lol海牛头像夏至到冬至多少天

2020年12月30日发(作者：康沫狂)
夏至到冬至多少天


【篇一：夏至时节天最长】

夏 至是北半球一年之中白昼时间最长、黑夜时间最短的一天。因此，
古人说：“日北至，日长之至，日影短 至，故曰夏至。至者，极也。”
民间俗语也说：“夏至时节天最长，南坡北洼农夫忙。”作为一个重要的时间节点，夏至时节，人们除了顺应节候安排农事活动之外，
也有一些特定的习俗。

夏至节候

在古人的观念中，夏天是万物长大的季节，“万物于此皆假大而至极< br>也”。夏至这一时间节点的确立，源于古人对日影的观测：在平地上
竖一根竿子，在竿子长度和置 放地点不变的情况下，每天中午观察，
人们会发现，一年之中，竿影（日影）的长度每天都在变化;其中 ，
夏季的一天竿影最短，冬季的一天竿影最长，古人称这两天为“日
至”。出土的殷商甲骨文中 已有关于“日至”的记录。

发展到后来，古人用圭表测日影。圭是正南正北方向平放的测定 表
影长度的刻板，表是直立于平地上测日影的标杆和石柱。用圭表测
日影，人们发现：暑天日影 短而日在南，寒天日影长而日在北。“日
南，则景短多暑;日北，则景长多寒。”日影最短者为“日南至 ”，又称
“夏至”;日影最长者为“日北至”，也称“冬至”。至迟在公元前7世纪，
古人就已 经确定了“二分二至”的时间节点。

据《逸周书?时训解》记载，夏至有三候：“夏至之日 ，鹿角解;又五
日，蜩始鸣;又五日，半夏生。”在古人看来，五月是阳气盛、阴气生
的月份。 鹿为阳兽，居于山林，感阴而鹿角脱落。蜩即蝉，阴生始
鸣，因此二候为“蜩始鸣”。《诗?豳风?七月 》中就有“五月鸣蜩”的
诗句。半夏，因生在夏季之半而得名，阳盛始生，因此三候则为“半
夏 生”。

唐人元稹《咏廿四气诗?夏至五月中》诗中描述：“处处闻蝉响，须
知五月 中。龙潜渌水坑，火助太阳宫。过雨频飞电，行云屡带虹。
蕤宾移去后，二气各西东。”诗的大意是：夏 至时节，天气炎热，蝉
鸣声声，水满坑池，偶有雷电阵雨，伴有行云彩虹;五月一过，阴阳
二气 此消彼长。古人以音律与月令相配，谓之“律应”。蕤宾是古乐
十二律之第七律，位于午，在五月，故以 蕤宾代指五月。

夏至习俗 夏至祭祀

古人又以夏至为节日，称之为“夏节”“夏至节”，自古而今就有一些
特定的习俗。 先秦时，天子夏至 日要祭祀“地?o物魅”。地?o即地
神，包括土地、社稷、山岳、河海等诸神;物魅，物之老而为精怪 者。
人们祭祀地神和物魅，是为了祛除国家和民众的灾荒和瘟疫。

西汉时，视夏至 为禁忌日，人们用五色桃木印装饰门户，以止恶气
侵入。东汉时，夏至又是四时祭祀夏季的祭祖日。据东 汉崔??《四
民月令》记载：“夏至之日，要到祖庙献祭麦、鱼;第二天，还要到祖
先的墓地祭 祀。”

宋代夏至日，百官要放假三天。

明清时期，皇帝夏至日这天要在地坛举行盛大的祭地仪式。

后世民间延续了夏至日祭祖的传 统。在浙江，特别是在绍兴地区，
人们不分贫富，夏至日皆祭其祖，俗称“做夏至”，除常规供品外，< br>特加一盘蒲丝饼。绍兴地区龙舟竞渡因气候原因，明清以来多不在
端午节，而在夏至，此风俗至今 尚存。在江西，家家户户在夏至日
这天要做麦糊烧祭祖。麦糊烧是一种家常点心，它以面粉为主料，配以鸡蛋、葱花、葫芦、南瓜等辅料，在锅里平摊煎制而成。祭过
祖先，人们才能食用。

夏至也是传统农事活动的重要节点。《四民月令》中讲，夏至前后
可种黍、禾及牡麻。牡麻， 又称“??麻”，是大麻的雄株。据沈括
《梦溪笔谈?药议》记载：“有实为苴麻;无实为??（麻）， 又曰牡
麻。”

事实上，各地农事活动的内容并不一样。在浙江，夏至日插秧，谓
之“开秧阡”。农家重
视夏至后的“三时”：夏至后三日为头时，再过五日为中时，最后七
日为末时，凡十五日。“三时” 之中，头时插秧为上，末时为下。

夏至日，人们也占验天气和农事。明人徐光启《农政全书 ?占候》记
录了江南地区的占候经验：“夏至日雨落，谓淋时雨，主久雨，其年
必丰。夏至有云 三伏热。如吹西南风，急吹急没，慢吹慢没。”在北
方的天津，以夏至日东风为水征，谚语说：“夏至东 风摇，麦子水里
捞。”在山东的北部，夏至如果在农历五月初，主雨水调，谚云：
“夏至端午前 ，坐了种田年。”若端午日逢夏至，主米昂贵。

除此之外，民众也用数九的方式记录夏至后 的天气变化。明人田汝
成《西湖游览志》中的“夏至九九歌”脍炙人口：“一九二九，扇子不
离 手;三九二十七，冰水甜如蜜;四九三十六，拭汗如出浴;五九四十
五，头戴桃叶舞;六九五十四，乘凉 入佛寺;七九六十三，床头寻被单;
八九七十二，思量盖夹被;九九八十一，家家打炭墼。”

夏至饮食

人们对夏至的重视，也体现在夏至饮食上。

夏至 节气，北方人多食冷面。据清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》记述：
夏至这一天，京师家家俱食冷淘面，即俗 说“过水面”是也。在山东，
各地在夏至日也要吃过水面，有“冬至饺子夏至面”的谚语。莱阳一
带夏至日要荐新麦，黄县（今龙口市）一带则煮新麦粒吃。儿童们
用麦秸编一个精致的小笊篱，在汤水 中一次一次地向嘴里捞，既吃
了麦粒，又是一种游戏，很有农家生活的情趣。除了食面，此时也
是大蒜成熟的季节，北方人家多腌制糖蒜。 在湖南，夏至这天要吃
醮坨。醮坨，又名“圆糊醮”，由米 粉加韭菜等佐料制作而成。谚云：
“夏至吃了圆糊醮，踩得石头咕咕叫。”旧时，农户往往用竹签串起< br>醮坨，插于水田流水处，燃香祭祀，以祈丰收。小孩子更是盼望此
日的到来，届时他们可以取食醮 坨，趁机饱餐一顿。

在江浙一带，夏至这天要吃馄饨。当地俗语说“夏至馄饨冬至团，四< br>季安康人团圆”，又说“夏至吃馄饨，热天不疰夏”。

在广东阳江，夏至这天要吃狗 肉。俗语说“夏至狗，没啶走（无处藏
身）”“吃了夏至狗，西风绕道走”（强壮身体）。民间传说此俗 起源
于春秋时的秦国。秦德公即位的第二年，六月酷热，疫疠流行。时
人认为热毒恶气会产生蛊 ，需要用狗血禳除。秦德公命令官民杀狗，
将狗的肢体悬挂在城邑的四门，用来驱厉鬼、避邪祟。此后， 夏至
杀狗的习俗一直传承了下来。 在陕西澄城，农历五月麦熟，出嫁的
女儿要用新麦蒸食送给 娘家的父母，曰“女看娘”，谚曰“麦上场，女
看娘”。而夫婿这一天不需随往，只在家守候，谓之“歇 凉”。有些地
区，夏至这一天，未成年的孩子要到娘

舅家去吃饭，舅家必以苋菜和葫芦做菜，俗信“孩子吃了苋菜不发痧，
吃了葫芦腿有力气”。 过水面

有一种说法，古人造字，“夏”字取象于蝉。蝉，初为幼虫，再为蝉
蛹，终 为飞虫。蝉的这一羽化过程给古人留下了无限的联想空间。
“生以为佩，死以为含”：古人佩戴玉蝉，以 示高洁;置玉蝉于死者口
中，希望逝去的人们得以重生。夏至是五月的节气，五月又是古人
心目 中的“毒月”“恶月”。古人以蜩（蝉）为夏至表征，又祭献祖灵，
也讲究饮食??这诸多的行为，是否 有人们如蝉般饮露不食、再生复
活的期许，我们不敢妄下结论;但其中传递着人们避毒避恶、健康平安的美好希冀却是可以肯定的。

【篇二：古语春分,夏至,秋分,冬至的知识】


春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

依次为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、 小满、芒种、
夏至、小暑、大署、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、
小雪、大雪、 冬至、大寒、小寒

立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。

雨水：降雨开始，雨量渐增。

惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠
的动物。 春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。

清明：天气晴朗，草木繁茂。

谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。

立夏：夏季的开始。

小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。

芒种：麦类等有芒作物成熟。

夏至：炎热的夏天来临。

小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。

大署：一年中最热的时候。

立秋：秋季的开始。

处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。

白露：天气转凉，露凝而白。

秋分：昼夜平分。

寒露：露水以寒，将要结冰。

霜降：天气渐冷，开始有霜。

立冬：冬季的开始。

小雪：开始下雪。

大雪：降雪量增多，地面可能积雪。

冬至：寒冷的冬天来临。

小寒：气候开始寒冷。

大寒：一年中最冷的时候。

【篇三：数九、入伏各从哪一天起算？】


： 数九、入伏各从哪一天起算？

再过三天（12月22日，冬月二十八日）就是农历辛卯年的 “冬至”。
冬至过后就要进入严寒的“数九”天了。但这究竟从哪一天开始数“九”
呢？日前央 视直播的“第十届海峡两岸知识大赛”中有一个选择题是：
“数九”从哪天开始？正确答案是“冬至”。 这个答案值得商榷！

在我国传统天干地支纪日法中，一年365天都是按照天干（甲、乙、
丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸）与地支（子、丑、寅、卯、辰、
已、午、未、申、酉、戌、 亥）相配确定的，每六十日为一个循环。
这样，中国传统历法中，每天都有个天干地支，比如甲子、丁已 ??
等。按照 “ 冬至逢壬数九”之传统计算法。正确的计算应该是：.冬至
及其后逢“壬” 的那天开始数九。如果冬至那天正好逢“壬”，那“数九”
就可以从冬至起算，但起算的依据不是“冬至 ”，而是“冬至逢壬”，
所以，笼统地说“数九”从冬至开始是不对的。 “数九”就是九天为一
个“九”：一共9个“九”，共81天，其中一九至四九正好经历冬至、
小寒、大寒，所以是冬天里最 冷的一段时间；过了“大寒”就是次年
的第一个节气“立春”，立春天气开始转暖。

一年之中，与“数九”相对应的是“入伏”，入伏即到了盛夏。

那么又从何日开始入“伏”？ 传统计法是“‘夏至’三‘庚’入‘伏’”。即是
“夏至”后的第三个“庚”日入伏，每伏十天，一共3 个“伏”天，出伏
后，天气开始变冷。这就是“夏至三庚入伏”与“冬至逢壬数九”的传
统计算 方法。可有人说夏至那天“入伏”，这是不对的。即使夏至逢
“庚”，也还有两个“庚”才能入伏。 近 些年来为什么会出现“夏至即入
伏，冬至便数九”的计算法呢？我以为这与我国近些年来正式出版发行的历书类有关。这些出版物上没有干支纪日的“甲子”不说，有的
还标明夏至“入伏”、冬至“数 九”，之误导！

而今，清明、端午、中秋等传统节日已作为国家法定节日了，我们
的历书上可不可印上干支纪日法？希望今后出版的历书、挂历、台
历之类读物，加印上干支纪日法。这也 应算把复兴国学落到实处吧！

上述仅属个人之见，以期引起有关方面重视，亦望方家不吝赐教。