠 给自
己的恋人表达深深的爱意。

一 串 红 一串红代表恋爱的心，一串白代表精力充沛，一串紫代表智
慧。

紫 罗 兰 象征永 恒的美或青春永驻。深为欧洲及各国人民的喜爱，尤
其为意大利人所喜爱，并推举它为国花。

花的含义

郁金香 爱的表白、荣誉、祝福、永恒 郁金香(紫) 无尽的爱、最爱

郁金香(白) 纯情、纯洁

郁金香(粉) 美人、热爱、幸福

郁金香(红) 爱的告白、喜悦

郁金香(黄) 高贵、珍重、财富

百合 顺利、心想事成、祝福 香水百合 纯洁、富贵、婚礼的祝福 百
合(白) 纯洁、庄严、心心相印 葵百合

姬百合

康乃馨

康乃馨(红)

康乃馨(粉)

康乃馨(白)

翠菊

菊花

玫瑰

红玫瑰

白玫瑰

黄玫瑰

火鹤花

风信子

爱丽丝

小苍兰

海芋

彩色海芋

非洲菊

剑兰

向日葵

牡丹

金鱼草

大理花

满天星

圣诞红

菊花

星辰花 胜利、荣誉、富贵 财富、高雅 母亲我爱您、热情、真情 相
信您的爱 热爱、美丽 吾爱永在、真情、纯洁 追想、可靠的爱情、请
相信我 清静、高洁、真爱、我爱 爱情 热恋 粉玫瑰 永远的爱 纯纯的
爱 失恋、褪去的爱 新婚、祝福、幸运、快乐 喜悦、爱意、浓情蜜意
好消息、想你 纯洁、幸福、清新舒畅 希望、雄壮之美 爱情、富贵、
真情 神秘、兴奋、有毅力 用心、长寿、福禄、康宁 爱慕、光辉、忠
诚 富贵 爱出风头 华丽、优雅 真心喜欢 祝福 清净、高洁 永不变心

范文八：梦的象征意义

您梦见「0、零」的解释结果为：

梦见零，代表对过去的留恋。新的恋爱不能发展， 是因为你对以前
的恋人还有留恋。除非你摆脱过去，否则你很难重新做人。

您梦见「1、一」的解释结果为：

梦见数字1是新的开始的暗示。工作、恋爱上都可 得到新的开始。
一直以来困绕的问题也可能得到解决, 是个好梦。

您梦见「2、二」的解释结果为：

梦见二表示你的人际关系圆滑，和恋人的关系也很好。

您梦见「3、三」的解释结果为：

因为你的消极态度令你的工作或恋爱也停滞不前。积极起来吧！

您梦见「4、四」的解释结果为：

工作或恋爱遇到困虽，不能前进。暂时需要忍耐。

您梦见「5、五」的解释结果为：

梦见无是可有可无的状态。表示目前运势平平。

您梦见「6、六」的解释结果为：

对异性的吸引力开始增加，是寻找恋人的好时候。

您梦见「7、七 」的解释结果为：

代表有对艺术或创作方面的灵感，对从事这种行业的人来说是个好
梦。

您梦见「8、八」的解释结果为：

事业运的暗示。梦见这个数字，你需要从梦中的感 觉去解释。如果
在梦中心情好的话、事业运会上升，相反...。

您梦见「9、九」的解释结果为：

代表变化。现有的状态很难维持，将会有改变。如 果现在运气不好
的会变好，但如果现在运气好的...。

您梦见「白色」的解释结果为：

你太过保护自己，对恋爱憧景、但又不敢踏出第一步。

您梦见「彩色」的解释结果为：

梦见彩色代表心绪不宁，有不安的感觉。又或者是身体有毛病的暗
示。

如果睡前太疲倦、或不能够熟睡的话，也会常做这梦的。

您梦见「黑色」的解释结果为：

权力的象征。以现在的力量，已足够达到你的目的。爱与权力也可
以轻易得到。

您梦见「红色」的解释结果为：

热情的象征。在恋爱、工作各方面都会变得积极起来。

您梦见「黄色」的解释结果为：

黄色是任性、喜欢撒娇的象征。

如果在梦中自己穿著黄色衣服，代表你想受人注目。

如果梦中穿黄色衣服的是异性，则代表你想向对方撒娇。

您梦见「绿色」的解释结果为：

绿色代表有生命力、丰富的精神生活。特别在恋爱方 面，会有理想
的发展。是一个幸运的梦。

您梦见「吉祥的梦」的解释结果为：

梦见大树枝叶繁茂,满是翠绿,为家业兴隆之兆

梦见挺拔巨松,亦是家道兴旺、添丁增财之兆

梦到枯木突然开花,为家产回归重振门风之日即将来临

梦见自己爬到家中橱柜之上,为事业即将发达之前兆

梦见梅花盛开,事业将进入坦途

梦见吃红苹果,愿望必达

梦见葡萄结实累累,吉事将至

梦见挺胸阔步于大道,将得贵人的帮助

梦见路上草木繁盛,为获得大利之兆

梦见大地裂开,官禄地位将获升迁

梦见挖地,则金钱滚滚来

梦见睡在墓地,则大利在前

梦见亲自搬土,则有开创新事业的机会

梦见耕耘田地,则公司业务量大增

梦见鱼在池塘或沼泽中浮游,则有利可图

梦见船舶停在港口,将获暴利

梦见在海上垂钓,将得巨额钱财

梦见鱼游在水中,地位增高之兆

梦见飞机在水上行驶,将有意外的幸福来临

梦见飞上青天,将有机会晋升高位

梦见月亮自海中升起,家业大展,财运转佳

梦见与死人交谈,则正在交涉的事必然成功

梦见抱着死人,则可获利

梦见考试名落孙山,则理想将获实现

梦见出去打猎满载而归,则业务旺盛利润大增

梦见赌场失利,则钱财反会源源不绝而来

梦见骑牛而行,则发迹之日不远

梦见骑脚踏车,则诸事顺遂

梦见养猫,会有财利上的好处

梦见骑在狮子身上,名利皆来

梦见乘鹤而飞,有意外的晋升

梦见牡丹,则富贵有加

梦见听到雷声,将有意料不到的财富降临

梦见胸前佩着耀眼的勋章,会名扬四海

梦见被刀剑所伤,则钱财有望

梦见遗失金钱,获巨利之兆

梦见有人送菜刀,将有好消息

梦见磨刀,吉事将至

梦见刀上有血,将有意外的财运

梦到挖出金银,将有意外之财

梦见开金库,将有偏财

梦见金锁,将得贵人的帮助

梦见打铁,则业务旺盛

梦见有人送针,将获巨利

梦见抱子,事业必成

梦见烫伤,吉事将临

梦见衣服烧焦,即将添衣

梦见到了火葬场,吉事频至

梦见火车喷烟,将有好消息

梦见在炉中点火,将有意外的幸福

梦见工厂的烟或火,则业务大旺之象

梦见新建房子,大吉大利,新事业必成

梦见巨石置于庭院,财运转好

梦见爬上屋顶,为吉利之兆

梦见牛亦大吉

冬季见牛则运势大开

被牛追赶亦为吉梦

见蜈蚣或被蜈蚣百足追赶,则吉将至

梦见毒蛇大吉利,将有飞黄腾达之日

梦见海龟,富贵必至,大吉大利

鸟飞于天空大吉,将有得女之喜

在新年梦见名声四扬,众人欣羡,幸福之日即将来临

梦见路上丢失了钱,则财源广进

梦见朝圣拜神,无病无灾,诸事大顺

梦见有人受伤,吉事将近

梦见死人大吉之,将有子女出生,得子之喜或久未晤面的友人来访

梦见入殓,将有口福

梦见自己一命归西,则长寿之

梦见阳光灿烂,恋爱必成遇上司提拔,可获晋升

梦见女人吞下日月,将有贵子

梦见路上遇骤雨,将有口福

梦见暴风,则吉利之,喜事接踵而来

梦见瞻仰高峰,爬陡峭之山,则好运临头,婚事将成

梦见松树高耸入云,人丁旺盛,充满朝气

梦见吃柿子,久病必愈

冬天梦见茄子,好事将临,大吉之兆

梦见草袋中装满了米,福庆降临,梦想成真

见水果成熟,象征幸福和富有

梦见桃子成熟为祥瑞,可发大财

健康不佳者,梦见吃熟桃子身体即将康复

梦见菜圃丰收,即将得财

梦见吃素,近日内会受邀作客

梦见蜂巢,为身体健康的祥兆

梦见蜂蜜从蜂巢里流出来,近日内有意外之财

梦见鲜花,则近日即将发财的迹象

梦见五縠入宅门,则为家业丰隆,人口旺盛之吉兆

注：象征只借鉴于分析师的理解，重要的是当事人的象征意象及解
释。

范文九：各种花的象征意义:

中文名 英文名 花语

中国水仙 new year lily 自尊单恋

月桂 victors laurel 胜利不诚实

木棉 cotton tree 热情

吊钟 ladys eardrops 尝试热心 百合 lily 纯净神圣

桃花 peach 被你俘虏

杜鹃 azalea 爱的快乐节制

牡丹 tree paeony 富贵羞怯

芍药 paeony 害羞

辛夷 violet magnolia 友情爱自然

玫瑰 rose 爱情爱与美

茶花 common camelia 美德谦逊

非洲堇 african vioet 永恒的美

栀子花 cape jasmine 喜悦纯洁

风信子 hyacinyh 悲哀永远怀念

牵牛花 morning glory 爱情依赖

荷包花 ladys pocketbook 聚集财富

非洲菊 african daisy 神秘兴奋

茉莉 arabian jasmine 你属于我亲切

凌霄花 creeper 好高骛远

康乃馨 caronation 温馨慈祥

荷花 lotus 神圣纯洁

石榴 pomegranate 相思永生

报春花 polyanthus 初恋自作多情

紫丁香 lilac 青春的回忆

紫荆 chinese redbud 故情手足情

紫罗兰 wall flower 信任爱的羁绊

紫藤 wistaria 沉迷的爱

铃兰 lily-of-the-valley 纤细希望纯洁

银杏 ginkgo 长寿

蝴蝶兰 moth orchid 幸福纯洁吉祥

蟹爪仙人掌 christmas cactus 锦上添花

郁金香 tulip 名誉慈善美丽

千日红 common globe- amaranth 永恒的爱不朽

天人菊 indian blanket 团结协力

木槿 rose of sharon 劝告短暂的美

百子莲 african lily 爱的来临

君子兰 kafir lily 宝贵高贵

含笑花 banana shrub 矜持含蓄

含羞草 esnsitive plant 敏感

猪笼草 pitcher plant 财源广进

树兰 orchid tree 平凡而清雅

鸡冠花 cockscomb 永生爱美痴情

鸢萝 cypress vine 关怀依附

菩提 bo-tree 结婚圣洁

大理花 dahlia 移情别恋优雅

圣诞百合 christmas bell 温暖的心

一串红 scarlet sage 热切的思念

紫薇 crape myrtle 圣洁喜悦长寿

勿忘草 forget-me-not 不要忘记我

睡莲 water lily 信仰纯洁的心

文心兰 dacing lady 乐不思蜀

吊兰 spider plant 无奈还有希望

白头翁 pappy anemone 坚忍背信之恋

向日葵 sunflower 爱慕光辉高傲

矢车菊 cornflower 纤细优雅幸福

竹 bamboo 君子平安

金鱼草 snapdrgon 傲慢好管闲事

夹竹桃 oleander 深刻友情谨慎

金盏花 pot marigold 离别之痛迷恋

扶桑 china rose 体贴之美纤细

金银花 japanese honeysuckle 真诚的爱羁绊

长春花 old maid 愉快的回忆

金莲花 garden nasturium 爱国心

秋海棠 begonia 亲切诚恳单恋

非洲凤仙 african touch-me-not 不要碰我

美人蕉 canna 妄想猜疑

曼佗罗 angels trumpet 恐怖敬爱

晚香玉 tuberose 危险边缘的快乐

梅花 flowering apricot 忠实坚毅

野姜花 ginger lily 无聊

圣诞红 common poinsettia 祝福你付出

菊花 chrysamthemum 清廉高洁

虞美人 iceland poppy 安慰遗忘休息

昙花 epiphyllum 热情短暂

鸢尾 iris 优雅的心使命

龙胆 royal blue 最爱忧伤时的你

腊梅 winter sweet 依恋慈爱

麒麟花 bojers spurge 自卫

木芙蓉 cotton rose 纤细之美

九重葛 paper flower 夏日恋情陶醉

火鹤花 flamingo flower 燃烧的心烦恼

三色堇 tricolor viola 思念爱的告白

嘉德丽亚兰 cattleya 敬爱善意倾慕

郁金香 爱的表白、荣誉、祝福、永恒

郁金香(紫) 无尽的爱、最爱

郁金香(白) 纯情、纯洁

郁金香(粉) 美人、热爱、幸福

郁金香(红) 爱的告白、喜悦

郁金香(黄) 高贵、珍重、财富

百合 顺利、心想事成、祝福

香水百合 纯洁、富贵、婚礼的祝福

百合(白) 纯洁、庄严、心心相印

葵百合 胜利、荣誉、富贵

姬百合 财富、高雅

康乃馨 母亲我爱您、热情、真情

康乃馨(红) 相信您的爱

康乃馨(粉) 热爱、美丽

康乃馨(白) 吾爱永在、真情、纯洁

翠菊 追想可靠的爱情、请相信我

菊花 清静、高洁、真爱、我爱

玫瑰 爱情

红玫瑰 热恋

粉玫瑰 永远的爱

白玫瑰 纯纯的爱

黄玫瑰 失恋、褪去的爱

火鹤花 新婚、祝福、幸运、快乐

风信子 喜悦、爱意、浓情蜜意

爱丽丝 好消息、想你

小苍兰 纯洁、幸福、清新舒畅

海芋 希望、雄壮之美

彩色海芋 爱情、富贵、真诚

白色百合花——纯洁

紫丁香——爱的开始

玫瑰花——优美

豆寇——别离

红茶花——天生丽质

万寿菊——嫉妒、悲哀

白丁香——念我

黑桑——生死与共

白茶花——真美

蓝紫罗兰——诚实

野葡萄花——慈善

紫藤花——欢迎

薄荷——有德

翠菊——追念

杜鹃——节制

鸡冠花——爱情

大丽花——不诚实

红郁金香——宣布爱情

黄郁金香——爱的绝望

野丁香——谦逊

四叶丁香——属于我

红色康乃馨——伤心

柠檬——挚爱

黄康乃馨——轻蔑

水仙——尊敬和自爱

条纹康乃馨——拒绝

白桑——智慧

杏花——疑惑

桂——光荣

枳——希望

——严肃

白菊花——悲伤

兰花——热情

金盏花——悲伤

百合花——庄重和尊敬

金鱼草（也叫龙头花） 自信

石竹 奔放和幻想

金百合花 信赖和安全

在各种不同的情况下，送各种不同含义的花：

初恋——送红蔷薇花，表示相恋之意

求婚——送玫瑰花，表示美好生活的开始

回赠——送玉兰花，表示热情承诺之意

苦恋——送秋海棠，表示痛苦（秋海棠又叫“断肠红”、“相思红”）
分别——送芍药，表示惜别

结婚——送合欢花，表示和睦和好（合欢花又名“夜百合 ”，每当夜
色来临，它的叶片两两相合抱在一起，所以是夫妻和好的象征。

彼岸花、 粉蝶花（白色小花）、蝴蝶兰（很象蝴蝶）、黄秋葵、霍
香蓟、鸾尾花、马蹄莲、玫瑰石蒜、茉莉花、蒲 公英、牵牛花、天
蓝鼠尾草（很漂亮的哦！）、樱花、曼陀罗、虞美人.桔梗、紫竹梅、
紫罗兰 、玫瑰、郁金香、天堂鸟花、菊花、百合、满天星、蔷薇花、
八仙花、紫藤花、荷花、丁香花、牡丹花、 兰蛤、梅花、月季花、
水仙花、栀子花、玉兰花、杜鹃花、迎春花、向日葵、石榴花。

换锦花、美人蕉、稻草石蒜、忽地笑、江苏石蒜、朱顶红

毛地黄、 鸡冠花、千日红、 紫茉莉、三色堇、橐吾、木芙蓉 迷迭香、
扶桑、德国鸢尾、柳叶马鞭草、

耧斗菜、长萼瞿麦、天竺葵、双蝴蝶、

泽八仙、泽绣球、

小溲疏、

夏堇、云锦杜鹃、紫鸭跖草、鸭跖草 、水鬼蕉、风雨花、乳白石蒜、
葱兰、紫娇花、喇叭水仙、黄水仙、长筒石蒜、蓝睡莲、重瓣棣棠、海棠花、西洋凤仙花、紫叶酢浆草（是花哦！）、光叶子草花 换锦
花、美人蕉、稻草石蒜、忽地笑、江苏石蒜、朱顶红 毛地黄、 鸡冠
花、千日红、 紫茉莉、三色堇、橐吾、木芙蓉 迷迭香、 扶桑、德国
鸢尾、柳叶马鞭草、

耧斗菜、长萼瞿麦、天竺葵、双蝴蝶、

泽八仙、泽绣球、

小溲疏、

夏堇、云锦杜鹃、紫鸭跖草、鸭跖草、水鬼蕉、风雨花、乳白石蒜、
葱兰、紫娇花、喇叭水仙、黄水仙、飞燕草 黑种草 黄海罂粟 蓝花绿
绒蒿 虞美人

醉蝶花 羽衣甘蓝 香屈曲花 诸葛菜 麦仙翁

丝石竹 高雪轮 三色松叶菊 肉黄菊 生石花

宝绿 半支莲 土人参 荭草 红菾菜

地肤 雁来红 鸡冠花 千日红 落葵

凤仙花 送春花 月见草 花亚麻 石海椒

观赏南瓜 观赏葫芦 夜落金钱 黄秋葵 花葵

马络葵 锦葵 银边翠 香豌豆 三色羽扇豆

松虫草 藿香蓟 雁河菊 金盏菊 翠菊

红花 矢车菊 花环菊 蛇目菊 波斯菊

雨菊 缨绒花 天人菊 向日葵 麦杆菊

日光菊 小麦秆菊 莱雅菊 母菊 蛇眼菊

孔雀草 肿柄菊 南非王菊 斑鸠菊 百日草

草原龙胆 点地梅 风铃草 南非半边莲 吉利花

福禄考 大幌菊 蓝英花 曼陀罗 智利喇叭花

蛾蝶花 大花牵牛 羽叶茑萝 蒲包花 龙面花

贝壳花 皱叶紫苏 鸭跖草

【多年生花卉】

乌头 侧金盏花 大火草 耧斗菜 驴蹄草

翠雀花 嚏根草 白头翁 匍枝毛茛 瓣蕊唐松草

金莲花 芍药 萍蓬草 睡莲 王莲

荷花 金线吊乌龟 细辛 豆瓣绿 蓟罂粟

雪花丽春 花菱草 黄英花 博落回 东方罂粟

荷包牡丹 桂竹香 紫花香花芥 香雪球 紫罗兰

三色堇 小丛红景天 蝎子草 翡翠景天 垂盆草

美丽石莲花 燕子掌 大叶落地生根 落新妇 岩白菜

虎耳草 猪笼草 圆叶茅膏菜 瓶子草 卷耳

石竹 香石竹 皱叶剪夏罗 洋石竹 石碱花

露薇花 珊瑚藤 商陆 五色苋 红花酢浆草

旱金莲 何氏凤仙 斑点梅笠草 独丽花 鹿蹄草

萼距花 千屈菜 柳兰 山桃草 紫茉莉

宿根亚麻 秋海棠 蜀葵 蔓锦葵 芙蓉葵

西达葵 霸王鞭 蛇莓 含羞草 蝶豆

金钱草 百脉根 羽扇豆 紫花棘豆 苦马豆

小叶野决明 白车轴草 小冠花 红花菜豆 富贵草

冷水花 啤酒花 芸香 蓝饰带花 马利筋

蜡源花 大花犀角 五星花 茜草 缬草

起绒草 著草 互叶畸瓣葵 春黄菊 蓝目菊

荷兰菊 雏菊 玻璃菊 山矢车菊 菊苣

大蓟 大金鸡菊 菊花 多榔菊 美丽飞蓬

泽兰 宿根天人菊 杂种勋章菊 非洲菊 紫鹅绒

堆心菊 簇生山柳菊 黄金菊 大花旋覆花 蛇鞭菊

花叶如意 毛叶金光菊 草地风毛菊 瓜叶菊 仙人笔

一枝黄花 艾菊 款冬 南美蟛蜞菊 大花龙胆

莕菜 珍珠菜 报春花 海石竹 深波叶补血草

沙参 丛生风铃草 长叶党参 蓝花参 半边莲

电灯花 宿根福禄考 花忍 勿忘草 观赏辣椒

花烟草 赛亚麻 矮牵牛 酸浆 篱天剑

肾叶天剑 马蹄金 月光花 鱼花茑萝 三色牵牛

金鱼草 梅花草 毛地黄 柳穿鱼 猴面花

钓钟柳 紫毛蕊花 大花婆婆纳 长花忌寒苣苔 口脂藤

旋蒴苣苔 两广唇柱苣苔 小岩桐 高山苣苔 非洲堇

全缘角蒿 金苞花 翼柄山牵牛 美女樱 彩叶草

连钱草 薄荷 马薄荷 大花夏枯草 一串红

水鳖 水蕹 紫背万年青 紫鸭跖草 白花紫露草

吊竹梅 萼凤梨 艳凤梨 水塔凤梨 姬凤梨

擎凤梨 赪凤梨 巢凤梨 紫凤梨 剑凤梨

地涌金莲 红蕉 虾螯蕉 鹤望兰 绒叶肖竹芋

栉花竹芋 花叶竹芋 卧花竹芋 六出花 知母

蜘蛛抱蛋 黄花棒 吊兰 万寿竹 独尾花

火炬花 萱草 玉簪 芦荟 吉祥草

万年青 白穗花 岩菖蒲 文竹 假叶树

凤眼莲 雨久花 菖蒲 广东万年青 海芋

魔芋 花烛 花叶万年青 扁叶芋 龟背竹

裂叶喜林芋 心叶半夏 大薸 黄金葛 白鹤芋

合果芋 百子莲 袋鼠花 君子兰 射干

非洲鸢尾 鹦哥肖鸢尾 裂瓣兰 丝柱鸢尾 鬼脚掌

虎尾兰 蒲草 小露兜 仙茅 春兰

石斛 指甲兰 竹叶兰 白及 虾脊兰

卡特兰 流苏贝母兰 杓兰 血叶兰 蕾丽兰

蝴蝶兰 独蒜兰 黑珊瑚 香果兰 昙花

令箭荷花 蟹爪 黄翁 翁柱 鼠尾掌

白云锦 星球 乌羽玉 金琥 量天尺

仙人球 三光球 瑞云 王冠龙 子孙球

岩牡丹 帝冠 松霞 黄毛掌 仙人掌

芦竹 观赏蕨

参考资料：呱呱论坛

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鸡冠花、千日红、 紫茉莉、三色堇、橐吾、木芙蓉 迷迭香、 扶桑、
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范文十：各种鸟的象征意义

鸟自由的飞翔，很是令人羡慕，它们代表快乐、自由。但各种鸟的
象征性意义又是什么呢？

1：鹦鹉——象征着爱情，抄袭与模仿、人云亦云；

2：鹰——象征着英勇、志向高远 、英勇无畏；

3：乌鸦——不祥；

4：喜鹊——喜事；

5：鹤——幸福吉祥、长寿;

6: 凤凰——祥瑞、不朽、吉祥和谐；

7：鸳鸯——爱情、长相厮守；

8：燕——爱情，战斗精神，性情开朗；

9： 雁——思念；

10：沙鸥——自由；

11：鸿鹄——高远的志向；

12：鹅——傻瓜、呆子；

13 ：企鹅——胆小怕事；

14：天鹅——姿态优美的人；

15：麻雀——个头矮小的人；

16：百灵——欢乐活泼的人；

17: 夜莺——优美的声音；

18：猫头鹰——在东方是黑暗、神秘、死亡的象征 西方是智慧的象
征（如：as wise as owl)；

19：孔雀——举止高雅的人，吉祥，美丽；

20：鸽子——和平；

21：海鸥——英勇顽强；

22:布谷——传播真理的人；

23：杜鹃——意志坚强的人;

24: 鲲鹏——崇高；

25：白头翁——长寿；

26：鸵鸟——不肯正视困难可危险的人；

27：青鸟——象征和平、幸福和爱，传递爱；